eros og Psyche (3)
«Kjærlighet setter opp resonanser i de dypeste avgrunner av vårt vesen. Det er et lyn av det evige i tidens strømning.»
Aldo Carutenuto, Eros Og Pathos: Nyanser Av Kjærlighet og Lidelse
Sommerfugler er veldig populære begravelsesmotiver. Sjelen er som en sommerfugl («Psyke» på gresk): kortvarig og tiltrukket Av Lys. Kjærlighet Og Død, Eros Og Tanathos, er nært forbundet: i kjærlighet blir et individuelt selv utslettet gjennom sammenslåing med den elskede. Kjærlighet bringer dødelig sår, lidelse og smerte, noe som minner Meg om Et noe forstyrrende sitat fra En Av Franz Kafkas brev Til Milena: «Du er kniven jeg vender inn i meg selv, dette er kjærlighet. Dette, min kjære, er kjærlighet.»Fra lykkens høyder til fortvilelsens dyp: Det er Psyches vei i myten. Gjennom døden, som er en organisk og symbolsk del av livet, blir hun født inn i evig liv ved å gjennomgå tester, renselser, død, oppstandelse og himmelfart. «Døden er oversettelsen av livet til sjel,» skrev James Hillman vakkert I Animal Presences. Psyche er både dødelig og udødelig.
Den siste delen av historien, Der Psyche har viktige oppgaver å oppfylle, viser skapelsen av Seg selv. I de to foregående delene av serien skar hun med en kniv og en lampe gjennom den sensuelle glemselen om å leve i det uroboriske monsterets mage og begynte en reise mot separathet og bevissthet. Hennes mål er å fusjonere med hennes elskede Eros, men for å kunne danne en alkymisk union med ham, må hun først bli en individuell psykologisk enhet.
den sint Og sårede Eros forlater Psyke og livet mister sin mening for henne. Uten Kjærlighet Har Sjelen ingen grunn til å leve, og hun vurderer selvmord. Historien fortsetter I Psyches Kniv:
«Psyche trodde at alt var tapt. Hun forlot palasset og kastet seg i elven, men elven, redd For å fornærme Eros, bar henne opp og bar henne til motsatt bredd. Da Han så den forlatte jenta, visste Han umiddelbart at hun led av kjærlighet. «Ikke prøv å drepe deg selv, «rådet han,» men gå i stedet til kjærlighetens gud og be med ham.
Edward Burne-Jones, Pan og Psyche
Psyche forlot, men hun vandret målløst. Etter en tid befant hun seg i riket der en av hennes søstre regjerte, og så søkte hun et publikum med henne. «Jeg gjorde som du rådet,» Fortalte Psyche henne, » og oppdaget at mannen min var ingen andre enn kjærlighetens gud. Han forlot meg med bitre ord og sa at han visste at han hadde giftet seg med feil søster. Nå vil han gjøre deg til sin brud.’
Psyches søster var overlykkelig over denne nyheten. Hun løp til mannen sin og fant opp en unnskyldning for sin plutselige avgang, og så raskt kom hun seg til den steinete odden hvor Vestvinden to ganger hadde ført henne trygt til Psyches tidligere hjem. Søsteren hoppet opp i luften, ivrig Etter armene Til Eros, og falt i døden på klippene og steinblokker nedenfor.Psyche vandret videre og kom til kongeriket til sin andre søster, hvorpå Psyche fortalte den samme historien. Denne søsteren … møtte den samme voldelige skjebnen.»
I Asteroidegudinner sier Demetra George at Psykearketypen er forbundet med psykisk følsomhet, spesielt mot sinnet og følelsene til en annen, men også med å kunne føle og kommunisere med naturen. Møtet Med Pan ved elven er svært viktig. Pan er faunen, den ville gud, den hornede guddom kjent for sine seksuelle krefter. Naturen tar Psyke under hennes vinge: hver sjel på individets vei er verdsatt av Naturen. Den scenen er å lage Psyke i den forstand at den viser sin forbindelse med Naturen fordi sjelens adskillelse fra naturen er en illusjon av sinnet. Ved å kaste seg inn i elva Psyke går med på å gi slipp på obsessive og patriarkalske behov for å kontrollere den naturlige flyten av liv og tid. Hun lar seg lede av arketypiske krefter-Naturen – livets strøm og gudene og gudinnene (våre innfødte arketyper). Hun er nå jordet I Naturen og klar til å utvikle seg åndelig.
det hun gjorde med søstrene kan høres grusomt ut, men fra et symbolsk synspunkt er det nødvendig: forholdene som ikke gir næring til våre sjeler, må elimineres, uansett hvor harde det kan høres ut. Jesus sa: «jeg er ikke kommet for å bringe fred, men for å bringe sverd. For jeg er kommet for å sette en mann mot sin far og en datter mot hennes mor og en svigerdatter mot hennes svigermor, og en manns husfolk skal være hans fiender.»(Matteus 10: 34-39). Eller Som Emily Dickinson sa det så vakkert: «sjelen velger sitt eget samfunn. Deretter lukker døren.»Etter denne rensingen Er Psyche nå klar til å møte den rasende Afrodite. Hun besøker Demeter og Hera først for å kjøpe litt tid, men får ingen hjelp fra noen av gudinnene. Gudene krever: du kan ikke erstatte en for en annen, de krever alle din tilbedelse.
