Rene Descartes

Ren Descartes cu Regina Christina a Suediei.

Registrul de absolvire pentru Descartes la Coll.

mormântul lui Descartes (mijloc, cu detalii ale inscripției), în Biserica Saint-Germain-des-PR, Paris.Descartes s-a născut în La Haye en Touraine (acum Descartes), Indre-et-Loire, Franța. Când avea un an, mama sa, Jeanne Brochard, a murit de tuberculoză. Tatăl său Joachim a fost judecător la Înalta Curte de Justiție. La vârsta de unsprezece ani, a intrat în iezuit collect Inquxge Royal Henry-Le-Grand La La FL Inquxche. După absolvire, a studiat la Universitatea din Poitiers, obținând un bacalaureat și o licență în drept în 1616, în conformitate cu dorințele tatălui său ca acesta să devină avocat.cu toate acestea, Descartes nu a practicat niciodată dreptul, iar în 1618, în timpul Războiului de treizeci de ani, a intrat în serviciul lui Maurice de Nassau, liderul Provinciilor Unite ale Olandei. Motivul pentru care a devenit mercenar a fost să vadă lumea și să descopere adevărul.

am abandonat complet studiul literelor. Hotărând să nu caut altă cunoaștere decât cea care ar putea fi găsită în mine sau în Marea Carte a lumii, mi-am petrecut restul tinereții călătorind, vizitând curți și armate, amestecându-mă cu oameni de temperamente și grade diferite, adunând diverse experiențe, testându-mă în situațiile pe care mi le-a oferit norocul și reflectând în orice moment asupra a ceea ce mi-a venit în cale pentru a obține un profit din ea (Descartes, discurs despre metodă).

la 10 noiembrie 1618, în timp ce se plimba prin Breda, Descartes l-a întâlnit pe Isaac Beeckman, care i-a stârnit interesul pentru matematică și Noua fizică, în special problema căderii corpurilor grele. La 10 noiembrie 1619, în timp ce călătorea în Germania și se gândea să folosească matematica pentru a rezolva problemele din fizică, Descartes a avut un vis prin care „a descoperit bazele unei științe minunate.”Acesta a devenit un punct esențial în viața tânărului Descartes și fundamentul pe care a dezvoltat geometria analitică. El și-a dedicat restul vieții cercetării acestei legături între matematică și natură. Descartes a studiat, de asemenea, conceptul Sfântului Augustin de liber arbitru, credința că voința umană este în esență egală cu voința lui Dumnezeu; adică că oamenii sunt în mod natural independenți de voința lui Dumnezeu.

în 1622, s-a întors în Franța, iar în următorii câțiva ani a petrecut timp la Paris și în alte părți ale Europei. A ajuns la La Haye în 1623, vânzându-și toată proprietatea, investind această remunerație în obligațiuni care i-au oferit lui Descartes un venit confortabil pentru tot restul vieții sale. Descartes a fost prezent la asediul La Rochelle de către Cardinalul Richelieu în 1627. A plecat în Olanda în 1628, unde a locuit și și-a schimbat frecvent Adresa până în 1649. În ciuda acestui fapt, a reușit să revoluționeze matematica și filosofia.în 1633, Galileo a fost condamnat de Biserica Romano-Catolică, iar Descartes a abandonat planurile de a publica tratat despre lume, opera sa din ultimii patru ani.discursul asupra metodei a fost publicat în 1637. În ea se face o încercare timpurie de a explica reflexele mecanic, deși teoria lui Descartes s-a dovedit ulterior greșită în timpul vieții sale.Descartes a continuat să publice lucrări despre matematică și filozofie pentru tot restul vieții sale. În 1643, filosofia carteziană a fost condamnată la Universitatea din Utrecht, iar Descartes și-a început lunga corespondență cu Prințesa Elisabeta a Boemiei. În 1647, a primit o pensie de către regele Franței. Descartes a fost intervievat de Frans Burman la Egmond-Binnen în 1648.Descartes a murit la 11 februarie 1650, la Stockholm, Suedia, unde fusese invitat ca profesor pentru Regina Christina a Suediei. Se spune că cauza morții este pneumonia—obișnuit să lucreze în pat până la prânz, este posibil să fi suferit un efect dăunător asupra sănătății sale din cauza cererilor Christinei de studiu dimineața devreme (lipsa somnului i-ar fi putut compromite grav sistemul imunitar). Alții cred că Descartes ar fi putut contracta pneumonie ca urmare a alăptării unui ambasador francez, Dejion A. Nopeleen, bolnav cu boala menționată mai sus, înapoi la sănătate.În 1663, Papa și-a plasat lucrările pe indexul cărților interzise.

