Nasir al-Din al-Tusi

Khawaja Muhammad ibn Muhammad ibn Hasan Tūsī tai Nasir ad-Din al-Tusi (persiaksi: مامد المندوان) (S. 17. helmikuuta 1201 Ṭūs,Khorasan – kuoli 25. kesäkuuta 1274 al kāżimiyyah district of Metropolitan Bagdad), joka tunnetaan paremmin nimellä Nasīr al-dīn tūsī (persiaksi:; tai yksinkertaisesti Tusi lännessä), oli persialainen polymath ja tuottelias kirjailija: arkkitehti, tähtitieteilijä, biologi, alkemisti, matemaatikko, filosofi, lääkäri, fyysikko, tiedemies ja teologi. Hän oli Ismaili, joten hänen Imaaminsa oli myös salamurhaajien Imaami. Muslimioppinut Ibn Khaldun (1332-1406) piti Tusia suurimpana myöhemmistä persialaisista oppineista.

ul>

historia

nuorena hän muutti nishapuriin opiskelemaan filosofiaa Farid al-Din damadin johdolla ja matematiikkaa Muhammad hasibin johdolla. Hän tapasi myös Farid al-Din ’Attarin, legendaarisen Suufimestarin, jonka mongolivalloittajat myöhemmin surmasivat, ja osallistui Qutb al-Din al-Misrin luennoille.

hän opiskeli monien muiden suurten mentoreiden kanssa, kunnes Tšingis-kaanin armeijat pyyhkivät hänen kotimaansa ja hän oli salamurhaajien palveluksessa ja teki tärkeimmät osuutensa tieteessä tänä aikana, kun hän oli siirtymässä yhdestä linnakkeesta toiseen. Hän jäi vangiksi Mongolijoukkojen vallattua Alamutin linnan.

Tähtitiede

Tusi taivutteli Hulegu-Khanin rakentamaan observatorion tarkkojen tähtitieteellisten taulukoiden laatimiseksi parempia astrologisia ennustuksia varten. Vuodesta 1259 lähtien rakennettiin Rasad Khanehin observatorio Azarbaijaniin Arasjoen eteläpuolelle ja Ilkhanaatin valtakunnan pääkaupungin Maraghehin länsipuolelle.

evoluutio ja biologia

Akhlaq-I-Nasrissaan Tusi esitti perusteorian lajien evoluutiolle lähes 600 vuotta ennen kuin ajatuksen edistäjänä pidetty englantilainen luonnontieteilijä Charles Darwin syntyi. Hän aloittaa evoluutioteoriansa siitä, että maailmankaikkeus on kerran koostunut samanlaisista ja samanlaisista aineksista. Tusin mukaan sisäisiä ristiriitoja alkoi esiintyä, minkä seurauksena jotkut aineet alkoivat kehittyä nopeammin ja eri tavalla kuin muut aineet. Sitten hän selittää, miten alkuaineet kehittyivät mineraaleiksi, sitten kasveiksi, sitten eläimiksi ja sitten ihmisiksi. Tusi jatkaa sitten selittäen, miten perinnöllinen vaihtelu oli tärkeä tekijä elollisten biologiselle evoluutiolle:

”eliöt, jotka voivat saada uusia ominaisuuksia nopeammin, ovat vaihtelevampia. Tämän seurauksena ne saavat etuja muihin eläimiin verrattuna. Elimet muuttuvat sisäisen ja ulkoisen vuorovaikutuksen seurauksena.”

Tusi käsittelee eliöiden sopeutumista ympäristöönsä:

”tarkastella eläinten ja lintujen maailmaa. Heillä on kaikki, mitä tarvitaan puolustukseen, suojeluun ja jokapäiväiseen elämään, mukaan lukien vahvuudet, rohkeus ja asianmukaiset työkalut jotkut näistä elimistä ovat todellisia aseita, esimerkiksi sarvet-keihäs, hampaat ja kynnet-veitsi ja neula, jalat ja kaviot-cudgel. Joidenkin eläinten piikit ja neulaset muistuttavat nuolia. Eläimet, joilla ei ole muita puolustuskeinoja (kuten gaselli ja kettu) suojautuvat lennon ja oveluuden avulla. Osa niistä, esimerkiksi mehiläiset, muurahaiset ja jotkut lintulajit, ovat yhdistyneet yhteisöiksi suojellakseen itseään ja auttaakseen toisiaan.”

Tusi tunnisti kolme eliölajia: kasvit, eläimet ja ihmiset. Hän kirjoitti:

”eläimet ovat kasveja korkeammalla, koska ne kykenevät liikkumaan tietoisesti, etsimään ruokaa, löytämään ja syömään hyödyllisiä asioita. Eläin-ja kasvilajien välillä on monia eroja, ensinnäkin eläinkunta on monimutkaisempi. Sitä paitsi järki on eläinten hyödyllisin ominaisuus. Järjen ansiosta he voivat oppia uutta ja omaksua uusia, ei-synnynnäisiä kykyjä. Esimerkiksi koulutettu hevonen tai metsästyshaukka on eläinmaailmassa korkeammassa kehitysvaiheessa. Inhimillisen täydellisyyden ensiaskeleet alkavat täältä.”

Tusi selittää sitten, miten ihmiset ovat kehittyneet kehittyneistä eläimistä:

”tällaisia ihmisiä elää Länsi-Sudanissa ja muissa maailman kaukaisissa kolkissa. Ne ovat tavoiltaan, teoiltaan ja käyttäytymiseltään lähellä eläimiä. Ihmisellä on piirteitä, jotka erottavat hänet muista olennoista, mutta hänellä on muita piirteitä, jotka yhdistävät hänet eläinmaailmaan, kasvisvaltakuntaan tai jopa elottomiin ruumiisiin. Ennen kaikki eliöiden väliset erot olivat luonnollista alkuperää. Seuraava askel liittyy hengelliseen täydellisyyteen, tahtoon, havainnointiin ja tietoon. Kaikki nämä tosiasiat todistavat, että ihminen on sijoitettu evoluutioportaiden keskimmäiselle portaalle. Ihmisen luontaisen luonteen mukaan hän on sukua alemmille olennoille, ja vain hänen tahtonsa avulla hän voi saavuttaa korkeamman kehitystason.”