Nasir al-Din al-Tusi

Khawaja Muhammad ibn Muhammad ibn Hasan Tūsī vagy Nasir Ad-Din Al-Tusi (perzsa: محمد بن محمد بن الحسن طوسی) (született: február 17-i 1201-ben Ṭūs,Khorasan – án halt meg június 25-én, 1274-ben al-Kāżimiyyah kerület fővárosi Bagdad), jobban ismert, mint Nasīr al-Dīn Tūsī (perzsa:نصیر الدین طوسی; vagy egyszerűen Tusi Nyugaton) perzsa polihisztor és termékeny író volt: építész, csillagász, biológus, alkimista, matematikus, filozófus, orvos, fizikus, tudós és teológus. Ismaili volt, így imámja a gyilkosok imámja is volt. A muszlim tudós Ibn Khaldun (1332-1406) tusit a későbbi perzsa tudósok közül a legnagyobbnak tartotta.

történelem

fiatal korában költözött Nishapur tanulni filozófia alatt Farid al-Din Damad és a matematika alatt Muhammad Hasib. Találkozott Farid al-Din ‘Attarral is, a legendás szufi mesterrel, akit később megöltek a Mongol megszállók, és részt vett Qutb al-Din al-Misri előadásain.

tanult sok más nagy mentorok, amíg a Seregek Dzsingisz kán végigsöpört hazájában, és ő foglalkoztatta a bérgyilkosok, és tette a legfontosabb hozzájárulást a tudomány ebben az időben, amikor ő mozog egyik erődítmény a másikba. Az Alamut-kastély inváziója után elfogták a Mongol erők.

csillagászat

Tusi meggyőzte Hulegu Khant, hogy építsen egy obszervatóriumot pontos csillagászati táblázatok létrehozására a jobb asztrológiai előrejelzések érdekében. 1259-től kezdődően a Rasad Khaneh Obszervatórium ben épült Azarbaijan, az Aras folyótól délre, nyugatra pedig Maragheh, az Ilkhanate Birodalom fővárosa.

az evolúció és a biológia

Akhlaq-I-Nasri-jában Tusi majdnem 600 évvel azelőtt, hogy Charles Darwin, az ötlet előmozdításával megbízott angol természettudós megszületett, előterjesztette a fajok evolúciójának alapvető elméletét. Az evolúció elméletét azzal a világegyetemmel kezdi, amely egykor egyenlő és hasonló elemekből állt. Tusi szerint belső ellentmondások kezdtek megjelenni, és ennek eredményeként egyes anyagok gyorsabban és másképp fejlődtek, mint más anyagok. Ezután elmagyarázza, hogyan fejlődtek az elemek ásványi anyagokká, majd növényekké, majd állatokká, majd emberekké. Tusi ezután elmagyarázza, hogy az örökletes variabilitás fontos tényező volt az élőlények biológiai evolúciójában:

” azok a szervezetek, amelyek gyorsabban nyerhetik el az új funkciókat, változékonyabbak. Ennek eredményeként előnyöket szereznek más lényekkel szemben. A testek a belső és külső kölcsönhatások következtében változnak.”

Tusi azt tárgyalja, hogy az organizmusok hogyan képesek alkalmazkodni a környezetükhöz:

” nézd meg az állatok és madarak világát. Mindenük megvan, ami a védelemhez, a védelemhez és a mindennapi élethez szükséges, beleértve az erősségeket, a bátorságot és a megfelelő eszközöket néhány ilyen szerv valódi fegyver, például szarv-lándzsa, fogak és karmok-kés és tű, lábak és paták-cudgel. Egyes állatok tövisei és tűi hasonlóak a nyilakhoz. Azok az állatok, amelyeknek nincs más védelmi eszköze (mint a gazella és a róka), megvédik magukat a repülés és a ravaszság segítségével. Néhány közülük, például a méhek, a hangyák és néhány madárfaj, egyesültek a közösségekben, hogy megvédjék magukat és segítsék egymást.”

Tusi háromféle élőlényt ismert fel: növényeket, állatokat és embereket. Azt írta:

” az állatok magasabbak, mint a növények, mert képesek tudatosan mozogni, élelmiszer után menni, hasznos dolgokat találni és enni. Sok különbség van az állat-és növényfajok között, először is, az állatvilág bonyolultabb. Ezenkívül az ész az állatok legelőnyösebb tulajdonsága. Az értelemnek köszönhetően új dolgokat tanulhatnak, és új, nem benne rejlő képességeket fogadhatnak el. Például a kiképzett ló vagy vadász sólyom az állatvilág magasabb fejlődési pontján van. Az emberi tökéletesség első lépései innen kezdődnek.”

Tusi ezután elmagyarázza, hogyan fejlődött az emberek fejlett állatokból:

” Az ilyen emberek Nyugat-Szudánban és a világ más távoli sarkában élnek. Közel állnak az állatokhoz szokásaik, tetteik és viselkedésük miatt. Az embernek olyan tulajdonságai vannak, amelyek megkülönböztetik őt más lényektől, de vannak más jellemzői is, amelyek egyesítik őt az állatvilággal, a növényi Királysággal vagy akár az élettelen testekkel. Korábban az organizmusok közötti különbségek természetes eredetűek voltak. A következő lépés a spirituális tökéletességhez, az akarathoz, a megfigyeléshez és a tudáshoz kapcsolódik. Mindezek a tények bizonyítják, hogy az ember az evolúciós lépcső középső lépcsőjére kerül. Természetéből adódóan az ember kapcsolatban áll az alacsonyabb lényekkel, és csak akarata segítségével érheti el a magasabb fejlettségi szintet.”