Taryn Beri
Moko es exclusiva de los Maoríes y está estrictamente reservado para ser realizado por los Maoríes, para los Maoríes.Si el destinatario o el tatuador no tienen whakapapa maorí, entonces el diseño resultante es un tatuaje de estilo maorí o kirituhi, NO moko. La palabra moko se originó en el atua (dios) maorí de la actividad volcánica y los terremotos, Rūaumoko – por lo tanto, el origen de tā moko es divino y sagrado – para mí esto no es poca cosa, ni debe descartarse.La palabra moko también significa plano. Es un proyecto de whakapapa y cultura. Sin el componente de whakapapa y cultura, en mi opinión, no tendría sentido llamarlo moko.
El primer moko fue creado por Rūaumoko que todavía era un bebé en el vientre de su madre Papatūānuku – la tierra. Con su movimiento dentro de su vientre (actividad volcánica y terremotos) creó grietas, hendiduras y líneas en su piel (la corteza de la tierra) y ese fue de hecho el primer moko.
Después de esto (en la tradición que aprendí como aprendiz, hay otras versiones de esta narrativa) vinieron los famosos maoríes tūpuna (ancestros), Mataora y Niwareka, que hicieron un largo y arduo viaje a Rarohenga (el reino de Rūaumoko) y de regreso, trayendo con ellos este taonga tuku iho, el arte de tā moko, enseñado a Mataora por el padre de Niwareka, Uetonga. Son estas narrativas culturales, nuestro único tikanga Māori (protocolo propio) y el whakapapa del arte de vuelta a Rūaumoko, lo que separa el tā moko maorí de otras formas de tatuaje.Moko nace de la cultura maorí. Si un diseño de tatuaje completo no nace de, no está unido a y no expresa esa cultura maorí, entonces no se puede denominar correctamente moko. Se puede llamar con seguridad kirituhi o un tatuaje de estilo maorí. Para que el tatuaje cultural (y eso es lo que es moko) siga siendo un tatuaje cultural, debe ser parte de la cultura y estar unido a ella. Hay muchos tatuadores no maoríes en todo el mundo que hacen algunos diseños de tatuajes encantadores (y algunos no tan encantadores) inspirados en el arte maorí, y el nombre correcto para tal trabajo es kirituhi. Llamar a este trabajo ‘moko’ es incorrecto. Esta es la escuela de pensamiento en la que me entrenaron.
Si estás en el negocio de usar el arte y el diseño maoríes en tu trabajo, y no tienes ningún whakapapa maorí, es tu deber y responsabilidad aprender adecuadamente (directamente de un experto maorí, no de un libro, de Internet u otro artista no maorí) y saber bien lo que estás haciendo, y mostrar el respeto y el reconocimiento adecuados a la cultura a la que pertenecen los diseños que estás usando: la cultura maorí.
Las palabras y los nombres son importantes y es importante obtener la terminología correcta, como tatuador no maorí que usa imágenes maoríes. Es una cuestión de simple integridad y respeto a la cultura maorí que hagas tu debida diligencia y aprendas la diferencia entre kirituhi y moko. De lo contrario, solo apégate a las calaveras y las rosas, o al arte de tu propia cultura, y deja el arte y el diseño maoríes en manos de los numerosos practicantes maoríes expertos y capaces que existen.Hay numerosos artistas no maoríes en la actualidad en todo el mundo que se inspiran en el arte y el diseño maoríes, y usan patrones maoríes tradicionales en sus obras de arte y tatuajes. Este es, de hecho, un signo revelador de lo atractivo, hermoso y magnético que es el arte maorí, con un atractivo global. Sin embargo, en mi opinión, estos artistas no maoríes necesitan llamar a las cosas por su nombre y no pretender que lo que están haciendo es ‘moko’, ya que no lo es, y al decirlo, muestra lo poco que realmente saben sobre estos asuntos, lo desconectados que están de la cultura maorí y la poca consideración que tienen por los maoríes tikanga.
Si se convierte en una norma aceptada e incuestionable en la industria internacional del tatuaje, para los tatuadores no maoríes, muy alejados de la cultura maorí, afirmar que tienen el derecho y la capacidad de crear moko auténtico, degradaría, diluiría y socavaría nuestra forma de arte cultural maorí y eliminaría el importante componente cultural de todo, reduciéndolo a arte solo.
Si los artistas no maoríes que utilizan diseños maoríes, no prestan atención a la orientación de los artistas y profesionales culturales maoríes, y eligen no respetar el tikanga maorí y el protocolo adecuado en torno al arte cultural maorí, entonces todo lo que están haciendo es copiar, robar, apropiarse, usar y abusar de un tesoro que pertenece a la cultura de otra persona. No están honrando ni haciendo justicia a la forma de arte, o a la cultura a la que pertenece.La integridad y la verdad deben mantenerse en todas las formas de arte cultural, en todo el mundo, ahora más que nunca.
No es el papel de los tatuadores no maoríes definir lo que es ‘kirituhi’ y lo que es ‘moko’, estas son palabras y conceptos maoríes, y es el papel de los maoríes definir tales términos. Si los artistas no maoríes desean participar en formas de arte maorí y utilizar patrones y diseños maoríes en su trabajo, su función es escuchar y aprender del pueblo, el arte, la cultura y la tradición maoríes.
Una cosa es ser un artista no maorí en el extranjero que afirma saber sobre el arte maorí o el tatuaje, donde nadie más sabe mejor o tiene el conocimiento para corregirte, donde estás rodeado de otras personas no maoríes que desean comprar lo que les estás vendiendo. Otra cosa es ser un verdadero artista maorí con valores culturales, tikanga, conocimiento e integridad, responsable y responsable ante su propia gente y cultura.Como me dijo una vez mi mentor, «moko es aproximadamente un 99% de cultura y un 1% de tatuaje».
NOTA: Este artículo está escrito desde mi propia perspectiva personal, basado en mi propio whakaaro, mi experiencia y las enseñanzas que recibí. Lo escribí en respuesta a un tatuador no maorí en Europa que se refería públicamente a su trabajo como ‘moko’.