Sociologie
învățarea de la alte societăți
De ce Haiti este atât de săracă: cultură sau exploatare?
în ianuarie 2010, un cutremur cu magnitudinea de 7,0 a devastat Haiti, una dintre cele mai sărace țări din lume. Seismul a ucis peste 200.000 de oameni, aproximativ 2,5% din populația Haiti, a rănit 300.000 și a lăsat 1 milion de persoane fără adăpost. Deoarece Haiti avea clădiri dărăpănate, o infrastructură slabă și servicii publice inadecvate, mult mai mulți oameni au murit sau au suferit altfel de acest cutremur decât de cutremure de magnitudine similară în țările mai bogate.
în urma acestui dezastru natural, o mulțime de articole de știri și articole de opinie au discutat de ce Haiti a fost atât de sărac înainte de cutremur, în ciuda eforturilor depuse de mii de agenții internaționale în ultimele decenii. Pozițiile contrastante prezentate în aceste articole au reflectat punctele de vedere ale teoriilor de modernizare și dependență prezentate în text și ilustrează complexitatea înțelegerii sărăciei globale.
reflectând punctele de vedere ale teoriei modernizării, unii observatori au atribuit situația din Haiti unei culturi a sărăciei. Ei au menționat că Haiti împarte o insulă cu Republica Dominicană, care nu este aproape la fel de săracă ca Haiti. Dincolo de împărtășirea unei locații și a unui climat general, cele două națiuni au, de asemenea, istorii similare ale colonialismului și corupției guvernamentale. Având în vedere aceste asemănări, de ce, atunci, Haiti a fost atât de disperat mai sărac decât Republica Dominicană?
pentru a răspunde la această întrebare, Jonah Goldberg, un cronicar din Los Angeles Times, a motivat: „problemele Haiti se aruncă în mare parte la o cultură a sărăciei. Haitienilor nu le lipsește dorința de a-și face viața mai bună și nici nu resping munca grea. Dar ceea ce le lipsește foarte mult este o cultură juridică, socială și intelectuală care favorizează creșterea economică și antreprenorialismul” (Goldberg, 2010, p. 9A). Națiunile occidentale, a continuat el, trebuie să facă mai mult decât să ofere ajutor Haiti și altor națiuni sărace, deoarece trebuie să le învețe, de asemenea, „cum să nu mai fie săraci.”Oamenii din aceste națiuni, a spus el, trebuie să învețe conceptul de antreprenoriat (dezvoltarea și practica unei afaceri) și trebuie să învețe și cum să fie antreprenori.
adoptând o poziție similară, David Brooks, un cronicar din New York Times, a scris că mai multe aspecte ale culturii haitiene contribuie la sărăcia națiunii prin inhibarea capacității sale de a realiza creșterea economică. În primul rând, religia Voodoo a haitienilor îi determină să creadă că viața este imprevizibilă și că planificarea este inutilă. În al doilea rând, haitienii au un nivel ridicat de neîncredere socială și un sentiment scăzut de responsabilitate personală. În al treilea rând, neglijarea părinților în timpul copilăriei timpurii este obișnuită. Brooks a concluzionat: „cu toții ar trebui să ne respectăm politicos culturile. Dar unele culturi sunt mai rezistente la progres decât altele, iar o tragedie oribilă a fost exacerbată de una dintre ele” (Brooks, 2010, p. A27).
reflectând punctele de vedere ale teoriei dependenței, alți observatori au atribuit sărăcia profundă a Haiti istoriei sale de colonialism, ceea ce o pune într-un dezavantaj sever chiar și în comparație cu alte națiuni colonizate anterior. Michele Wucker, director executiv al World Policy Institute, și Ben Macintyre, cronicar pentru Times din Londra, ambii au scris că Haiti era o colonie bogată de sclavi din Franța înainte ca o revoluție sângeroasă să le câștige haitienilor independența în 1804. Economia noii națiuni a suferit apoi din două motive. În primul rând, revoluția a distrus o mare parte din agricultura și infrastructura țării. În al doilea rând, Franța a folosit Nave pentru a bloca comerțul Haitian și a cerut Haiti să plătească o despăgubire uriașă, egală cu aproximativ 13 miliarde de dolari în dolari de astăzi, pentru a restabili relațiile comerciale și diplomatice normale. Haiti a trebuit să ia împrumuturi uriașe de la băncile națiunilor occidentale la rate ale dobânzii foarte mari pentru a face acest lucru. Consecința pentru Haiti a fost devastatoare, a scris Macintyre (2010, p. 30):
situația din Haiti s-a înrăutățit doar atunci când SUA. Marinarii au ocupat Haiti din 1915 până în 1934 și când o serie de dictatori corupți au „părăsit Haiti devastat economic”, a adăugat Wucker (Smith, 2010). Pe scurt, după cum a spus un titlu, sărăcia gravă din Haiti provine dintr-o „moștenire paralizantă a imperialismului” (Macintyre, 2010).
unde se află adevărul? Sărăcia din Haiti se datorează mai mult culturii sale sau mai mult istoriei sale de colonialism și imperialism? Oamenii care favorizează teoria modernizării ar răspunde culturii, iar cei care favorizează teoria dependenței ar răspunde colonialismului și imperialismului. În cele din urmă, ambele seturi de factori contează probabil. Dezbaterea asupra sărăciei din Haiti arată că experiența altor societăți poate lumina teoriile sărăciei globale și, la rândul nostru, ne poate ajuta să înțelegem ce tipuri de strategii dețin cel mai mare potențial pentru a ajuta națiunile sărace.