Eros y Psique (3)

«el Amor establece resonancias en los abismos más profundos de nuestro ser. Es un relámpago del eterno dentro del flujo del tiempo.»

Aldo Carutenuto, Eros y Pathos: Sombras de Amor y Sufrimiento

Las mariposas son motivos funerarios muy populares. El alma es como una mariposa («Psique» en griego): de corta duración y atraída a la Luz. El amor y la Muerte, Eros y Tanatos, están estrechamente conectados: en el amor, un ser individual se borra a través de la fusión con el amado. El amor trae heridas mortales, sufrimiento y agonía, lo que me recuerda a una cita algo inquietante de una de las cartas de Franz Kafka a Milena: «Tú eres el cuchillo que enciendo dentro de mí, esto es amor. Esto, querida, es amor.»From the heights of bliss to the depths of despair: that is Psyche’s way in the myth. A través de la muerte, que es una parte orgánica y simbólica de la vida, ella nace en la vida eterna al someterse a pruebas, purificaciones, muerte, resurrección y ascensión. «La muerte es la traducción de la vida al alma», escribió bellamente James Hillman en Animal Presences. Psique es mortal e inmortal.

La última parte de la historia, en la que Psique tiene tareas importantes que cumplir, muestra la creación de sí misma. En las dos partes anteriores de la serie, con un cuchillo y una lámpara, cortó el olvido sensual de vivir en el vientre del monstruo urobórico y se embarcó en un viaje hacia la separación y la conciencia. Su objetivo es fusionarse con su amado Eros, pero para poder formar una unión alquímica con él, primero tiene que convertirse en una entidad psicológica individual.

El Eros enojado y herido abandona la Psique y la vida pierde su significado para ella. Sin Amor el Alma no tiene razón para vivir y contempla el suicidio. La historia continúa en el cuchillo de Psique:

«Psique creía que todo estaba perdido. Ella abandonó el palacio y se arrojó al río, pero el río, temeroso de ofender a Eros, la levantó y la llevó a la orilla opuesta. Allí Psique se encontró con el dios Pan When Cuando vio a la niña desamparada, inmediatamente supo que estaba sufriendo los dolores del amor. «No trates de suicidarte», aconsejó, » sino ve al dios de amor y suplicale.

Edward Burne-Jones, Pan y Psique

Psique se fue pero vagó sin rumbo. Después de un tiempo, se encontró en el reino donde gobernaba una de sus hermanas, por lo que buscó una audiencia con ella. «Hice lo que me aconsejaste», le dijo Psique, » y descubrí que mi esposo no era otro que el dios de amor. Me abandonó con palabras amargas y dijo que sabía que se había casado con la hermana equivocada. Ahora quiere hacerte su novia.’

La hermana de Psyche estaba encantada con esta noticia. Corrió hacia su marido, inventando alguna excusa para su repentina partida, y luego rápidamente se dirigió al promontorio rocoso donde el Viento del Oeste la había llevado dos veces a salvo a la antigua casa de Psique. La hermana saltó al aire, ansiosa por los brazos de Eros, y cayó a su muerte en los peñascos y rocas de abajo.

Psyche deambuló y llegó al reino de su otra hermana, con lo cual Psyche relató la misma historia. Esta hermana met tuvo el mismo destino violento.»

En Diosas de asteroides, Demetra George dice que el arquetipo Psíquico está conectado con la sensibilidad psíquica, especialmente hacia la mente y los sentimientos de otro, pero también con ser capaz de sentir y comunicarse con la naturaleza. El encuentro de Pan junto al río es muy significativo. Pan es el fauno, el dios de lo salvaje, la deidad con cuernos conocida por sus poderes sexuales. La naturaleza toma a la Psique bajo su ala: cada alma en el camino de la individuación es apreciada por la Naturaleza. Esa escena es la creación de Psique en el sentido de que muestra su conexión con la Naturaleza porque la separación del alma de la naturaleza es una ilusión de la mente. Al arrojarse al río, Psique acepta dejar de lado la necesidad obsesiva y patriarcal de controlar el flujo natural de la vida y el tiempo. Se deja guiar por poderes arquetípicos: la Naturaleza, la corriente de la Vida y los dioses y diosas (nuestros arquetipos innatos). Ahora está arraigada en la Naturaleza y lista para evolucionar espiritualmente.

Lo que hizo a las hermanas puede sonar cruel, pero desde un punto de vista simbólico es necesario: las relaciones que no alimentan nuestras almas deben eliminarse, por duras que suenen. Como dijo Jesús, » No vengo a traer paz, sino a traer espada. Porque he venido para poner al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre serán los miembros de su casa.»(Mateo 10: 34-39). O como Emily Dickinson lo expresó tan bellamente :» El alma selecciona su propia sociedad. Entonces cierra la puerta.»Después de esta purificación, Psique está lista para encontrarse con la furiosa Afrodita. Ella visita a Demeter y Hera primero para ganar algo de tiempo, pero no recibe ayuda de ninguna de las diosas. Los dioses son exigentes: no podéis sustituir uno por otro, todos exigen vuestra adoración.

