state suverane

2 Natura și istoria

urmele a ceea ce numim acum drept internațional și tratate sunt la fel de vechi ca istoria scrisă. Dovezi ale compactelor dintre state și conducătorii statelor datează de cel puțin patru mii de ani; ele relatează acorduri despre, printre altele, război și pace, negustori străini și ambasadori, toate subiecte încă vii ale disciplinei. Este sigur să spunem că dreptul internațional și tratatele figurează ca trăsături necesare ale societății umane, indiferent de orice definiție, descriere sau argument juridic.

tradiția intelectuală modernă referitoare la dreptul internațional și tratatele datorează mult dreptului Roman. Termenul Roman jus gentium, legea națiunilor, a descris regulile legale referitoare în general la străini atunci când regulile străine specifice erau necunoscute sau în conflict. Acestea erau reguli considerate a fi atât de elementare încât erau împărtășite de toate națiunile. Prin urmare, la fel ca legea naturală, legea Națiunilor s-a presupus că există fără expresie pozitivă, de exemplu, în legislație. În dreptul Roman, jus gentium era de obicei angajat în chestiuni juridice referitoare la tranzacții private, de exemplu, căsătorie, testamente și comerț.în ciuda originilor sale în dreptul privat Roman, legea națiunilor a fost adoptată de juriștii europeni în timpurile moderne timpurii pentru a descrie anumite relații juridice publice. De exemplu, în secolul al XVI-lea, scriitori spanioli precum Suarez și Vitoria au folosit principiile lui jus gentium pentru a susține că coroana spaniolă datora îndatoriri legale, de exemplu, de conduită umanitară de bază, tuturor popoarelor, chiar și popoarelor indigene cucerite de Spania în America.

adesea pretinsul ‘tată’ al dreptului internațional a fost Hugo Grotius (1583-1645), un jurist olandez exilat la Paris în urma suprimării Partidului liberal din Olanda. Deja un diplomat, jurist și teolog desăvârșit, Grotius și-a dedicat restul vieții cauzei păcii. În mijlocul dezastruosului război de treizeci de ani al Europei (1618-48), Grotius a publicat cea mai faimoasă carte a legii națiunilor, De Jure Belli Ac Pacis, pentru a demonstra că regulile și procesele legale definesc și limitează drepturile suverane și agresiunile Statelor Catolice și protestante, altfel divizate cu amărăciune, și că astfel de reguli și procese legale se aplică chiar și relațiilor dintre statele creștine și necreștine.

Grotius a elaborat o teorie juridică care încă servește ca fundament al dreptului internațional modern. El a susținut că statele suverane erau definite și legate de două tipuri de reguli legale extrase din Legea Națiunilor: legea pozitivă și legea naturală. Legea pozitivă a Națiunilor, exprimată în tratate și obiceiuri, a fost făcută prin acordul explicit și implicit al statelor suverane. Legea naturală a Națiunilor, exprimată în legile naturale ale rațiunii și religiei, a fost rezultatul regulilor necesare care îi obligau pe toți, chiar și pe conducătorii statelor.prima parte, cel puțin, a teoriei lui Grotius despre jus gentium s-a căsătorit rapid cu teoria politică emergentă din secolul al XVII-lea, precum cea a lui Hobbes, prezentând ideea de state suverane. Teoria consensuală a lui Grotius a legii Națiunilor ajută la explicarea motivului pentru care tratatele, cum ar fi pacea din Westfalia care a pus capăt Războiului de treizeci de ani în 1648, sunt obligatorii din punct de vedere juridic: statele suverane au autoritatea atât de a legifera reguli interne pentru propriul teritoriu, cât și de a face reguli externe pentru ele însele prin acord interstatal. Teoria juridică a lui Grotius explică, de asemenea, de ce statele suverane nu ar trebui să intervină în afacerile interne ale altor state suverane: Autoritatea suverană a unei națiuni trebuie limitată, astfel încât Autoritatea suverană a altor state să fie protejată. Astfel de principii juridice internaționale care leagă statele suverane împreună cu dreptul internațional continuă să ghideze relațiile internaționale astăzi.

în epoca sa, Jus gentium al lui Grotius a entuziasmat mulți conducători, inclusiv Gustavus Adolphus al Suediei, despre care se spune că a folosit cartea lui Grotius ca o pernă în timp ce făcea campanie pentru numeroasele sale războaie, precum și pentru multe universități. În Germania, Olanda și Anglia, au fost create catedre profesorale în noua disciplină a legii națiunilor, începând o revărsare de lucrări științifice care descriu și dezvoltă în continuare disciplina.

nu toți studenții, desigur, au fost mulțumiți de profesorii lor; unul dintre primii elevi ai renumitului profesor de drept englez, William Blackstone, s-a răzvrătit împotriva a ceea ce a fost învățat despre legea Națiunilor. În 1789, Jeremy Bentham (1748-1832) a respins termenul legea Națiunilor așa cum este mărturisit de Blackstone; Bentham a susținut într-o introducere la principiile moralei și legislației că disciplina ar trebui redenumită drept internațional. Cuvântul inventat de Bentham, internațional, a trecut cu succes de la dreptul internațional pentru a denumi multe alte discipline, de exemplu, relații internaționale, politică internațională și economie internațională.

Mai mult sau mai puțin din neatenție, Bentham a schimbat nu numai un termen, ci însăși definiția unei discipline. Definiția clasică a lui Grotius și Blackstone a legii Națiunilor se concentrează pe reguli legale și procese generate de mai multe state. Cu toate acestea, definiția lui Bentham a dreptului internațional se concentrează pe subiectele disciplinei; acești Bentham au spus că sunt state și state singure. Clasicul jus gentium privește indivizii, precum și Statele, ca subiecți ai săi, care posedă drepturi și îndatoriri legale și accesează procesul legal. De dragul teoriei, Bentham a respins indivizii ca subiecți adecvați ai dreptului internațional.o a treia definiție a disciplinei, împreună cu un nou termen pentru a o descrie, a fost furnizată de juristul american Philip Jessup, când în 1956 a propus înlocuirea atât a termenului legea Națiunilor, cât și a termenului drept internațional cu un nou termen drept transnațional. Jessup a definit disciplina dreptului transnațional ca cuprinzând orice regulă sau proces legal, municipal sau internațional care are legătură cu tranzacțiile internaționale ale oricărui stat, entitate sau individ.

poate face sau nu o diferență în modul în care se definește disciplina. De exemplu, o regulă cu privire la delimitarea platoului continental nu numai că rezultă dintr-o sursă multistatală, un tratat, legea națiunilor a lui la Grotius, dar se referă și la relațiile interstatale legea internațională a lui la Bentham și se ocupă de tranzacțiile internaționale legea transnațională a lui la Jessup. Prin urmare, o astfel de regulă se încadrează cu ușurință în disciplina descrisă de toate cele trei definiții. Cu toate acestea, alteori diferitele definiții duc la conflict. De exemplu, dacă cineva crede, împreună cu Bentham, că numai statele pot fi subiecți ai dreptului internațional, atunci nu se poate crede că indivizii au drepturi și îndatoriri legale internaționale, de exemplu, să fie protejați de dreptul internațional al drepturilor omului împotriva acțiunii abuzive a statului. O poziție contrară este de obicei luată de cei care subscriu la definițiile obișnuite ale legii națiunilor și ale legii transnaționale. În prezent, în practică, deși termenul de Drept internațional este foarte popular, unele dintre exclusivitatea sa au fost atenuate atât de tradiția clasică a dreptului națiunilor, cât și de sentimentul modern exprimat în dreptul transnațional.