teoria Justiției lui Platon (note utile)

termenul republică sau ce este justiția este, în multe privințe, coroana operei lui Platon—cel mai mare dintre dialogurile sale. Potrivit lui Platon, justiția este calitatea individului, mintea individuală. Poate fi înțeleasă prin studierea minții omului, a funcțiilor, calităților sau virtuților sale.

mintea nu este omogenă, ci eterogenă și, de fapt, are trei elemente, și anume., apetitul, spiritul și rațiunea și funcționează în consecință. Dar, toate de la sine aceste trei elemente nu va funcționa într-un mod coordonat și mintea ca un întreg va lucra disjunct. Prin urmare, este important ca fiecare parte a minții să lucreze virtuos’ la unison cu alte părți și sub suveranitatea rațiunii.

ori de câte ori apetitul funcționează sub motiv, acesta va fi moderat sau temporar. Când rațiunea lucrează sub controlul propriei respirații, ea își va atinge virtutea, care se numește înțelepciune. Și când toate aceste părți ale minții funcționează astfel sub supremația rațiunii, se naște virtutea minții ca întreg și acea virtute se numește dreptate. Astfel, Platon sugerează că justiția este virtutea sau calitatea minții. Nu este nici putere, nici egoism și nu poate fi echivalat cu succesul.

unul dintre cele mai bune produse ale minții este societatea. Platon trece de la microcosmos la macrocosmos; de la părți la întreg. Atât mintea, cât și societatea sunt eterogene și niciuna dintre ele nu poate fi aruncată într-o direcție într-o formă concentrată. Societatea, ca și mintea, are anumite elemente necesare.

în primul rând, societatea are nevoie de hrană și haine și, astfel, prima parte a societății este de a produce alimente și alte necesități ale vieții— artizani și producători.

a doua necesitate este de a apăra societatea împotriva atacurilor și acest lucru duce la clasa de luptători—soldații.

a treia necesitate este guvernarea, așa că avem clasa conducătorilor.

Platon a opinat că producătorii ar corespunde apetitului, luptătorii spiritului și conducătorii rațiunii. Fiecare clasă trebuie să funcționeze în coordonare una cu cealaltă și virtuos în cea mai bună formă a sa. Acest lucru este posibil numai atunci când toate elementele minții lucrează la unison între ele. prin urmare, el a declarat că producătorii trebuie să acționeze temperat, luptătorii trebuie să acționeze curajos, iar conducătorii trebuie să guverneze cu înțelepciune. Astfel, virtutea producătorilor este cumpătarea, virtutea luptătorilor este curajul, iar virtutea conducătorilor este înțelepciunea, iar virtutea societății în ansamblu este dreptatea. cu toate acestea, justiția este un proces și nu un obiect. Poate fi percepută nu numai prin simțuri, ci și prin rațiune. Toate instituțiile și conceptele sunt reflecții ale ideilor. Toți nu pot percepe ideea Supremă, deoarece toți oamenii nu sunt egali și diferă în capacitățile lor. Justiția este o cunoaștere care poate fi dobândită din interior prin explorarea propriilor talente și prin educație. cei care își exprimă interesul excesiv pentru înțelepciune, devin în cele din urmă filosofi care se exclud din sfera familiei sau a proprietății pe care o consideră două obstacole serioase în calea Iubirii Înțelepciunii. Astfel, potrivit lui Platon, filozofii trăiesc în familii comune și proprietăți comune.

Platon a privit dreptatea ca pe o idee, un atribut al minții, care se exprimă într-o ordine dreaptă, politică și socială. Prin urmare, justiția este o relație între indivizi în funcție de organizarea socială și politică. Trebuie studiat ca parte a structurii comunității decât ca o calitate a comportamentului personal. Dacă se poate vizualiza o stare justă, este de asemenea ușor să-ți imaginezi un individ just. Astfel, Platon a încercat să integreze problema reconstrucției politice cu cea a moralității personale.

Platon a definit ‘dreptatea’ ca având și făcând ceea ce este al tău. Cu alte cuvinte, fiecare își face propria muncă. Mintea este declarată a fi dreaptă atunci când fiecare parte a ei funcționează în propria sa sferă sub îndrumarea generală a Rațiunii, care este pilotul minții și sufletului. pentru Platon, există trei izvoare ale comportamentului uman, și anume., dorință, emoție și cunoaștere. Dorința include apetitul, impulsul și instinctul; emoția acoperă spiritul, ambiția și curajul; și în cele din urmă, cunoașterea implică gândirea, intelectul și rațiunea.

Platon a mai afirmat că, deși toți oamenii au aceste trei izvoare, ei nu sunt în grade egale în toate. Unele sunt în mișcare Exemple de realizare a dorinței și pot gestiona comerțul, industria și alte locuri de muncă Artizanale. Alții care personifică emoțiile sunt mai degrabă pugniți decât dobânditori, motivați mai degrabă de putere decât de posesie.

sărbătoresc pe câmpul de luptă și pot gestiona armatele. Și, în sfârșit, există acei oameni care meditează și înțeleg și sunt atrași de gândirea programată. Astfel, într-o stare perfectă, artizanii vor produce bunurile, dar nu vor guverna; luptătorii apără și protejează, dar nu ar conduce, gardienii sau conducătorii, care sunt purtătorii cunoașterii, științei înțelepciunii și filozofiei, ar fi hrăniți și protejați, dar vor conduce.

dacă nu există nici un motiv, dorința poate crea haos și emoție poate crea anarhie. Dacă nu există Regi filozofi, artizanii și luptătorii ar aduce dezordine completă. Dacă nu sunt îndrumați de cunoaștere, oamenii sunt o mulțime fără ordine. Oamenii au nevoie de îndrumarea filozofilor, deoarece dorințele și emoțiile au nevoie de iluminarea cunoașterii.

în cele din urmă, Platon credea că ruina vine atunci când comerciantul devine conducător, când generalul își folosește armata și își stabilește dictatura militară. Deci, pentru a evita această ruină, se recomandă ca producătorul să fie în cea mai bună măsură numai în domeniul economic, războinicul pe câmpul de luptă și oricare dintre ei în orice funcție publică ar strica doar arta politicii.

acest lucru se datorează faptului că, stăpânirea de stat este o știință, precum și o artă și trebuie să trăiești pentru ea și să fii pregătit pentru ea. Potrivit lui Platon, doar un rege filosof este potrivit pentru a ghida o națiune. Teoria dreptății a lui Platon afirmă că până când filosofii nu vor fi regi sau regii și prinții lumii nu vor avea Spiritul și puterea filozofiei, iar înțelepciunea și conducerea politică se vor întâlni în același om, orașele nu vor înceta niciodată de rău sau de rasa umană.