» Afrodita atacó a Psique, rasgándole la ropa, el cabello y golpeándola una y otra vez. «¿Dónde está tu belleza ahora, niña inútil? ¿Te queda algo de fuerza, valor o perseverancia? ¡Probaremos su temple y veremos!»

¿No nos sentimos a veces azotados por la diosa del amor? Psique es torturada por las dos criadas de Afrodita, Melancolía y Tristeza; después de algún tiempo, la diosa procede a asignar a Psique cuatro tareas imposibles:

«En el centro del piso había un enorme montón de semillas mixtas, cebada, mijo y otros granos, que Afrodita ordenó a la niña que clasificara al anochecer. Psych Psique se sentó, desconcertada y desolada, sin darse cuenta de sus primeros ayudantes. Una hormiga, seguida de miles más, se arrastró hacia las semillas. sorted ordenaron todo el montón en muchos montículos separados.»

La primera lección del alma se refiere a la humildad y la industria, la paciencia y la determinación. Las hormigas le recuerdan a Psique que debería renunciar a su sentido de ser especial; también el desprecio de Afrodita había servido para el mismo propósito. La separación es una etapa importante del proceso alquímico; exige discernimiento y buen juicio para separar el trigo de la paja.

La siguiente tarea consistió en recoger el vellón de feroces carneros dorados, cuya fuerza y crueldad eran más fuertes al mediodía. A Psique le ofreció asistencia una caña verde:

» Psique, no te acerques a los carneros directamente. Later Más tarde, cuando el sol comience a ponerse, vaya a la pradera donde los carneros han pastado y recoja los trozos de vellón atrapados en las ramas bajas.»

Psique vuelve a tener éxito gracias a lograr una mentalidad taoísta, ser uno con la naturaleza, no enfrentarse abiertamente a las feroces bestias solares, sino recogiendo suavemente sus tesoros bajo la suave luz de la luna. Neumann ve este trabajo como un contacto fructífero entre lo masculino y lo femenino, entre la conciencia solar y lunar.

» Simbólicamente, el sol emana su luz y proyecta su energía creativa hacia afuera. La calidad reflectante de la luna devuelve la luz hacia la fuente, completando así el circuito soli-lunar.»

Demetra George, Diosas de asteroides

La tercera tarea es aún más desalentadora:

«Afrodita entregó a Psique un delicado frasco de cristal. «Toma esto y tráeme agua del río Estigia.»Psique estaba horrorizada. Sabía que sus aguas eran venenosas incluso para los dioses. Con temor, caminó hacia el lugar donde las feroces aguas caían sobre un acantilado escarpado en un profundo desfiladero below En ese momento, el águila de Zeus se apiadó de Psique, se abalanzó y agarró el frasco con sus garras. Rozando con gracia junto al agua mortal, el águila la llenó y le devolvió el frasco a la niña.»

El río Estigia («el río del odio») era el límite entre la Tierra y el Inframundo. Todos los dioses solían jurar por ella. En su camino, Psique ahora está integrando las energías arquetípicamente masculinas simbolizadas por el águila: un pájaro solar de conciencia. Las águilas son la energía opuesta a la energía transportada por el río Estigia: por lo tanto, este trabajo implica la unificación de los opuestos. En relación con el simbolismo del águila, Cirlot comparte un pensamiento interesante en su Diccionario de Símbolos: «the la constelación del Águila está situada justo encima del hombre que lleva el cántaro de Acuario, que sigue tan de cerca el movimiento del pájaro que parece ser atraído tras él por lazos invisibles. De esto se ha deducido que Acuario debe identificarse con Ganímedes, y también con el hecho de que incluso los dioses mismos necesitan el agua de las fuerzas de vida de Urano.»Las aguas acuarianas superiores de la comprensión pura se yuxtaponen con las aguas turbias y tóxicas del odio que fluyen en la Estigia. Ambas corrientes reflejan los misterios de la Vida y la Muerte, como lo hace todo el mito del Eros y la Psique.Afrodita no cedió y le dio a Psique su última, la tarea más formidable. Es la cuarta tarea, un número que Jung apreciaba especialmente: un número de finalización. El mandala, el símbolo más perfecto del Ser (la unidad de la conciencia y la inconsciencia) se divide en cuatro partes. Es una imagen de un orden estable y eterno. Además, Jung postuló que la santísima trinidad masculina necesita la cuarta figura femenina para lograr profundidad y plenitud, para unir lo anterior con lo inferior. Cuatro es el número de la materia (madre), la tierra, la manifestación material.