ca romano-catolic într-o națiune protestantă, a fost înmormântat într-un cimitir folosit în principal pentru sugari nebotezați în Adolf Fredrikskyrkan în Stockholm. Mai târziu, rămășițele sale au fost duse în Franța și îngropate în Biserica Sainte-Genevi-du-Mont din Paris. Memorialul său ridicat în secolul al XVIII-lea rămâne în Biserica suedeză.

in timpul Revolutiei Franceze, ramasitele sale au fost dezinteres pentru inmormantare in Panthonul de la Pentagon printre marii ganditori francezi. Satul din Valea Loarei unde s—a născut a fost redenumit La Haye-Descartes în 1802, care a fost scurtat la „Descartes” în 1967. În prezent, mormântul său se află în Biserica Saint-Germain-des-PR din Paris, cu excepția craniului său, care se află în Mus Oquste de L ‘ Homme.

opera filosofică

Descartes este adesea considerat primul gânditor modern care oferă un cadru filosofic pentru științele naturii pe măsură ce au început să se dezvolte. El încearcă să ajungă la un set fundamental de principii pe care cineva le poate cunoaște ca fiind adevărate fără nici o îndoială. Pentru a realiza acest lucru, el folosește o metodă numită scepticism metodologic: respinge orice idee care poate fi pusă la îndoială și apoi le restabilește pentru a dobândi o bază fermă pentru cunoașterea autentică.Inițial, Descartes ajunge la un singur principiu: gândirea există. Gândirea nu poate fi separată de gânditor, prin urmare, gânditorul există (discurs despre metoda și principiile filozofiei). Cel mai faimos, acest lucru este cunoscut sub numele de Cogito ergo sum (Latină: „cred, deci sunt”), sau mai bine zis, „Dubito, ergo cogito, ergo sum” (Latină: „mă îndoiesc, deci cred, deci sunt”). Prin urmare, Descartes a concluzionat, dacă se îndoia, atunci ceva sau cineva trebuie să facă îndoiala, prin urmare chiar faptul că se îndoia și-a dovedit existența.

coperta meditațiilor scrise de ren Descartes

Descartes concluzionează că poate fi sigur că există pentru că gândește. Dar sub ce formă? El își percepe corpul prin utilizarea simțurilor; cu toate acestea, acestea s-au dovedit anterior nesigure. Deci Descartes concluzionează că singura cunoaștere indubitabilă este că el este un lucru care gândește. Gândirea este esența lui, deoarece este singurul lucru despre el care nu poate fi pus la îndoială. Descartes definește ” gândul „(cogitatio) ca ” ceea ce se întâmplă în mine astfel încât să fiu imediat conștient de el, în măsura în care sunt conștient de el.”Gândirea este, astfel, fiecare activitate a unei persoane de care este imediat conștientă.

pentru a demonstra în continuare limitările simțurilor, Descartes continuă cu ceea ce este cunoscut sub numele de argumentul ceară. El consideră o bucată de ceară: Simțurile sale îl informează că are anumite caracteristici, cum ar fi forma, textura, dimensiunea, culoarea, mirosul și așa mai departe. Când aduce ceara spre o flacără, aceste caracteristici se schimbă complet. Cu toate acestea, se pare că este încă același lucru: este încă o bucată de ceară, chiar dacă datele simțurilor îl informează că toate caracteristicile sale sunt diferite. Prin urmare, pentru a înțelege în mod corespunzător natura ceară, el nu poate folosi simțurile: trebuie să-și folosească mintea. Descartes concluzionează:

astfel, ceea ce am crezut că am văzut cu ochii mei, am înțeles de fapt numai cu Facultatea de judecată, care este în mintea mea.

În acest mod, Descartes continuă să construiască un sistem de cunoaștere, aruncând percepția ca fiind nesigură și admițând în schimb doar deducerea ca metodă. În a treia și a cincea meditație, el oferă o dovadă ontologică a unui Dumnezeu binevoitor (atât prin argumentul ontologic, cât și prin argumentul mărcii comerciale). Deoarece Dumnezeu este binevoitor, el poate avea o oarecare credință în relatarea realității pe care i-o oferă simțurile sale, pentru că Dumnezeu i-a oferit o minte activă și un sistem senzorial și nu dorește să-l înșele; totuși, acesta este un argument controversat, deoarece însăși noțiunea sa de Dumnezeu binevoitor din care a dezvoltat acest argument este ușor supusă aceluiași tip de îndoială ca și percepțiile sale. Din această presupunere, însă, el stabilește în cele din urmă posibilitatea dobândirii de cunoștințe despre lume pe baza deducerii și percepției. Prin urmare, în ceea ce privește Epistemologia, se poate spune că a contribuit cu idei precum o concepție riguroasă a fundaționalismului și posibilitatea ca rațiunea să fie singura metodă fiabilă de a atinge cunoașterea.

