A kifejezés Judeo-Christian politikai célokra visszaéltek – egy új Abrahamic identity alternatívát kínál

közelgő választások az Egyesült Államokban Hollandia és Németország 2021-ben próbára teszi a radikális jobboldal erősségét, amely az európai identitásról határozott elképzelésekkel rendelkezik. Ellentétben azokkal, akik a demokratikus értékeket alapvetően szekulárisnak és egyetemesnek tekintik, és nem kötődnek konkrét kulturális vagy vallási gyökerekhez, a radikális jobboldali pártok általában azt mondják, hogy ezeket az értékeket az európai vagy a nyugati civilizáció öröksége rögzíti. Azt állítják, hogy ezt az örökséget veszélyeztetik a nem európai kultúrák, különösen az iszlám kultúra.

a radikális jobboldali pártok nemzetközi politikai világnézeteivel kapcsolatos kutatásaim feltárják, hogy széles körben hivatkoznak az Európai Értékek “zsidó-keresztény” gyökereire. Az Alternatíva Németországért kiáltvány kijelenti, hogy a párt:

ellenzi az Iszlám gyakorlatot, amely a liberális-demokratikus alkotmányos rendünk, törvényeink, valamint kultúránk zsidó-keresztény és humanista alapjai ellen irányul.

hasonló állítások találhatók a franciaországi Marine Le Pen-től és az egyesült királyságbeli Nigel Farage-tól.

mit jelentenek ezek a politikusok a zsidó-keresztény alatt? Ennek a kifejezésnek a meghatározása a legjobb esetben homályos, és a történeti elemzés azt mutatja, hogy régóta használják és visszaélnek politikai célokra.

ellentétben az’istentelen ideológiákkal’

bár a kereszténység zsidó gyökerei egyértelműek, a zsidók páriák voltak a modern kor előtti keresztény Európában. Ahogy Európa a 18.századtól kezdve fokozatosan hátrahagyta a “kereszténység” identitását, az arra irányuló erőfeszítések, hogy a zsidókat az európai társadalom legitim részévé tegyék, politikai küzdelem volt, amelyet a vallási konzervatívok és az antiszemiták ellenálltak. A 19.századi Európában a zsidókat még mindig általában a muszlimokkal csoportosították nem európai “szemiták” vagy “keletiek”.

a 20.század közepén Amerikában, különösen a holokauszt után, széles körben elfogadták a nyugat mint zsidó-keresztény gondolatát. Amikor Dwight Eisenhower elnök a “kormányformánk” zsidó-keresztény gyökereire utalt, olyan szavakat választott, amelyek különböző keresztény felekezeteket és zsidókat ölelnek fel egy közös polgári identitáson belül – olyanokat, amelyek ellentétesek a fasizmus és a kommunizmus antiszemita és istentelen ideológiáival.

ezt a viszonylag jóindulatú kifejezést – mint a nyugati értékek hitalapú gyökereire vonatkozó befogadó, legalacsonyabb közös nevező utalást-azóta számos mainstream európai politikus alkalmazta.

de az utóbbi időben a zsidó-keresztény kifejezést a radikális jobboldal felvette, hogy más politikai menetrendet szolgáljon. Szándékuk látszólag az, hogy a nyugati értékeket úgy keretezzék, hogy kizárják a muszlimokat, ugyanakkor elhatárolják magukat az antiszemitizmussal politikailag mérgező asszociációktól.

A radikális jobboldal felvette

2002-es meggyilkolása előtt Pim Fortuyn Holland intézményellenes politikus a zsidó-keresztény szó ilyen használatának korai európai alkalmazója volt. A szó kirekesztő használata elterjedt, mivel a radikális jobboldali politikusok egyre inkább nemcsak nemzetük, hanem az európai civilizáció védelmezőjeként pozícionálják magukat. A radikális jobboldali vezetők, mint például Geert Wilders holland politikus, azt állítják, hogy ezeket a mainstream politikusok fenyegetik, akik a multikulturalizmus és a bevándorlás révén “támogatják Iszlamizációnkat”.

míg az európai szélsőjobb történelmileg a zsidókat fenyegetésként ábrázolta, a mai radikális jobboldalon sokan azt állítják, hogy megvédik a zsidókat azokkal szemben, akiket Európa valódi antiszemitáinak neveznek: muszlimok.