» La cuarta y última tarea de Psyche era incomparable: debía bajar al inframundo y recoger un ungüento de belleza de la reina Perséfone. Psyche era muy consciente de que ningún mortal regresaba de un viaje así despair Desesperado, Psyche vio una torre alta y de nuevo planeó suicidarse. Pero la torre se apiadó de ella y le ofreció este consejo: ingrese al inframundo preparado con dos monedas para el barquero y dos pasteles de miel para Cerbero, el perro de tres cabezas que vigila las puertas. «A lo largo del viaje, «advirtió la torre,» habrá señuelos para alejarte de tu propósito. Debes resistirte a cada uno. Sobre todo, no abras el ungüento de Perséfone, porque será mortal para ti.»

A. Zick. Psique y Caronte

La torre es el primer asesor «no orgánico» de Psique. Puede representar la cultura y la sabiduría humanas, símbolo del ascenso. Es un símbolo de integridad porque es a la vez masculino (fálico) y femenino (una fortaleza inexpugnable). Denota restricciones autoimpuestas: da a la Psique instrucciones muy detalladas que deben seguirse al pie de la letra. El inframundo solo puede ser navegado con una actitud firme y enfocada. Los señuelos que la tentaron fueron un hombre cuyo manojo de madera se había caído de la espalda de su burro, que le pidió ayuda; más tarde, un cadáver flotando en la superficie del río Estigia levantó una mano fría, suplicando ayuda. Psique mostró moderación y resolución y no se permitió distraerse. Sabía que sus recursos eran limitados y no los desperdiciaba. Se negó a cenar con Perséfone y regresó con el ungüento en la mano.

En los misterios de la antigua Grecia, solo aquellos que descendían ritualmente al Hades podían ser llamados iniciados completos. Una colección de mitos de descenso que nos han transmitido es muy rica: mi favorito es el descenso de Inanna al Inframundo gobernado por su hermana, Ereshkigal. El descenso también fue prominente en los misterios órficos: la historia original del descenso es de Orfeo que desciende al Hades para reclamar a su esposa Eurídice. Sabemos muy poco sobre estos fascinantes misterios antiguos, pero lo que sucedió probablemente fue que el hierofante estaba guiando a los iniciados hacia el trance y a través de una experiencia espiritual fuera del cuerpo. El propósito final era perder todos los apegos terrosos y vencer el miedo a la muerte. El reino del Hades esconde enormes riquezas: las nuevas posibilidades de cambiar nuestras vidas, de experimentar el renacimiento y la renovación, de rejuvenecernos encontrando el mayor tesoro. Descendemos para recuperar las astillas perdidas de nuestro Ser.

Paul Alfred Curzon, la Psique en el Inframundo

Psique surge desde el Inframundo y la historia continúa:

«Entonces Psique pausa. Consideró el frasco de ungüento y levantó una mano para acariciar su propia cara despeinada. «¿Por qué debería simplemente darle esto a Afrodita?»se preguntó.»¿Por qué no usar un poco de ella para recuperar mi belleza para que mi amado Eros se sienta irresistiblemente atraído hacia mí?»Con eso, Psique abrió el frasco e inmediatamente cayó en un sueño estigio. En ese momento, Eros sintió algo agitado. scanned Escaneó el paisaje Y, espiando a la Psique dormida, Eros la besó despierta

Edward Burne-Jones, Psique Abriendo la caja

Antonio Canova, Amor y Psique

Edward Burne-Jones, Eros Entregando Psique

Voló al Monte Olimpo y profesó su amor. Psique fue aceptada entre los olímpicos como la nueva diosa. Poco después de que naciera su hijo, una niña cuyo nombre era Placer (Alegría).

En toda interpretación del mito que he encontrado, Psique es despreciada por su deseo «narcisista» de ser bella para Eros. Pero creo que podemos ver lo que ella hizo desde un punto de vista simbólico: el alma quiere purificarse y ser bella para fundirse con el Amado (entendido como Dios, como en el sufismo o el misticismo cristiano). Es una gota que anhela el océano.

también podemos ver el mito desde una perspectiva alquímica. Los alquimistas, en su búsqueda de oro (entendida como la unidad más elevada de cuerpo, mente y espíritu y la actualización del Yo) consideraban que el mundo estaba gobernado por una miríada de fuerzas emparejadas (opuestos). Percibían al Alma como un órgano del Espíritu y al Cuerpo como un instrumento del Alma. Su objetivo era el autoconocimiento y buscaban armonizar y equilibrar las fuerzas opuestas primero dentro de sí mismos y luego proyectar ese orden interno en el mundo exterior. El hijo de Eros y Psique es el fruto de tal unión, simboliza el centro amoroso de nuestro ser. Para mí, la psique es heroica, pero no en un sentido tradicional y patriarcal. Ella redefine completamente lo heroico. Como escribió Eric Neumann en Eros y Psique: «Ella puede hacer frente al poder desintegrador de los arquetipos y confrontarlos en pie de igualdad. Sin embargo, todo esto no ocurre en una oposición prometeo-masculina a lo divino, sino en un arrebato divino y erótico de amor.»

Paul Baudry, Cupido y Psique