A vámpírok Természettudományi története

Medvecucia, Szerbia. Jan. 1732-ben a Kárpátok vészjóslóan kelet felé emelkedtek, mintha maga a természet összeesküdött volna a gonosszal. Az alatta lévő völgyben árnyék borította a holttesteket, amelyek most a csendes temetőt szemetelték. A negyven falusiak exhumálták, hogy reggel, összesen tizenhárom azonosították vámpírok. Friss vér szivárgott ki a szájukból, az orrukból vagy a mellkasukban lévő tátongó sebekből, ahol a karót beverték. A gore egyértelmű bizonyítéka volt démoni bűntudatuknak.

Dr. Johannes FL), A tisztelt Legfelsőbb Parancsnokság által kiküldött ezred orvos tisztje felmérte a szörnyű jelenetet. Nyilvánvalóan nyugtalan volt, hogy elküldték ebbe a kis faluba, a Habsburg Birodalom távoli szélén. Undorodása a helyi haidukok iránt nyilvánvaló volt, amikor egy újszülött gyermekre nézett, ki, “gondatlan temetés miatt a kutyák félig megették.”

a fiatal orvos görnyedt az egykor a gyermek anyja, egy 20 éves paraszt nő nevű Stana, és folytatta a boncolás. Megjegyezte, hogy a nő “teljesen teljes és undecayed” volt annak ellenére, hogy két hónappal korábban meghalt a szülés során. A többiekhez hasonlóan a vére sem alvadt meg, és miután kinyitotta a bordáját, dokumentálta, hogy a tüdeje, a mája és a lépe még friss. A nő bőrét “frissnek és élénknek” nevezték, és extravaszkuláris vér volt a gyomrában és a mellkasában. Az egyetlen értelmezés az lehet, hogy miután vámpírrá változott, feltámadt a sírjából, hogy az élők vérével Lakmározzon.

“miután a vizsgálat megtörtént” – írta FL XXL Cockinger hivatalos jelentésében: “a vámpírok fejét a helyi cigányok levágták, majd a holttestekkel együtt elégették, majd a hamut a Morava folyóba dobták.”

az első átalakult, FL A Szerb falusiaktól tanult, egy Arnod Paole nevű volt katona volt, aki elmenekült törökországi posztjáról, miután ott egy vámpír “zavarta”. Miután azonban letelepedett a faluban, és eljegyezte szomszédja lányát, Paole hirtelen és váratlan halállal találkozott. Nem sokkal később, az emberek beszámolni kezdtek arról, hogy paole éjszaka esés után vándorol a faluban. Néhányan megesküdtek, hogy még meg is támadta őket, vagy megfigyelték, hogy fekete kutya alakját ölti, mintha zsákmányra vadászna. Több mint húsz ember rejtélyes módon meghalt a faluban, mióta Paole idő előtti véget ért, többségük pedig néhány hónapon belül.

“Paole nemcsak az embereket támadta meg” – jelentette FL), hanem a szarvasmarhákat is, és kiszívta a vérüket.”Ez volt a két módja annak, hogy a vámpírság elterjedt az egész Medveoktinában: néhányan közvetlenül megharapták, míg mások megették a fertőzött húst, és vámpírokká is váltak. Nyilvánvaló, hogy miután átváltoztak, a vámpírok nemcsak úgy viselkedtek, mintha vadállatok szállták volna meg őket, hanem vadállati alakot is felvehettek, vagy vámpírságukat állatokon keresztül átadhatták egy gyanútlan emberi áldozatnak. Annak érdekében, hogy véget vessenek Arnod Paole rémuralmának, Medveakszia falusiak “a szokásaik szerint karót vertek a szívébe, ahol hallható nyögést adott és bőségesen vérzett.”