Európa kulturális határainak újragondolása magában foglalja az Izrael iránti szemléletváltást. Egészen a közelmúltig Izraelt általában negatívan tekintették a radikális jobboldali pártokon belül, mint a rosszindulatú zsidó és amerikai hatalom karját. Manapság gyakori, hogy a radikális jobboldali pártok Izraelt tekintik a radikális iszlám elleni európai frontvonalnak.Benjamin Netanjahu izraeli miniszterelnök időnként igazodott ehhez a tendenciához azzal, hogy Izraelt a zsidó-keresztény civilizáció határaként jelölte meg az iszlamista szélsőségesség ellen. 2017-ben azt mondta az európai vezetőknek: “az európai kultúra részei vagyunk … Európa Izraelben ér véget.”

politikai, nem elkerülhetetlen

Samuel Huntington politológus 1993-ban azt állította, hogy a “civilizációk összecsapása” elkerülhetetlen az iszlám és a Nyugat között. Kritikusai azonban meggyőzően állítják, hogy a civilizációk fejlődnek, a civilizációs identitások pedig politikai célokat szolgálnak. A Nyugat zsidó-keresztényként való meghatározása és az iszlámmal való elkerülhetetlen feszültség egyértelmű politikai döntés.

sok muszlim szembesülhet olyan kihívásokkal, amelyek összeegyeztetik hitüket a pluralista Európai társadalommal. De a muszlimok hite nem határozza meg a liberalizmushoz való hozzáállásukat, csakúgy, mint a zsidók vagy keresztények hite. Ha kétségei vannak, nézze meg, hogy London polgármestere és gyakorló muszlim, Sadiq Khan hogyan ünnepelte Chanukah-t a londoni zsidókkal a Trafalgar téren.

a növekvő muszlim kisebbséggel rendelkező európai országok a radikalizálódás kihívásaival néznek szembe. Az, hogy a politikusok hogyan beszélnek az Európai értékekről ezeken a helyeken, számít. A radikális jobboldal állítása, miszerint Európa zsidó-keresztény értékei összeegyeztethetetlenek az iszlámmal, megerősíti az iszlamisták párhuzamos állítását, akik megpróbálják meggyőzni a muszlimokat arról, hogy a nyugat és az Iszlám eredendően konfliktusban vannak.

ábrahámi hagyomány

Az Arab világban új kísérletek történnek ezen ideológia ellen, és rávilágítanak a nyugati és az iszlám hagyományok közötti közösségre.

2020 szeptemberében az Egyesült Arab Emírségek és Bahrein történelmi békeszerződéseket írt alá Izraellel. Ezek a megállapodások könnyen magyarázhatók stratégiai motivációkkal, nem utolsósorban az Irán fenyegetésével kapcsolatos Arab aggodalmakkal. De figyelemre méltó volt, hogy a megállapodásokat vallási-kulturális értelemben “Ábrahám-egyezménynek”nevezték.

Ez illeszkedik az Egyesült Arab Emírségek szélesebb napirendjéhez, amely 2019-ben bejelentette, hogy egy vallásközi ábrahámi családi házat épít, beleértve a monumentális templomot, mecsetet és zsinagóga épületeket. Az ország úgy dönt, hogy hangsúlyozza a judaizmus, a kereszténység és az Iszlám Kulturális közösségét, amelyet Ábrahám szimbolizál, akit mindhárom vallás Tisztel.

Ez kétségtelenül reméli, hogy ez növeli a képet a nyugati. De a lépés ellentmond az iszlamista elképzelésnek is, miszerint a nyugat és kultúrája mérgező az iszlámra, amely állítás aláássa az Öböl-menti vezetők legitimitását, akik az Egyesült Államok támogatásától függenek, és szorosabb kapcsolatokat keresnek Izraellel.

zsidókat, keresztényeket és muzulmánokat egy ábrahámi család részeként beállítani nem kevésbé politikai választás, mint a zsidó-keresztény és Iszlám civilizációk konfliktusba keveredését.

de az arab próbálkozások egy ábrahámi narratíva felépítésére nemcsak az iszlamista szélsőségesek Nyugat-ellenes törekvéseit támadhatják meg, hanem az európai politikusokat is, akik a muszlimokat eredendően Nyugat-ellenesnek, antiszemitának és fenyegetőnek tartják. Ez lehetőséget jelenthet azoknak az európaiaknak, akik a nyugati identitás inkluzív és pluralista narratíváinak megerősítésére és az iszlamista radikalizálódás elleni küzdelemre törekednek.