«Afrodite angrep Psyche, rev klærne, håret og slo Henne igjen og igjen. «Hvor er din skjønnhet nå, verdiløs jente? Har du noen styrke, eller verdi, eller utholdenhet igjen? Vi skal teste din mettle og se!»
føler vi ikke alle noen ganger pisket av kjærlighetens gudinne? Psyche blir torturert Av Afrodites to tjenestepiker, Melankoli og Sorg; etter en tid fortsetter gudinnen å tildele Psyche fire umulige oppgaver:
» i midten av gulvet var en enorm haug av blandede frø, bygg, hirse og andre korn, som Afrodite befalte jenta å sortere etter mørkets frembrudd. … Psyke satte seg, forvirret og forlatt, uten å merke seg sine første hjelpere. En maur, etterfulgt av tusenvis flere, kravlet mot frøene. … de sorterte hele haugen i mange separate hauger.»
den første leksjonen av sjelen gjelder ydmykhet og industri, tålmodighet og besluttsomhet. Maur minner Psyche om at Hun burde gi avkall på sin følelse av å være spesiell; Også Afrodites forakt hadde tjent samme formål. Separasjon er et viktig stadium i den alkymiske prosessen; det krever dømmekraft og god dømmekraft for å skille hveten fra kafet.
Den neste oppgaven besto i å samle fleece av grusomme gyldne rammer, hvis kraft og grusomhet var den sterkeste ved middagstid. Psyke ble tilbudt hjelp av en grønn reed:
«Psyke, ikke nærme rammene direkte. … Senere, når solen begynner å sette, gå til enga hvor rammene har beite og samle biter av fleece fanget på de lavthengende grenene.»
Psyke lykkes igjen takket være å oppnå en taoistisk tankegang, være i ett med naturen, ikke konfrontere de grusomme soldyrene åpent, men ved forsiktig å samle sine skatter under månens myke lys. Neumann ser dette arbeidet som å bringe fruktbar kontakt mellom det maskuline og det feminine, mellom sol-og månebevissthet.
» Symbolsk utstråler solen sitt lys og projiserer sin kreative energi utover. Den reflekterende kvaliteten på månen returnerer lyset tilbake mot kilden, og fullfører dermed soli-lunar-kretsen.»
Demetra George, Asteroidegudinner
den tredje oppgaven er enda mer skremmende:
«Aphrodite ga Psyke en delikat krystallkolbe. «Ta dette og hent vann til meg fra Elven Styx.»Psyche var forferdet. Hun visste at vannet var giftig selv for gudene. Med frykt gikk Hun mot stedet der det voldsomme vannet tumblet over en ren klippe i en dyp kløft nedenfor… I det øyeblikket tok zeus ‘ ørn synd På Psyche, swooped ned og grep kolben i sine klør. Skimming grasiøst ved siden av det dødelige vannet fylte ørnen det og returnerte kolben til jenta.»
Elven Styx («hatens elv») var grensen Mellom Jorden og Underverdenen. Alle gudene sverget ved den. På sin vei integrerer Psyche nå de arketypiske maskuline energiene symbolisert av ørnen: en solfugl av bevissthet. Eagles er motsatt energi til energien båret av Elven Styx: dermed dette arbeidet innebærer forening av motsetninger. I forbindelse med eagle symbolikk deler Cirlot en interessant tanke i Sin Ordbok Av Symboler: «ørnens konstellasjon er plassert like over mannen som bærer vannmannens krukke, som følger fuglens bevegelse så tett at han ser ut til å bli trukket etter den av usynlige bånd. Fra dette har det blitt utledet at Aquarius skal identifiseres Med Ganymedes, og også med det faktum at selv gudene selv trenger vannet I Livets uranske krefter.»De høyere Vannvannene med ren forståelse er sidestilt med det mørke, giftige vannet av hat som strømmer i Styx. Begge strømmene reflekterer livets og Dødens mysterier, som hele myten om Eros og Psyche gjør.Aphrodite ga ikke tilbake og ga Psyche sin siste, den mest formidable oppgaven. Det er den fjerde oppgaven, et nummer Som Jung spesielt elsket: en rekke ferdigstillelse. Mandala, Det mest perfekte symbolet På Selvet (enhet av bevissthet og bevisstløshet) er delt inn i fire deler. Det er et bilde av en stabil, evig orden. Jung postulerte også at den mannlige hellige treenighet trenger den kvinnelige fjerde figuren for å oppnå dybde og helhet, for å forene det ovenfor med det nedenfor. Fire er antall materie (mor), jorden, den materielle manifestasjonen.