în sistemul lui Descartes, cunoașterea ia forma ideilor, iar investigația filosofică este contemplarea acestor idei. Acest concept ar influența mișcările internaliste ulterioare, deoarece Epistemologia lui Descartes necesită ca o conexiune făcută de conștientizarea conștientă să distingă cunoașterea de falsitate. Ca urmare a îndoielii sale carteziene, el a căutat ca cunoașterea să fie „incapabilă de a fi distrusă”, pentru a construi un teren de nezdruncinat pe care să se poată baza toate celelalte cunoștințe. Primul element de cunoaștere de nezdruncinat pe care îl susține Descartes este cogito-ul menționat anterior sau lucrul de gândire.Descartes a scris, de asemenea, un răspuns la scepticismul cu privire la existența lumii externe. El susține că percepțiile senzoriale vin la el involuntar și nu sunt voite de el. Ele sunt externe simțurilor sale și, potrivit lui Descartes, aceasta este o dovadă a existenței a ceva în afara minții sale și, astfel, a unei lumi externe. Descartes continuă să arate că lucrurile din lumea exterioară sunt materiale argumentând că Dumnezeu nu l-ar înșela cu privire la ideile care sunt transmise și că Dumnezeu i-a dat „înclinația” de a crede că astfel de idei sunt cauzate de lucruri materiale.

dualismul

Descartes a sugerat că corpul funcționează ca o mașină, că are proprietățile materiale ale extensiei și mișcării și că urmează legile fizicii. Mintea (sau sufletul), pe de altă parte, a fost descrisă ca o entitate nematerială căreia îi lipsește extensia și mișcarea și nu respectă legile fizicii. Descartes a susținut că numai oamenii au minte și că mintea interacționează cu corpul la glanda pineală. Această formă de dualism PROPUNE că mintea controlează corpul, dar că corpul poate influența și mintea altfel rațională, cum ar fi atunci când oamenii acționează din pasiune. Majoritatea relatărilor anterioare ale relației dintre minte și corp au fost unidirecționale.Descartes a sugerat că glanda pineală este „sediul sufletului” din mai multe motive. În primul rând, sufletul este unitar și, spre deosebire de multe zone ale creierului, glanda pineală pare a fi unitară (inspecția microscopică relevă că este formată din două emisfere). În al doilea rând, Descartes a observat că glanda pineală a fost localizată în apropierea ventriculilor. El credea că spiritele animale ale ventriculilor acționau prin nervi pentru a controla corpul și că glanda pineală a influențat acest proces. În cele din urmă, Descartes a crezut în mod incorect că numai oamenii au glande pineale, la fel cum, în opinia sa, numai oamenii au minți. Acest lucru l-a condus la convingerea că animalele nu pot simți durerea, iar practica lui Descartes de vivisecție (disecția animalelor vii) a devenit practicată pe scară largă în toată Europa până la Iluminism.

dualismul cartezian a stabilit agenda discuțiilor filosofice despre problema minte-corp timp de mulți ani după moartea lui Descartes. Întrebarea despre modul în care o minte nematerială poate influența un corp material, fără a invoca explicații supranaturale, rămâne o enigmă până în prezent.

oamenii de știință moderni au criticat dualismul cartezian, precum și influența sa asupra filosofilor ulteriori.

moștenirea matematică

teoria lui Descartes a oferit baza calculului lui Newton și Leibniz, prin aplicarea calculului infinitezimal la problema liniei tangente, permițând astfel evoluția acelei ramuri a matematicii moderne. Acest lucru pare și mai uluitor, având în vedere că lucrarea a fost destinată doar ca exemplu pentru a sa discursuri de la M la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută la sută.

regula semnelor lui Descartes este, de asemenea, o metodă frecvent utilizată în matematica modernă pentru a determina cantitățile posibile de zerouri pozitive și negative ale unei funcții.Descartes a inventat geometria analitică și a descoperit legea conservării impulsului. El și-a prezentat opiniile asupra universului în principiile sale de filozofie.