a vámpírok szinte teljesen ismeretlenek voltak az Európai képzelet számára 1730 előtt, és Johannes F. C. C. C. C. C. C. C. C. C. furcsa jelentése a világ legátfogóbb dokumentált-és legszélesebb körben terjesztett-vámpír narratívájaként vált ismertté. Kövesd a Passarowitz-i Szerződés 1718-ban a ma Balkán néven ismert régió nagy részét átengedték a Habsburg monarchia által Oszmán Birodalom. Ezzel együtt jött egy gazdag folklór hagyomány, amely gyorsan összeolvadt a boszorkányság Európai elképzeléseivel, amelyek az elmúlt három évszázadban megragadták a kontinenst. Ezeket a történeteket széles körben reprodukálják franciául, németül és később angolul, hogy végül egy ismeretlen ír író és színházigazgató kezébe kerüljenek, Bram Stoker néven.

Stoker 1897-es Drakula című regényének története egy erdélyi grófról és az angol erény inváziójáról szinte teljesen eredeti lenne. Maga a vámpír legfontosabb tulajdonságai azonban közvetlenül a szláv folklórból származnának, különösen ott, ahol átfedés volt az Európai boszorkánysággal. Míg Bram Stoker Drakulája elegáns és csábító arisztokrata volt, a szláv vámpírok jellemzően vidéki falusiak voltak, akiket megszálltak. Megjelenésében és modorában inkább hasonlított volna Max Schreck Nosferatu német némaklasszikus állatias előadásához, mint Lugosi Béla színházi mesmerizmusához, mint a Magyar grófhoz. Azonban a vámpír ábrázolása, mint egy vad ragadozó állat, az új vámpírok fertőzése harapással vagy szennyezett vérrel, az a képességük, hogy különleges állati “ismerősökké” (különösen farkasokká és denevérekké) alakuljanak át, és az élőhalottak elküldésének módja, hogy alvás közben meggyilkolják őket koporsóikban, mind közvetlenül a szláv folklórból kölcsönözhetők.

a szláv és az Európai vámpír mitológiákban azonban közös, hogy fontos történetet mesélnek el arról, hogy az emberek hogyan értették meg a természeti eseményeket, mint például a halált, a bomlást és a betegségek terjedését a tudományos orvoslás megjelenése előtt. Illusztrálják azt a szorongást is, amely sok keresztény társadalomban jelen van azon finom vonal felett, amely úgy tűnt, hogy elválasztja az embert az állattól.

“messze nem pusztán fantáziadús horror történetek-írja Paul Barber, az UCLA történésze a Journal of Folklore Research-ben -, a vámpírtörténetek ötletes és kidolgozott népi hipotézisnek bizonyulnak, amely a halállal és a bomlással kapcsolatos egyébként rejtélyes jelenségeket igyekszik megmagyarázni.”Szinte minden esetben az exhumálás után az embereket vámpírként azonosítják, és a testük állapotával kapcsolatos szabálytalanságokat állapítanak meg. A leggyakoribb ok a bomlás hiánya volt, vagy azért, mert folyékony vért találtak a szájuk és az orruk körül.

a bomlást még ma is nagyrészt félreértik, és nem a gyors vagy teljes folyamat, amelyet általában feltételeznek. Barber megjegyzi, hogy a rothadás körülbelül 50 Celsius f-nél kezdődik, és a leggyorsabban 70 és 100 Celsius-fok közötti hőmérsékleten fordul elő. Azonban a hőmérséklet még néhány méterrel a föld alatt is általában sokkal alacsonyabb, és a bomlás átlagosan nyolcszor lassabban történik, mint a felszínen. A Medveazitia falu temetője esetében ezért nem meglepő, ha a januárban exhumált testek (az átlagos felületi hőmérséklet alig fagypont felett) hetekig vagy akár hónapokig viszonylag érintetlenek maradnak.

Továbbá, mivel a bomlást okozó baktériumok a vér fehérjében gazdag tartalmával táplálkoznak, ha jelentős vérzés történt volna (mint erőszakos halál vagy hirtelen baleset esetén), a folyamat lényegesen lassabb lenne. Ez a tény csak megerősítette ezeket a népi hagyományokat, mivel várható, hogy az erőszakos vagy gyors halálesetek kezdetben valahogy természetellenesek voltak. A vámpírok azonosításának leggyakoribb módja azonban az volt, amikor folyékony vért láttak a holttest szája, orra vagy füle körül. Általában azt hitték, hogy a vámpírok annyira elárasztják magukat a vérrel, hogy az kiszivárog, miután visszatértek a sírjukba.

