Indian Reservations
indiański system rezerwacji ustanowił obszary ziemi zwane rezerwacjami dla rdzennych Amerykanów, aby mogli żyć, gdy biali osadnicy przejęli ich ziemię. Głównym celem Indian reservations było doprowadzenie rdzennych Amerykanów pod kontrolę rządu USA, zminimalizowanie konfliktów między Indianami a osadnikami i zachęcenie rdzennych Amerykanów do podejmowania działań białych. Ale wielu rdzennych Amerykanów zostało zmuszonych do rezerwacji z katastrofalnymi skutkami i niszczącymi, długotrwałymi skutkami.
Traktat z Hopewell
w 1785 roku podpisano traktat z Hopewell w Georgii—największym stanie w tamtym czasie—oddając rdzennych Czirokezów pod ochronę młodych Stanów Zjednoczonych i ustalając granice dla ich ziemi.
ale wkrótce europejscy osadnicy wkroczyli na ziemie Czirokezów. Czirokezi krzyczeli ohydnie i zbuntowali się przeciwko białym osadom. Aby przywrócić pokój między Czirokezami a osadnikami, w 1791 roku podpisano traktat z Holston, w którym Czirokezowie zgodzili się oddać wszystkie ziemie poza ustalonymi granicami.
rząd federalny nie tylko chciał, aby Rdzenni Amerykanie zrezygnowali ze swojej ziemi, ale także zachęcał ich do zostania rolnikami i chrześcijanami. Na początku XIX wieku osadnicy masowo przenieśli się na południowe Terytorium Czirokezów i chcieli, aby ich przedstawiciele rządowi zajęli ziemię.
Stany Zjednoczone podjęły działania mające na celu usunięcie wszystkich narodów indyjskich z Południowego Wschodu. Gruzja zgodziła się przekazać swoje zachodnie ziemie rządowi w zamian za indiańskie ziemie.
Andrew Jackson
Po Zakupie Luizjany Thomas Jefferson miał nadzieję przenieść Wschodnie plemiona Indian za rzekę Missisipi—ale większość Indian odrzuciła jego pomysł. Kiedy Georgia organizowała loterie, aby przeznaczyć zajęte ziemie Indian, znużeni walkami potoki, które szukały schronienia we wschodniej Alabamie, walczyły o niepodległość przeciwko milicji Andrew Jacksona, w skład której wchodzili tzw. „przyjaźni Indianie”.”
po porażce w bitwie pod Horseshoe Bend, Creeksowie oddali rządowi federalnemu ponad 20 milionów akrów ziemi.
w ciągu następnych kilku lat rząd przyjął kilka aktów zmniejszających autonomię Indii, mimo że Czirokezi utworzyli własny rząd oparty na konstytucji. W grudniu 1828 Gruzja zarządziła zajęcie pozostałych w swoim stanie ziem Czirokezów.
Indian Removal Act
28 maja 1830 roku, Indian Removal Act został podpisany przez prezydenta Jacksona. Ustawa zezwalała rządowi na podział ziemi na zachód od Missisipi w zamian za utraconą ziemię. Rząd pokryłby koszty przesiedlenia Indian i pomocy w ich przesiedleniu.
Ustawa o usunięciu Indian była kontrowersyjna, ale Jackson twierdził, że była to najlepsza opcja, ponieważ osadnicy uczynili ziemie Indian niezgodnymi z ich sposobem życia.
Trail of Tears
w ciągu następnych kilku lat Choctaw, Chicasaw i Creeks byli zmuszeni do poruszania się pieszo na zachód, często w łańcuchach i z niewielką ilością żywności lub bez zapasów. Nawet niektórzy Indianie na północy zostali zmuszeni do przesiedlenia się.
w 1838 roku prezydent Martin Van Buren wysłał wojska federalne w celu przemarszu pozostałych południowych Czirokezów 1200 mil na terytorium Indian na równinach. Szalały choroby i głód, a tysiące umierało po drodze, nadając tej burzliwej podróży przydomek ” szlak łez.”
Grupa Seminoli jednak odmówiła wyjazdu i schroniła się na Florydzie. Walczyli z Oddziałami federalnymi przez prawie dekadę, zanim ich przywódca został zabity i ostatecznie poddali się.
the Indian Appropriations Act
gdy biali osadnicy kontynuowali na zachód i potrzebowali więcej ziemi, terytorium Indian skurczyło się—ale rząd nie miał już ziemi, na którą mogliby się przenieść.
w 1851 roku Kongres uchwalił ustawę Indian Appropriations Act, która stworzyła system rezerwacji Indian I zapewniła fundusze na przeniesienie plemion indiańskich do rezerwatów rolniczych i miejmy nadzieję utrzymać je pod kontrolą. Indianom nie wolno było opuszczać rezerwatów bez pozwolenia.
fotograf Edward S. Curtis (1868-1952) poświęcił ponad 30 lat fotografowaniu ponad 80 plemion na zachód od Missisipi. W 1912 roku pokaz jego prac został zaprezentowany w nowojorskiej Bibliotece Publicznej, a następnie został ponownie wydrukowany w 1994 roku w 500.rocznicę odkrycia Ameryki przez Krzysztofa Kolumba. Praca zawiera zdjęcia Curtisa wraz z notatkami fotografa (kursywą), które zapisywał na odwrocie każdego odbitki.