«Psyches fjerde og siste oppgave var hinsides sammenlignbar: hun skulle gå ned i underverdenen og samle en skjønnhetssalve fra Dronning Persefone. Psyche var vel klar over at ingen dødelig noen gang kom tilbake fra en slik reise… I fortvilelse spionerte Psyche et høyt tårn og planla igjen å drepe seg selv. Men tårnet tok synd på henne og tilbød dette rådet: gå inn i underverdenen forberedt med to mynter for fergemannen og to honningkaker Til Cerberus, den trehodede hunden som vokter portene. «Hele reisen,» advarte tårnet, » vil det være lokker for å holde deg fra din hensikt. Du må motstå hver enkelt. Fremfor Alt, ikke åpne salven Fra Persefone, for det vil være dødelig for deg.»
A. Zick. Psyche og Charon
tårnet er Den første «ikke-organiske» rådgiveren Til Psyche. Det kan stå for menneskelig kultur og visdom, symbolsk for oppstigning. Det er et symbol på helhet fordi det er både maskulin (falsk) og feminin (en ugjennomtrengelig festning). Det betegner selvpålagte restriksjoner: Det gir Psyke svært detaljerte instruksjoner som må følges til punkt og prikke. Underverdenen kan bare navigeres med en standhaftig og fokusert holdning. Lokkene som fristet henne var en mann hvis bunke av tre hadde tumblet fra baksiden av eselet, som ba om hennes hjelp; senere løftet et lik som flyter på Overflaten av Elven Styx en kald hånd og ba om hjelp. Psyke viste selvbeherskelse og besluttsomhet og tillot seg ikke å bli distrahert. Hun visste at hennes ressurser var begrenset, og hun sløste dem ikke. Hun nektet Å spise Med Persefone og gjorde veien tilbake med salven i hånden.
i gamle greske mysterier kunne bare de som rituelt nedstammet Til Hades bli kalt fullinitierte. En samling av nedstigningsmyter overlevert til oss er veldig rik: min favoritt er Inannas nedstigning til Underverdenen styrt av hennes søster, Ereshkigal. Nedstigningen var også framtredende I Orfiske mysterier: den opprinnelige nedstigningshistorien var Om Orfeus som kom ned Til Hades for å kreve sin hustru Eurydike. Vi vet veldig lite om disse fascinerende gamle mysteriene, men det som skjedde var sannsynligvis at hierofanten ledet de initierte i trance og gjennom en åndelig opplevelse utenfor kroppen. Den ultimate hensikten var å miste alle jordiske vedlegg og overvinne frykten for døden. Hades rike skjuler enorme rikdommer: de nye mulighetene for å snu våre liv rundt, å oppleve gjenfødelse og fornyelse, for å forynge oss selv ved å finne den største skatten. Vi kommer ned for å hente de tapte splinter Av Oss selv.
Paul Alfred Curzon, Psyche i Underverdenen
Psyche dukker opp fra Underverdenen og historien fortsetter:
«Så Stoppet Psyche. Hun betraktet krukken med salve og løftet en hånd for å smake sitt eget careworn ansikt. «Hvorfor skal Jeg bare gi Dette Til Afrodite?»hun lurte på.»Hvorfor ikke bruke noe av det selv, for å gjenopprette min skjønnhet slik at Min elskede Eros blir uimotståelig trukket til meg?»Med Det åpnet Psyche krukken – og falt umiddelbart i En Stygisk søvn. I det øyeblikket følte Eros noe røre. …Han skannet landskapet og spionere den sovende Psyke, eros kysset henne våken … «
Edward Burne-Jones, Psyke Åpne Boksen
antonio canova, Amor og psyche
edward burne-jones, eros levere psyche
han fløy til mount olympus og bekjente sin kjærlighet. Psyche ble akseptert Blant Olympierne som den nye gudinnen. Kort tid etter at deres barn ble født, en jente som heter Pleasure (Joy).
I all tolkning av myten Som Jeg har kommet over Psyche er hånet for hennes «narsissistiske» ønske om å være vakker For Eros. Men jeg tror vi kan se på hva hun gjorde danne et symbolsk ståsted: sjelen ønsker å rense seg selv og være vakker til for å fusjonere Med Den Elskede(forstått Som Gud, som I Sufisme eller Kristen mystikk). Hun er en dråpe som lengter etter havet.
vi kan også se myten fra et alkymistisk perspektiv. Alkymistene, i sin søken etter gull (forstått som den høyeste enhet av kropp, sinn og ånd og aktualisering Av Selvet) betraktet verden å bli styrt av et myriade av parrede krefter (motsetninger). De oppfattet Sjelen å være Et organ Av Ånden og Kroppen et Instrument For Sjelen. Deres mål var selvkunnskap, og de forsøkte å harmonisere og balansere de motsatte kreftene først i seg selv og deretter å projisere den indre orden på omverdenen. Barnet Til Eros og Psyche er frukten av en slik forening, det symboliserer det kjærlige sentrum av vårt vesen. For Meg er Psyke heroisk, men ikke i tradisjonell, patriarkalsk forstand. Hun omdefinerer helt den heroiske. Som Eric Neumann skrev I Eros og Psyche: «Hun kan stå opp til arketypenes desintegrerende kraft og konfrontere dem på like måte. Men alt dette skjer ikke i En Promethean-maskulin motstand mot det guddommelige, men i et guddommelig, erotisk anfall av kjærlighet.»
Paul Baudry, Cupid og Psyke