Niccol@ Machiavelli

Karya-karya Machiavelli tidak hanya di bidang politik, tetapi juga sejarah, yaitu; Historien Om Firenze, Diskurs På Det Første Tiåret Av Titus Livius, Et Liv I Castruccio Castrancani, dan Historien Om Saken I Lucca. Di bidang kesusasteraan, dia pernah menulis suatu tiruan dari Den Gylne Esel Av Apuleius, stykket Mandragola, serta Syv Bøker Om Krigskunst. Tentu saja di antara karya-karyanya yang paling banyak dikenal adalah Prinsen (1932). Hovedproblemet i denne boken er at alle mål kan dyrkes for å bygge og bevare makt som det endelige målet som kan rettferdiggjøres. Og like ille som en handling av forræderi er herskeren er rettferdiggjort av ondskap styrt.Prinsen erklært forbudt Av Pave Clement VIII. Flere Verk Av Machiavelli på italiensk inkluderer; Tale om Ting I Pisa (1499), måten å behandle folkene i valdichiana opprørte (1502), Måten duke Valentino holdt I’ killing Vitellozo Vitelli, Oliverotto Da Fermo (1502), tale om levering av penger (1502), decennial first (1506 dikt i terza rima), portretter av ting Av Alemagna (1508-1512), decennial second (1509), portretter av ting av frankrike (1510), diskurser på den første deca av titus livius (1512-1517), prinsippet (1513), andria (1517), Mandrake (1518), av tungen (1514), clizia (1525), belfagor archdiocable (1515), golden Ass (1517), om krigskunst (1519-1520), diskurs om å reformere Staten Firenze (1520), sammendrag av Tingene I Byen Lucca (1520), livet til castruccio Castracani Da Lucca (1520), Florentinsk historie (1520-1525), dan Frammenti storici (1525).

Karya-Karya Machiavelli mengakibatkan banyak pihak yang menempatkannya analytikere som deres beste salah satu pemikir brilian, pada masa renaissance, sekaligus figur yang sedikit tragedie. Tanken På Machiavelli utbredt i det 16.århundre og det 17. slik at hans navn er alltid forbundet full av svingene, grusom, og fylt med ønsket om rasjonell destruktive. Det er ingen tenker som alltid er misforstått Enn Machiavelli. Slike misforståelser er hovedsakelig hentet fra Hans arbeid Med Tittelen Prinsen som gir metoder for å skaffe seg og sikre politisk makt. I tillegg er det også andre verk som mye å Være En Referanse, Nemlig Diskurser På Ti Bøker Av Titus Livy.

Det er tre forskjellige syn På Machiavelli sett fra hans verk. Første øyekast, uttalt At Machiavelli var en lærer av ondskap eller i det minste lære jeg og amoralisme. Dette synet ble uttalt Av Leo Strauss (1957) fordi se På læren Til Machiavelli viker unna verdiene av rettferdighet, medfølelse, visdom og kjærlighet, og er mer sannsynlig å lære grusomhet, vold, frykt og undertrykkelse.den andre Oppfatningen er strømmen av en mer moderat ledet av Benedetto Croce (1925), som så Machiavelli bare en realist eller pragmatiker som ikke så bruk av etikk i politikken. Et par tredje pionerer Av Ernst Cassirer (1946), som forstår machiavellis tenkning som noe vitenskapelig og tenkemåte for en forsker. Kan nevnes Som «Galileo of politics» i å skille mellom det faktum av politiske og moralske verdier(mellom fakta i det politiske liv og verdiene av moralsk dom).

Innovasjon Machiavelli i boken Discourses on Titus Livius og Prinsen er egen politisk teori om etikk. Det er det motsatte av den vestlige tradisjonen som studerer politisk teori og politikk svært nært knyttet til etikk Som Tanken På Aristoteles som definerer politikk som en forlengelse av etikk. I vestlig syn blir politikken da forstått i form av rett og galt, rettferdig og urettferdig. Størrelse-størrelsen på moralen som brukes til å evaluere menneskelige handlinger innen politikken. På den tiden, Machiavelli brukte begrepet la stato, som er avledet fra den latinske status, som refererer til det og passering av makt i betydningen av kraften, ikke bruker begrepet dominium mer pekte på kraften i privat.

middelalderbøker gir tillit til at bruken av politisk makt bare er berettiget dersom den eies av personer som har tegn som oppfyller verdiene. Hvis innehaveren av kraften i begjær fred og forbli okkupert hans innlegg, må handle i samsvar med moralske standarder og etikk. De vil bare bli overholdt gjennom hele showet oppfyllelsen av moralske verdier.