” az élő emberek és állatok vérét olyan nagy bőségben szívják-mondta egy korai szláv beszámoló -, hogy néha a szájukból, az orrukból, és különösen a fülükből jön ki, és hogy néha a test úszik a vérében, amely a koporsójába ömlött.”

Barber szerint valószínűbb, hogy a helyi lakosság egyszerűen olyan népmesékkel töltötte be a bomlás folyamatával kapcsolatos ismereteik hiányosságait, amelyek megmagyarázhatják, amit megfigyeltek. Valójában a normális bomlási folyamat során a tüdőt Sötétvörös véres folyadék tölti be, az agy pedig folyadékká válik. A test tájolásától függően ez a folyadék kiszivárgott volna, mivel a gravitációs vonzás hatott rá. Ironikusan, a temetés idején vámpírokkal gyanúsított személyeket általában arccal lefelé helyezik, hogy megnehezítsék számukra a felszínre jutást. Amikor ezeket az egyéneket később exhumálták, a szájukban vagy orrukban lévő vörös folyadék csak megerősíti az eredeti feltételezést. Ehhez adjuk hozzá a véres folyadék kitörését, amikor egy karót kalapálnak a tüdejükbe (egy olyan esemény, amely hangokat bocsáthat ki az alacsony nyögéstől a magas hangú sikolyig, amikor a gázok kifelé kényszerülnek), és a félreértelmezés teljes lenne.

a halállal és a bomlással kapcsolatos téves feltételezések mellett bizonyos betegségek (különösen azok, amelyek szélsőséges pszichológiai és viselkedési változásokat eredményeznek) csak kiegészítenék az ilyen szokatlan események magyarázatára törekvő népi hipotéziseket. Míg mind a skizofrénia, mind a tuberkulózis potenciális természetes hatásként javasolták a vámpírizmus népi hagyományát, Juan Gomez-Alonso, a Servicio de Neurology folyóiratban megjelent tanulmány, Xeral Kórház Vigóban, Spanyolország azzal érvel, hogy a vámpírok számos elsődleges tulajdonsága figyelemre méltó hasonlóságot mutat a veszettséghez kapcsolódó fizikai tünetekkel.

“bizonyos esetekben a veszettség hasonlónak tűnik a vámpírizmushoz-mondja Gomez-Alonso -, a veszett beteg rohan azokra, akik közelednek hozzá, harapva és tépve őket, mintha vadállat lenne.”Mindkét esetben az átvitel módja azonos, mivel a veszettség fertőzéseit állati harapások vagy vérrel való érintkezés okozza. Míg manapság a kutyák a veszettség leggyakoribb állatai, a vidéki falusiak történelmileg sokkal nagyobb interakciót folytattak a farkasokkal, és ezek az állatok jelentős veszélyt jelentettek mind magukra, mind állataikra. Számos dokumentált eset fordult elő denevérek veszettségfertőzéséről mind Európában, mind az Egyesült Államokban. “Következésképpen-mondja Gomez-Alonso-elképzelhető lenne, hogy egy primitív tanú hasonló rosszindulatú lényeknek tekintette volna az embereket és a vadállatokat, azonos vad és bizarr viselkedéssel.”Figyelemre méltó, hogy a korai szláv beszámolókban nem volt különbség a vámpírok és az úgynevezett vérfarkasok között; egyes verziókban a vámpír egyszerűen az volt, amivé a vérfarkas vált, miután meghaltak.

