Taryn Beri

Moko je jednoznačně Māori a je přísně vyhrazeno být provedeno tím, Māori, pro Maori.
Pokud příjemce nebo tatér nemají Māori whakapapa, pak výsledný design je Maorština Stylu tetování nebo kirituhi, NENÍ moko. Slovo moko pochází z atua Māori (bůh) sopečné činnosti a zemětřesení, Rūaumoko – tedy původ tā moko je božské a posvátné – pro mě to není malá věc, a neměla by být ani propuštěn.
slovo moko také znamená plán. Je to plán whakapapy a kultury. Bez složky whakapapa a kultury by podle mého názoru nemělo smysl nazývat to moko.

první moko vytvořil Rūaumoko, který byl ještě dítě v lůně své matky Papatūānuku-země. Svým pohybem uvnitř jejího lůna (sopečná činnost a zemětřesení) vytvořil praskliny, zářezy a linie na její kůži (kůra země) a to byl opravdu první moko.

Po tomto (v tradici jsem se naučil jako učeň – existují i jiné verze tohoto příběhu) přišel slavný Māori tūpuna (předkové), Mataora a Niwareka, kteří se vydali na dlouhou a uložených, ale vytrvalý cestu do Rarohenga (říše Rūaumoko) a zpět, přináší s sebou tato taonga tuku iho, umění tā moko, učil Mataora tím, Niwareka otec, Uetonga. To je tyto kulturní příběhy, naše unikátní tikanga Māori (vlastní protokol) a whakapapa umění zpět k Rūaumoko, že odděluje Māori tā moko od jiných forem tetování.
Moko se narodil z Māori kultury. Pokud se dokončený design tetování nenarodí, nepřipojí se k Māori kultuře a nevyjadřuje ji, pak ji nelze správně nazvat moko. To může být bezpečně nazýváno kirituhi nebo tetování ve stylu Māori. Aby kulturní tetování (a to je to, co je moko) zůstalo kulturním tetováním, musí být součástí kultury a připojeno k ní. Existuje mnoho non-Māori tattooers po celém světě, že se některé krásné tetování (a některé ne tak krásné) inspirován Maori art, a správný název pro tuto práci je kirituhi. Volání této práce „moko“ je nesprávné. To je myšlenková škola, ve které jsem byl vyškolen.

Pokud jste v podnikání pomocí Maori umění a designu ve vaší práci, a nemáte žádné Māori whakapapa, je to vaše povinnost a zodpovědnost, naučit se správně (přímo z Māori expert, není to kniha, internetu nebo jiné non-Māori umělec) a dobře víte, co děláte, a ukázat náležitou úctu a uznání, na kulturu, že vzory, které používáte, patří k Maorské kultuře.
slova a jména jsou důležitá a je důležité, aby se terminologie správně, jako non-Māori tattooer pomocí Māori metafor. Je to otázka jednoduché integrity a respektu k Māori kultuře, že děláte svou due diligence a naučíte se rozdíl mezi kirituhi a moko. Jinak se jen držte lebek a růží neboli umění z vlastní kultury a nechte Māori umění a design na četných kvalifikovaných a schopných Māori praktikujících.
po celém světě je dnes mnoho nemāori umělců, kteří čerpají z Māori umění a designu jako inspirace a používají tradiční Māori vzory ve svých uměleckých dílech a tetováních. To je vskutku výmluvné znamení toho, jak atraktivní, krásné a magnetické Māori umění skutečně je, s celosvětovou přitažlivostí. Nicméně, podle mého názoru, tyto non-Māori umělců je třeba nazývat věci pravými jmény, a ne předstírat, že to, co dělají, je moko‘, protože to není, a říká, tak to ukazuje jen na to, jak málo skutečně víme o těchto věcech, jak je odpojen od Maori kultury jsou, a to málo, co jde, mají pro tikanga Māori.
Pokud se to stane uznávanou a nezpochybnitelnou normou v mezinárodním tetování průmyslu, pro non-Māori tattooers, daleko od Maori kultury, tvrdí, že mají právo a schopnost vytvořit autentické moko, to bych se styděla, ředění a podkopat naši Maori kulturní umění a odstranit významnou kulturní složkou z něj všichni společně, snížení na umění sám.
Pokud non-Māori umělců, které používají Maorské vzory, nemají dbát pokynů Māori umělců a kulturních činitelů, a rozhodnout, že nebudou respektovat tikanga Māori a protokolem kolem Maori kulturní umění, pak všechno, co dělají je kopírování, ripování off, přivlastnit si, využívání a zneužívání poklad, který patří někomu jinému kultury. Nectí ani nedělají spravedlnost umělecké formě, nebo kultura, ke které patří.
integrita a pravda musí být zachována ve všech formách kulturního umění, po celém světě, nyní více než kdy předtím.
není úlohou Māori tatérů definovat, co je „kirituhi“ a co je „moko“, to jsou Māori slova a pojmy, a je úlohou Māori definovat takové pojmy. Pokud se nemāori umělci chtějí účastnit Māori uměleckých forem a používat Māori vzory a vzory ve své práci, pak je jejich úlohou naslouchat a učit se od Māori lidí, umění, kultury a tradice.
To je jedna věc, aby být non-Māori umělce v zahraničí tvrdí, že ví, o Prodeji umění, nebo tetování, kde nikdo jiný neví lépe, nebo má znalosti, jaká jste, kde jste obklopeni dalšími non-Māori lidé, kteří chtějí koupit to, co prodáváte. To je úplně jiná věc je být skutečným Māori umělec s kulturní hodnoty, tikanga, znalosti a bezúhonnosti, zodpovědný a zodpovědné, aby své vlastní lidi a kultury.
jak mi kdysi řekl můj mentor, „moko je asi 99% kultura a 1% tetování“.

poznámka: Tento článek je napsán z mého osobního pohledu, na základě mého vlastního whakaaro, moje zkušenosti, a učení, které jsem obdržel. Napsal jsem to v reakci na non-Māori tatér v Evropě s odkazem veřejně ke své práci jako moko‘.