Er Machiavelli som først diskuterer det politiske og sosiale fenomenet uten referanse til kilden – kilden til det etiske eller juridiske. Dette er den første tilnærmingen som er rent vitenskapelig til det politiske. For Machiavelli er politikken bare opptatt av en ting, nemlig å skaffe og opprettholde makt. Andre ting, som religion og moral, som er knyttet til politikken, har faktisk ikke et grunnleggende forhold til politikken, bortsett fra at den religiøse og moralske hjelpen til å få og opprettholde politisk. Ferdighetene som trengs for å få og bevare makt er beregningen. En politiker vet nøyaktig hva han skal gjøre eller hva han skal si i enhver situasjon.

Machiavelli erkjenner at de gode lover og god hær er grunnlaget for et perspektiv på et politisk system som bedre. Men fordi tvang kan skape lovligheten, så fokuserte han oppmerksomhet på tvang. Fordi det ikke ville være lov uten et godt våpen, Vil Machiavelli bare snakke om våpen. Med andre ord hviler loven som helhet på trusselen om kraftens kraft. Myndigheten er ikke mulig hvis på tross av makt til å tvinge. Derfor konkluderer Machiavelli at frykt alltid er hensiktsmessig å bruke, så vel som hardhet som effektivt kan kontrollere lovligheten. Noen vil adlyde bare på grunn av frykten for en konsekvens, både tap av liv eller eierskap. Argument Machiavelli ment å vise at politikken som helhet kan defineres som maktens overlegenhet. Autoritet er en rett til å herske.

I Prinsen beskrev måtene som en person kan skaffe seg og opprettholde statsmakten. Sosial og politisk situasjon i boken er avbildet i en tilstand som ikke er veldig forutsigbar og lett å endre. Bare en stor mann med et sinn fullt av beregninger som kan erobre de politiske sosiale forholdene. Forkastelsen Av Machiavelli mot dommen av det etiske i det politiske resulterte i hans tanker kalt som tanken på renessansen som Antikrist.

Bildet Av Machiavelli som motsatte seg kirkens makt er også sett i Boken Av Diskursene som klart sier at At Kristendommen konvensjonell svekke maktmannen er nødvendig for å bli aktiv sivilsamfunnet. I Prinsen er det også en ydmykelse, respekt, av tilstanden til kirken og pavedømmet på den tiden. Synspunktene Til Machiavelli førte til at noen forfattere som Sullivan (1996) og Anthony Parel (1992) hevdet At Machiavelli var tilhenger av den hedenske religionen som det gamle Romerske samfunnet.

for å forstå machiavellis tenkning, bør staten ikke tenke etisk, men med briller medisinsk. På den tiden, Italia var lidelse og trist, Mens Den Florentinske i stor fare. For at landet skal gjøres for å være sterk og ikke med en etisk tilnærming, men medisinsk. Folket som forræderi måtte amputeres før det smitter hele landet (opprørske mennesker bør amputeres før de smitter hele staten). Machiavelli så politikk som slagmark forhold som må bli erobret.

Verdi (virtuel), i språket best forstås som personer som har evnen til å realisere sine ønsker i en situasjon med sosial endring gjennom styrken av vilje, styrke, samt beregning og strategi er strålende. Faktisk, for å få kjærlighet til en Kvinne (Formue), en konge som idela ikke spør eller ber, men ta det fysisk og gjør hva han vil. Skandalen symboliserer det menneskelige potensialet som er veldig sterkt innen politikken.Virtú, I oppfatningen Av Machiavelli er de personlige egenskapene som trengs av en konge for å styre sitt land og øke sin makt. Kongen må ha kvaliteten på virtú den høyeste, selv om det er nødvendig å kunne handle veldig ondt. For å være i stand til å være noen som har kvaliteten på virtú, må kongen være fleksibel (fleksibel disposisjon). De som passer for å holde makten I Henhold Til Machiavelli er noen som kan utføre en rekke handlinger fra godt til dårlig. Derfor, hva som menes Med Virtualitet er alle ting relatert til kraften. Herskeren Av Virtú er pålagt å ha kompetanse til å kjøre strøm. Har Virtuelle Midler har evnen over alle regler knyttet til å utøve makt effektivt. Virtú er politisk makt.

Oppfatningen av den Andre forbinder Mellom Den Virtuelle Med implementeringen av effektiv kraft Er Fortuna. Fortuna er fienden til den politiske orden, er en trussel mot sikkerheten i landet. Bruken av begrepet fortuna, dette reiser mye debatt. Machiavelli er noen ganger sett på som vennlighet, noe som er mykt og ufarlig, men også guddomens natur er like lunefull som kilden til godhet mens menneskets stygghet. Mens Machiavelli definerer fortuna som ondskap og kilden til menneskelig elendighet som ikke kan tolereres( ubehagelig fount av menneskelig elendighet), lidelse og katastrofe. Hvis fortuna bestemmer menneskehetens fremgang, kan ingen handle effektivt med å håndtere guddommen.