Edward S. Curtis from the New York Public Library
„the Blackfoot Medicine Lodge Encampment of the Summer of 1899. Najbardziej godnym uwagi zgromadzeniem, które już nigdy nie będzie świadkiem. Teraz ich ceremonie są zniechęcane przez tych, którzy mają władzę i prymitywne życie się rozpada. Zdjęcie pokazuje tylko rzut oka na wielkie obozowisko Wielkiej wielu lóż.”
Edward S. Curtis from the New York Public Library
„Zdjęcie czarnej stopy na preriach Montany. We wczesnych dniach i tuż po zdobyciu konia, wiele plemion z północnych równin nosiło swoje wyposażenie obozowe na Travaux. Ta forma transportu praktycznie zniknęła na początku 1900 roku.”
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
„kajak jest dla Indian wybrzeża tym, czym jest kucyk dla mieszkańców równin. W tych malowniczych kajakach, zbudowanych z pnia wielkich cedrów, przemierzają całą długość wybrzeża od ujścia Kolumbii do Zatoki Yakutat na Alasce.”
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
„Indianie Navajo wyłaniający się z cieni wysokich murów Canyon de Chelly w Arizonie, typowo przechodzący od barbarzyństwa do cywilizacji.”
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
„ceremonie uzdrawiania ludu Navajo są lokalnie nazywane śpiewami, innymi słowy, lekarz lub ksiądz próbuje wyleczyć chorobę śpiewem, a nie medycyną. Ceremonie uzdrawiania różnią się długością od ułamka dnia do dwóch wielkich ceremonii dziewięciu dni i nocy. Te skomplikowane ceremonie, które zostały tak w pełni opisane przez Washingtona Mathewsa, nazywane są przez niego śpiewem nocnym i górskim.”
Edward S. Curtis from the New York Public Library
„dobry typ młodszych Navajos.”
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
” koc Navajo jest najcenniejszym produktem wytwarzanym przez naszych Indian. Ich koce są już stare, tkane na prostych prymitywnych krosnach, a podczas ponurych miesięcy zimy Krosna są umieszczane w Hoganach lub domach, ale latem umieszczają je na zewnątrz w cieniu drzewa lub pod i improwizowanym schronieniem gałęzi.”
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
Człowiek z Siuksów.
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
„Trzej łowcy owiec Siuksów w Złych Ziemiach Dakoty Południowej.”
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
” posągowy, malowniczy Wódz Siuksów i jego ulubiony kucyk w łaźni wodnej w Band lands Of The Dakotas.”
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
„Czerwona Chmura jest prawdopodobnie tak dobrze znana w historii Indii, a zwłaszcza w historii Indii Siuksów, jak George Washington w trzynastu koloniach. W chwili obecnej jest on ślepy i słaby, i ma przed sobą tylko kilka lat; jego umysł jest jednak gorliwy pomimo 91 lat., lubi wspominać szczegóły z czasów swojej młodości.”
Edward S. Curtis from the New York Public Library
człowiek Apacz.
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
” Trzeba znać pustynię, aby docenić widok chłodnego, życiodajnego basenu lub szemrzącego strumienia.”
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
„pokazujący typowy nosidełko Apaczów.”
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
” an Apache maiden. Sposób, w jaki włosy są owinięte koralikami, jest zwyczajem, po którym podąża niezamężna dziewczyna Apaczów. Po ślubie włosy opadają luźno na plecy.”
Edward S. Curtis from the New York Public Library
„wspaniały Typ Hopi men. Ci ludzie są najbardziej znani z ich uderzającej ceremonii ” Taniec węża.””
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
” kapłan węża Hopi.”
Edward S. Curtis Z New York Public Library
„wioski Hopi są zbudowane na małej wysokiej mesa o prostych ścianach, gdzie woda musi być przenoszona ze źródeł na niższych poziomach. To pokazuje dwie kobiety w ich porannym zadaniu.”
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
kobiety Hopi, z ich kultowymi fryzurami, patrząc na ich domy. Fryzura została stworzona za pomocą drewnianych krążków, wokół których układano włosy. Mówi się, że styl jest dziełem niezamężnych kobiet Hopi, szczególnie podczas obchodów przesilenia zimowego.
Edward S. Curtis z Nowojorskiej Biblioteki Publicznej
życie w rezerwatach indyjskich
codzienne życie w rezerwatach było w najlepszym razie trudne. Plemiona nie tylko straciły swoje rodzime ziemie, ale prawie niemożliwe było utrzymanie ich kultury i tradycji na zamkniętym obszarze.
zwaśnione plemiona były często łączone, a Indianie, którzy kiedyś byli myśliwymi, walczyli o to, by stać się rolnikami. Głód był powszechny, a życie w bliskim sąsiedztwie przyspieszyło rozprzestrzenianie się chorób przyniesionych przez białych osadników.