számos további jellemző van, amelyek úgy tűnik, hogy összekapcsolják a vámpírizmust és a veszettséget. A patológia szempontjából például a veszettséggel fertőzött emberek általában fulladás vagy kardiorespirációs letartóztatás miatt halnak meg. Az ilyen típusú halálesetek Gomez-Alonso szerint post mortem jellemzőket eredményeznek, amelyek megegyeznek a vámpír azonosításához használt jellemzőkkel: a vér kevésbé valószínű, hogy koagulál a halál után, a vérzés pedig gyakori, ami lassabb bomlást eredményez. Az emberek veszettséget is köthetnek pasztörizálatlan tej ivásával vagy veszett tehén alul főtt húsának fogyasztásával (vagy az elkészítés során a vérük vagy nyáluk orális expozíciójával). Ily módon a veszettség vírus terjedésének ismerete ezekben a népi hagyományokban szerepelhetett, még akkor is, ha a tényleges mechanizmus titokzatos maradt.

végül Gomez-Alonso rámutat arra a történelmi véletlenre, hogy abban az időszakban, amikor a vámpírok drámai meséi először jelentek meg Kelet-Európából, ugyanabban a régióban 1721-1728 között súlyos veszettségjárványt regisztráltak kutyákban, farkasokban és más vadállatokban. Ezt az egybeesést még 1733-ban is azonosíthatták, amikor egy névtelen orvos azzal érvelt, hogy a vámpírizmus “többé-kevésbé ugyanolyan természetű fertőző betegség, mint amely egy veszett kutya harapásából származik.”Bár valószínű, hogy több természetes tényező befolyásolta volna a vámpírizmus népi hagyományát, figyelemre méltó, hogy a veszettség képes összekapcsolni olyan látszólag független elemeket, mint az átvitel, a viselkedés és a post mortem patológia.

“Az Európai paraszti farkasok rettegtek az általuk képviselt fizikai fenyegetés miatt” – mondja Jessica Wang, a kanadai Vancouveri British Columbia Egyetem történelemprofesszora”, de azért is, mert átadhatják azokat a tüneteket, amelyeket most megértünk, a veszettség vírus okozza.”Wang jelenleg a veszettség társadalomtörténetét dokumentáló kutatással foglalkozik, amelyben az állatok birtoklásának közös témáját népi hipotézisként azonosította, hogy megmagyarázza a tünetek állatokról emberre történő átvitelét. “Az emberek a boszorkányságot és az okkult erőket az állatokkal társították-mondja -, valamint az állatok és az emberek közötti határ átlépését. Azt hiszem, a félelem nagy része azon a tényen alapult, hogy az emberek állatok, és mi történik, ha az emberek inkább elfogadják ezt a vonalat, mint megpróbálják megőrizni.”

az egyik újságszámla Wang azonosított Poroszország a tizenkilencedik században, a mezőgazdasági termelő “lefoglalt veszettség” csak futni ámokfutó keresztül a falu, mintha megszállta. “Végül menedéket kapott a saját házában-mondta a nő -, ahol megtámadta feleségét, egy fiatal nőt, akivel nemrégiben házas volt. Szó szerint darabokra tépte.”Miután elkövette a szörnyű tettet, újabb görcsrohamot kapott, és sebeket ejtett magán, amelyekbe belehalt. Amikor a szomszédok beléptek a házba, mindkét holttestet a földön találták ” félelmetesen szétroncsolva és még melegben.”Az újság beszámolója nem részletezte, hogy arccal lefelé temették-e el.

ahogy a vámpírmítosz történelmi eseményekből ered, a kulturális hagyománynak is természetes alapja lehetett. Míg ezek a korai vámpírtörténetek keveset osztanak meg az ilyen lényekkel kapcsolatos modern mítoszokkal, az őket szült népi hagyomány sok azonos eredendő félelmet tartalmaz. “Mi történik, ha az emberek bizonyos értelemben állatokká válnak, és az ellenőrizetlen agresszió révén elveszítik az irányítást fizikai testük felett?”Wang kérdezi. “Úgy gondolom, hogy sok ilyen veszettség-elbeszélés tükrözi az ilyen típusú félelmeket. Végső soron az állat és az ember közötti határvonalról szólnak, és arról, hogy milyen könnyen lehet áttörni.”