The Prince
Statemmanship& Warcraft
Machiavelli crede că legile bune urmează în mod natural de la o armată bună. Declarația sa celebră că „prezența forțelor militare solide indică prezența legilor solide” descrie relația dintre statele în curs de dezvoltare și războiul dinprinț. Machiavelli inversează înțelegerea convențională a războiului ca element necesar, dar nu definitiv, al dezvoltării statelor și, în schimb, afirmă că războiul de succes este chiar fundamentul pe care sunt construite toate statele. O mare parte din Prinț este dedicată descrierii exacte a ceea ce înseamnă să conduci un război bun:cum să fortifici eficient un oraș, cum să tratezi subiecții din teritoriile nou dobândite și cum să previi insurecția internă care ar distrage atenția de la un război de succes. Dar descrierea războiului a lui Machiavelli cuprinde mai mult decât simpla utilizare directă a forței militare—aceasta implică diplomația internațională, politica internă, strategia tactică,stăpânirea geografică și analiza istorică. În contextul Italiei lui Machiavelli-când orașele erau constant amenințate de Principatele vecine și zona suferise prin lupte de putere de mulți ani-metoda sa de a vedea aproape toate afacerile statului printr-o lentilă militară a fost o inovație în timp util în gândirea politică.
bunăvoință& ură
pentru a rămâne la putere, un prinț trebuie să evite ura poporului său. Nu este necesar ca el să fie iubit; de fapt, este adesea mai bine pentru el să fie temut. Cu toate acestea, a fi urât poate provoca căderea unui prinț. Această afirmație ar putea părea incompatibilă cu declarațiile lui Machiavelli cu privire la utilitatea cruzimii, dar Machiavelliavocă utilizarea cruzimii numai în măsura în care nu compromite bunăvoința pe termen lung a poporului. Bunăvoința poporului este întotdeaunacea mai bună apărare împotriva insurecției interne și a agresiunii străine. Machiavelli îi avertizează pe prinți să nu facă lucruri care ar putea duce la ură, cum ar fi confiscarea proprietății sau dizolvarea instituțiilor tradiționale. Chiar și instalațiile care sunt în mod normal evaluate pentru uz militar, cum ar fi cetățile, ar trebui să fie judecate în primul rând pe potențialul lor de a obține sprijin pentru prinț. Într-adevăr, numai atunci când este absolut sigur că oameniicare îl urăsc nu va putea niciodată să se ridice împotriva lui poate un prinț încetați să vă faceți griji pentru a suporta ura oricăruia dintre supușii săi.În cele din urmă, însă, obținerea bunăvoinței poporului nu are nimic de-a face cu dorința de fericire generală a populației. Mai degrabă, bunăvoința este un instrument politic pentru a asigurastabilitatea domniei prințului.
liberul arbitru
Machiavelli folosește adesea cuvintele „pricepere” și „avere”pentru a descrie două moduri distincte în care un prinț poate veni la putere. „Priceperea „se referă la talentele unui individ, în timp ce” averea ” implică șansesau noroc. O parte din Scopul lui Machiavelli în scrierea prințului este de a investiga cât de mult din succesul sau eșecul unui prinț este cauzat de propria sa voință și cât de mult este determinat de natura sau de mediul în care trăiește. Machiavelli aplică această întrebareîn special la eșecul prinților italieni din trecut. În Capitolxxv, Machiavelli discută rolul averii în determinarea omuluiafaceri. El încearcă să facă compromisuri între liberul arbitru și determinism argumentând că averea controlează jumătate din acțiunile umane și lasă cealaltă jumătate liberului arbitru. Cu toate acestea, Machiavelli susține, de asemenea, acest lucruprin previziune—o calitate pe care o susține de—a lungul cărții-oamenii se pot proteja împotriva vicisitudinilor fortune. Astfel, Machiavelicul poate fi descris ca fiind încrezător în puterea ființelor umane de a-și modela destinele într-o măsură, dar la fel de încrezător că controlul uman asupra evenimentelor nu este niciodată absolut.
virtutea
Machiavelli definește virtuțile ca calități lăudate de alții, cum ar fi generozitatea, compasiunea și evlavia. El susține că un prinț ar trebui să încerce întotdeauna să pară virtuos, dar că acționarea virtuală de dragul virtuții se poate dovedi dăunătoare Principatului.Un prinț nu ar trebui să evite neapărat vicii precum cruzimea sau necinstea, dacă angajarea lor va aduce beneficii statului. Cruzimea și alte vicii nu ar trebui urmărite de dragul lor, la fel cum virtutea nu ar trebui urmărită de dragul ei: virtuțile și viciile ar trebui concepute ca mijloace pentru un scop. Fiecare acțiune pe care prințul o întreprinde trebuie luată în considerare în lumina efectului său asupra statului, nu în termenii valorii sale morale intrinseci.
natura umană
dragostea suferă printr-o legătură pe care oamenii, fiind niște ființe, o pot rupe ori de câte ori le servește avantajul; dar frica este susținută de frica durerii, care este mereu prezentă.
Vezi citate importante explicate
Machiavelli afirmă că o serie de trăsături sunt inerente naturii umane. Oamenii sunt, în general, interesați de sine, deșiafecțiunea lor față de ceilalți poate fi câștigată și pierdută. Sunt mulțumițiși fericiți atât de mult timp nu sunt victime ale ceva teribil. Ei pot fi de încredere în vremuri prospere, dar ei se vor transforma rapid egoiști, înșelători și conduși de profit în vremuri de adversitate. Oamenii admir onoare, generozitate, curaj și evlavie în ceilalți, dar majoritatea dintre ei nu manifestă ei înșiși aceste virtuți. Ambiția este în mod obișnuit întâlnită printre cei care au obținut o anumită putere, dar cei mai comuni oameni sunt mulțumiți de status quo și, prin urmare, nu o fac anipentru un statut sporit. Oamenii vor simți în mod natural un sentiment de obligațiedupă ce au primit o favoare sau un serviciu, iar această legătură nu este de obiceiușor rupt. Cu toate acestea, loialitățile sunt câștigate și pierdute, iar bunulnu este niciodată absolut. Astfel de afirmații despre natura umană sunt adeseaoferite ca justificări pentru sfatul cărții către prinți. În timp ce maciavelli își susține argumentele politice cu dovezi istorice concrete, declarațiile sale despre societate și natura umană au uneori caracterul ipotezelor mai degrabă decât al observațiilor.