Indianie byli zachęcani lub zmuszani do noszenia nieindyjskich ubrań i nauki czytania i pisania po angielsku, szycia i hodowli zwierząt. Misjonarze próbowali nawrócić ich na chrześcijaństwo i porzucić swoje wierzenia duchowe.
Dawes Act
w 1887 roku Dawes Act został podpisany przez prezydenta Grovera Clevelanda, zezwalając rządowi na podział rezerwatów na małe działki dla poszczególnych Indian. Rząd miał nadzieję, że ustawodawstwo pomoże Indianom łatwiej i szybciej asymilować się do białej Kultury i poprawić jakość ich życia.
ale ustawa Dawesa miała druzgocący wpływ na plemiona rdzennych Amerykanów. Zmniejszyło to o ponad połowę posiadane przez Indian ziemie i otworzyło jeszcze więcej terenów dla białych osadników i kolejarzy. Znaczna część terenów rezerwatu nie była dobrym gruntem rolnym, a wielu Indian nie było stać na zapasy potrzebne do żniw.
przed powstaniem indiańskiego systemu rezerwacyjnego kobiety uprawiały i zajmowały się ziemią, podczas gdy mężczyźni polowali i pomagali chronić plemię. Teraz mężczyźni byli zmuszani do uprawiania roli, a kobiety przyjmowały więcej ról domowych.
Ustawa o reorganizacji Indian
Po przeglądzie życia na rezerwatach Indian, znanym jako Meriam Survey, było jasne, że ustawa Dawes była poważnie szkodliwa dla rdzennych Amerykanów.
ustawa została zakończona w 1934 roku i zastąpiona Ustawą o reorganizacji Indian, której celem było przywrócenie kultury indyjskiej i zwrócenie plemionom nadwyżek ziemi. Zachęcał również plemiona do samodzielnego rządzenia i pisania własnych konstytucji oraz zapewniał pomoc finansową na infrastrukturę rezerwacyjną.
nowoczesne rezerwaty indyjskie
nowoczesne rezerwaty indyjskie nadal istnieją w Stanach Zjednoczonych i podlegają pod parasol Biura Spraw indyjskich (Bia). Plemiona w każdym rezerwacie są suwerenne i nie podlegają prawom federalnym.
wykonują większość zobowiązań związanych z rezerwacją, ale zależą od rządu federalnego o wsparcie finansowe. W wielu rezerwatach głównymi źródłami dochodów są turystyka i hazard.
według BIA w Stanach Zjednoczonych mieszka 567 amerykańskich plemion indiańskich i rdzennych mieszkańców Alaski. Bia jest odpowiedzialna za poprawę jakości ich życia, zapewnienie im możliwości gospodarczych i poprawę ich aktywów, które Bia posiada w zaufaniu.
pomimo ich starań, warunki życia w rezerwatach nie są idealne i często są porównywane do warunków panujących w krajach Trzeciego Świata. Mieszkania są przepełnione i często poniżej standardów, a wiele osób w rezerwatach utknęło w cyklu ubóstwa.
Opieka zdrowotna NA rezerwatach jest świadczona przez indyjskie służby zdrowia, ale jest niedofinansowana i w niektórych przypadkach praktycznie nie istnieje. Wielu rdzennych Amerykanów umiera z powodu chorób związanych ze stylem życia, takich jak choroby serca i cukrzyca.
śmiertelność niemowląt jest znacznie wyższa dla Indian niż dla białych, a nadużywanie alkoholu i narkotyków rośnie. Wiele osób opuszcza tereny miejskie w poszukiwaniu zatrudnienia i poprawy warunków życia.
indiański system rezerwacji powstał w wyniku chciwości i uprzedzeń wczesnych amerykańskich osadników i rządu federalnego. Pomimo wyzwań, jakie przed nami stawiały, Rdzenni Amerykanie nadal trzymają się swojego dziedzictwa i rozwijają się jako społeczność.
Źródła
1851: Kongres tworzy zastrzeżenia do zarządzania ludami tubylczymi. U. S. National Library of Medicine, Native Voices.
Biuro ds. Indian . USA.gov.
Bureau of Indian Affairs (Bia): Mission Statement. Departament Spraw Wewnętrznych USA: Biuro Spraw indyjskich.
usunięcie Cherokee. New Georgia Encyclopedia.
Indiańska linia czasowa. University of Houston Digital History.
traktaty indyjskie i Ustawa o usunięciu z 1830 roku . Biuro historyków, Biuro Spraw Publicznych.
warunki życia. Pomoc Dla Indian.
The Battle of Horseshoe Bend: Collision of Cultures . National Park Service.