han beskrev fortuna ligne » en av våre elver som skader, som på tidspunktet for sinne vil slå fastlandet i sjøen, slå ned trær og bygninger, ta på verden fra ett punkt og sette det på et annet punkt; semua orang melarikan diri sebelum banjir; semua orang marah dan tidak ada yang dapat menolak» (en av våre ødeleggende elver som, når det er sint, slår slettene i innsjøer, kaster ned trær og bygninger, tar jorden fra ett sted, setter den i en annen; alle flykter før flommen; alle gir til sin raseri og ingen steder kan avvise det). Det er ingen tvil om at det er noen som er interessert i det. Sebelum hujan tiba, masih mungkin untuk melakukan sesuatu untuk mengalihkan atau mengubah konsekuensinya. Bildet er annonsert Av Machiavelli å erklære at fortuna kan overvinnes av menneske, men må være med en forberedelse Med Virtú og politikk.politisk Suksess avhenger av verdsettelsen av fortuna. Erfaring Machiavelli lært at er et bedre trekk raskt (heftig) snarere enn forsiktig, fordi fortuna er en kvinne og er nødvendig for å plassere den i bunnen vi, rotet opp og forulempe henne. Med andre ord krever fortuna et voldelig svar fra de som ønsker å kontrollere det.

Hvis reserve the Prince fører til mye debatt, det er ikke tilfelle med boken the Discourses på Ti Bøker av Titus Livy som er av mange eksperter ansett for å representere den engasjement og tillit personlige politikk av Machiavelli, spesielt mot republikken. I alt sitt arbeid, konsekvent Machiavelli deler rekkefølgen av samfunnsliv og politikk er minimal og full av som påvirker oppnåelse av et liv sammen.

den konstitusjonelle Orden som er minst der faget lever sikkert (vivere sicuro), styrt av den sterke regjeringen som fortsetter å overvåke utviklingen av adelen og folket, men det er motvirket av mekanismene for juridiske og institusjonelle andre. Mens den konstitusjonelle orden som full, er formålet med politisk orden til folks frihet (vivere libero) skapt aktivt av deltakelse og samspill mellom adelen og folket.Nicolo Machiavelli så på kraften er ikke bare til fordel for deg selv, men det er alt for ære og velferd i landet, det er prinsippet Om Machiavelli. Det er et par ting som avslørte Machiavelli til en hersker i gripe og opprettholde makt, en hersker må være respekt for situasjonen og tilstanden i landet. Ikke la en hersker gjøre gale handlinger i å ta politisk handling. Om makter og herskere, For Machiavelli, makt er raison d ‘ etre av staten. Landet er et symbol på den høyeste politiske makt som naturen omfatter alle så vel som den absolutte. Starter fra visningen Av Machiavell det, Ifølge Ahmad Suhelmi denne karakter har en besettelse mot statsmakten der ultimate suverenitet ligger i kraft av herskeren og ikke folk og prinsipper i loven. Machiavelli avslørte også at for å få makt kan bare bruke måter av sjofel og ikke bra. Men det bare gjøre det som en hersker er ikke en hersker som aktet. Og et utviklet land skal dannes av en person, forskrifter og regjering schilling spesifiserer arten av den nasjonale snarere enn nasjonen.I løpet av sin karriere som sekretær og diplomat i Den Florentinske Republikk, Fikk Machiavelli erfaring i kjernen av den franske regjeringen, som ifølge hans syn er modellen for det konstitusjonelle minimum (den «sikre» politikken). Machiavelli ser kongeriket Frankrike og Kongen har en dedikasjon til loven. Han uttalte at kongeriket Frankrike er et rike som på den tiden var de mest gode innstillingene i loven. Den franske kongen og adelen av den herskende kontrollert av rettssikkerhet som er implementert av den uavhengige myndighet i parlamentet. Derfor kan sjansen for handlinger av uhemmet tyranni elimineres.

men god ledelse og juridisk etterlevelse i regimet dermed, i henhold Til visningen Av Machiavelli er ikke i samsvar med vivere libero. Gjennom det er viljen til publikum for å få sin frihet, kongen som ikke kan oppfylle det må undersøke hva som kan gjøre dem fri. Han konkluderte med at noen individer vil ha frihet bare for å kunne styre den andre. Tvert imot, de fleste av de fleste mennesker opplever forvirring mellom frihet og sikkerhet, forestille seg at begge er identiske. Men det er også de som vil ha frihet med det formål å leve sikkert (vivere sicuro). Machiavelli sier da at folket lever trygt (vivere sicuro) uten annen grunn enn kongen bundet av loven for å gi sikkerhet for alle mennesker. Karakteren av lydighet mot loven til det franske regimet er å sikre sikkerheten, men sikkerheten om nødvendig bør ikke blandes med frihet. Dette er begrensningen av monarkiets regler, selv til det mest fremragende rike, vil ikke kunne garantere at dets folk kan styres på en rolig og ordnet måte.dette er veldig oppmuntrende.

Wikimedia Commons har media om Niccolò Machiavelli.