540 Benedikt Píše Svou Klášterní Pravidlo

MÁME TEDY ZALOŽIT ŠKOLU služby Pánu, v instituci, která doufáme, že nic, že je tvrdé či přísné,“ napsal Benedikt v prologu k jeho Pravidlo. Pravidlo St. Benedikt je krátký dokument, snad třináct tisíc slov, přesto ovlivnil všechny formy organizovaného náboženského života, protestantského i katolického, na Západě.

Čtení Pravidlo

Učenci spekulují, že Benedikt (c. 480-549) napsal Zpravidla na počátku šestého století (a) jako ústavy pro jeho vlastní klášter Monte Cassino mezi Římem a Neapoli; nebo (b) na žádost jiné místní klášterní komunity; nebo © v reakci na papežskou petici za normativní příručku pro mnoho skupin mnichů a mnišek po celé Itálii a Křesťanským Západem.

pravidlo představuje nahromaděnou duchovní moudrost dřívějších staletí klášterní zkušenosti. Čerpá z učení pouštních otců Egypta, praxe klášterního života v jižní Evropě a (zejména) vlády mistra, dlouhého, velmi podrobného a nabádajícího dokumentu. Podle klasických standardů nebyl Benedikt dobře vzdělaný: jeho pravidlo neobsahuje ani jeden odkaz na starověkého řeckého nebo latinského autora. Zobrazuje však hlubokou znalost písem, spisy církevních otců, a egyptská klášterní tradice, jak to přišlo na západ v ústavech a konferencích Johna Cassiana. Moderní učenci zdůrazňují hlavní vliv moudrosti literatury Starého zákona—a Apokryfy) – Knihy žalmů, Sirach a moudrosti.

Životní Pravidlo

Benedikta Pravidlo obsahuje jak teoretické zásady pro klášterní život a praktické, každodenní směrnic. Benedikt legislativně společenství laiků řídí shovívavě o opat—společenství, jehož cílem je oslava Boha a spása jednotlivce mnich. Po ročním noviciátu nebo probaci mnich vyznával tři sliby: stabilitu, reformaci mnišského života a poslušnost. Benediktinský život znamenal rutinu prováděnou v duchu ticha, věnovanou modlitbě a práci a vyznačující se umírněností a flexibilitou ve všech věcech. Tato flexibilita, a co St. Řehoř veliký tzv. Pravidlo „uvážení“ jak rozlišit Benediktinský z dřívějších, více strohé formy mnišského života, a vysvětlit Pravidlo je široké přijetí. Například, diskutovat o jídle a pití, Benedikt napsal (ch. 40): „i když jsme četli, že víno je vhodný nápoj pro mnichy, přesto, vzhledem k tomu, v naší době nemohou být přesvědčena, pojďme se shodnout alespoň ne na skleničku, ale střídmě, protože víno je i moudrý odpadnout‘ (Ecclesiasticus 19:2).“

Benedikt zamýšlel, aby se mnišský den soustředil kolem liturgie, Opus Dei (dílo Boží) “ k němuž by nemělo být nic upřednostňováno „(ch. 46). Liturgické kód se skládal z noční kanceláře (bdění nebo matins) a sedmi denní kanceláře (chval, prime, tierce, sext, none, nešpory, a complin), jak radil v Žalmu 119:147, 164. V každé kanceláři mniši recitovali žalmy s refrény, a versicles, přerušovaný tichá modlitba, píseň, čtení z Písma a patristické komentáře na těchto Písem. V době Benedikta bylo zvykem recitovat celých 150 žalmů během jednoho týdne.

St. Benedict plánované klášter jako self-dostatečné sociálně-ekonomické jednotky „konstruovány tak, aby v ní všechny nezbytnosti, jako je voda, mlýn, zahrada jsou obsaženy a různé řemesla jsou praktikována. Pak nebude potřeba, aby se mniši potulovali venku, protože to není vůbec dobré pro jejich duše „(ch. 66). Uvedl, že “ nečinnost je nepřítelem duše; proto by bratři měli být zaměstnáni v stanovených časech manuální prací a v jiných pevných časech posvátným písmem „(ch. 48), pravidlo předepisuje, že všichni mniši v dobrém zdravotním stavu by měli strávit část dne manuální prací. Zde Benedikt významně přispěl k pojetí důstojnosti práce. Starověký svět považoval manuální práci za ponižující a idealizoval život volného času. Svobodný muž, Pán, nepracoval rukama. Benedikt naznačil, že manuální práce, i když na rozdíl od svého ekonomického dovozu, byla fyzicky a psychologicky zdravá, že práce byla důstojným zaměstnáním.

Benedikt nazval svůj klášter „školou Pánovy služby“ a použil slovo „škola“ v duchovním i intelektuálním smyslu. V klášteře se mnich naučil sloužit Pánu, pomalu rozdrtil své chyby a hříchy a uctíval Všemohoucího v uctívání. Aby však mnich chválil Pána v Opus Dei, musel se naučit číst. Z benediktova zcela duchovního pojetí se postupně vyvinuly školy v klášterech, jejichž praktickým účelem bylo vzdělávání mladých mnichů a dětí místní šlechty. Mezi 600 a 1000, období, které John Henry Newman nazývá „Benediktinského století,“ klášterních školách, za předpokladu, mnoho školení k dispozici v Západní Evropě. Knihy jsou nutností pro každou školu a příprava knih a rukopisů se stala výrazně klášterním řemeslem. Na rozdíl od populárního moderního pohledu se však většina středověkých mnichů nepodílela na kopírování rukopisů. Kromě zřejmé skutečnosti, že pro provoz velkého (nebo malého) zařízení je zapotřebí mnoho druhů práce, má jen málo lidí v jakémkoli věku sklon nebo disciplínu k dlouhé době literární a intelektuální práce.

pochopení pravidla

Benedikt považoval své pravidlo za vodítko pro obyčejné muže a ženy, ne svaté nebo mystiky nebo intelektuály. Pravidlo znamená, že nováček v klášteře neměl žádné předchozí asketické zkušenosti, ani zvlášť silný sklon k náboženskému životu. Ve své radě opatovi— “ Nechť nerozlišuje osoby v klášteře. . . . Nechť nikdo z ušlechtilého narození není postaven před toho, kdo byl dříve otrokem „(ch. 2) – Benedikt předpokládal vstup osob všech společenských tříd. Jeho rada mnichům— „nechte je s největší trpělivostí snášet vzájemné slabosti, ať už tělesné nebo charakterové“ (ch. 72— – jasně očekávané velmi odlišné (a možná obtížné) typy osobnosti v rámci komunity. A opět ve svém doporučení opatovi— “ Nechť vždy vyvyšuje milosrdenství nad soudem . . . nechte si před očima udržet svou křehkost a pamatujte, že pohmožděný rákos nesmí být zlomen „(ch. 64) – Benedikt naléhal na soucitnou, nikoli diktátorskou vládu.

co vysvětluje hluboký vliv vlády na západní kulturu? Soucit vlády se slabostí a selháním, zatímco stanovuje vysoké ideály; jeho flexibilita a přizpůsobivost; jeho monarchální vláda, ale respekt k individuální svobodě; a jeho příslovečná diskrétnost.

trvalé dědictví vlády sv. Benedikta v dnešním světě je tradice objednal a disciplinovaný život, hluboké ocenění pro starověké liturgie, moudrost a bohaté literární kultury, respekt k důstojnosti práce, a soucitné pochopení lidského stavu.

By Bennett D. Hill

Zobrazit více