Descartes a adus, de asemenea, contribuții în domeniul opticii. El a arătat folosind construcția geometrică și Legea refracției (cunoscută și sub numele de legea lui Descartes) că raza unghiulară a unui curcubeu este de 42 de grade (adică unghiul subtins la ochi de marginea curcubeului și raza care trece de la soare prin Centrul curcubeului este de 42 de grade). De asemenea, el a descoperit în mod independent legea reflecției, iar eseul său despre optică a fost prima mențiune publicată a acestei legi.una dintre cele mai durabile moșteniri ale lui Descartes a fost dezvoltarea geometriei carteziene, sistemul algebric predat în școlile de astăzi. El a creat, de asemenea, notație exponențială, indicată prin numere scrise în ceea ce se numește acum superscript (cum ar fi x2).

Bibliografie

Lucrări colectate

• 1983. Oeuvres de Descartes în 11 vol. Adam, Charles, și Tăbăcărie, Paul, eds. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin.

traduceri în limba engleză colectate

lucrări unice

• 1618. Compendium Musicae.
• 1628. Reguli pentru direcția minții.
• 1630-1633. Le Monde (lumea) și L ‘ Homme (omul). Prima prezentare sistematică a filozofiei sale naturale de către Descartes. Omul a fost publicat pentru prima dată în traducere latină în 1662; lumea în 1664.
• 1637. Discurs asupra metodei („Discours de la Methode”). O introducere în Dioptrique, Des M XT XTX și La G Xtxxt XTX. Original în franceză, pentru că este destinat unui public mai larg.
• 1637. La G Oktom Oktoktrie. Smith, David E. și Lantham, M. L., trad., 1954. Geometria lui Ren Descartes. Dover.
• 1641. Meditații asupra primei filozofii. Cottingham, J., trad., 1996. Cambridge University Press. Latină originală. Titlu alternativ în limba engleză: meditații metafizice. Include șase obiecții și răspunsuri. O a doua ediție publicată în anul următor, include o „obiecție și răspuns” suplimentar și o scrisoare către Dinet. HTML online latină-franceză-engleză ediție
• 1644. Les Principes de la philosophie. Miller, V. R. și R. P., trad., 1983. Principiile filozofiei. Reidel.
• 1647. Comentarii cu privire la o anumită foaie de calcul.
• 1647. Descrierea corpului uman.
• 1648. Conversație cu Burman.
• 1649. Pasiunile sufletului. Voss, S. H., trans., 1989. Hackett. Dedicat Prințesei Elisabeta a Boemiei.
• 1657. Corespondență. Publicat de executorul literar al lui Descartes Claude Clerselier. A treia ediție, în 1667, a fost cea mai completă; Clerselier a omis, totuși, o mare parte din materialul referitor la matematică.

Note

toate linkurile preluate 27 iulie 2019.

• Discurs asupra metodei – la Proiectul Gutenberg.
• selecții din principiile filozofiei – la Proiectul Gutenberg.
• biografie detaliată a lui Descartes.enciclopedia Catolică: Rene Descartes.
• Conscientia în Descartes.

• Stanford Encyclopedia of Philosophy:Epistemologia lui Descartes.
• etica lui Descartes.
• viața și lucrările lui Descartes.metafizica modală a lui Descartes.
• argumentul ontologic al lui Descartes.Descartes și glanda pineală.

General Philosophy Sources

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• enciclopedia internet de Filosofie.
• ghid pentru filozofie pe Internet.
• proiect Paideia on-line.
• Proiectul Gutenberg.

Lista categoriilor | filosofia orientală · filosofia occidentală | istoria filozofiei (antică • medievală • modernă • contemporană)

subiecte de bază · Lista de subiecte · filozofi · filozofi · Glosar · mișcări · mai multe liste

estetică · etică · epistemologie · logică · metafizică · filozofie politică

educație · economie · geografie · informații · istorie · natura umană · limbă · drept · Literatură · matematică · minte · filozofie · fizică · psihologie · religie · știință · științe Sociale · Tehnologie · Călătorii ·război

Idealism Actual · filozofie analitică · Aristotelianism · Filosofie continentală · teorie critică · Deconstructionism · deontologie · Materialism dialectic · Dualism · empirism · Epicureanism · existențialism · hegelianism · hermeneutică · umanism · Idealism · Kantianism · pozitivism logic · Marxism · Materialism · Monism · neoplatonism · filozofi noi · nihilism · limbaj obișnuit · Fenomenologie * Platonism * pozitivism * Postmodernism * Poststructuralism * Pragmatism · Presocratic * raționalism · Realism · Relativism · Scolasticism · scepticism · Stoicism · Structuralism · utilitarism * etica Virtuții