kamień z Rosetty

kamień z Rosetty jest niekompletną szaro-różową stelą granodiorytową pochodzącą z 196 roku pne, która przedstawia dekret kapłański dotyczący króla Egiptu Ptolemeusza V. Tekst jest w trzech różnych wersjach: Hieroglificznej, Demotycznej i greckiej, co niezmiernie pomogło w ostatecznym rozszyfrowaniu egipskich hieroglifów.

Odzyskiwanie

kamień został odkryty w Port Saint Julien, el-Rashid (Rosetta) w Delcie Nilu w Egipcie w 1799 roku przez Pierre François Xaviera Boucharda. Bouchard był oficerem inżynierów w Armii Napoleona I wydobywał kamień ze starego muru, który był wyburzany w ramach prac budowlanych na Fort Julien. Dowódca Boucharda, generał Menou, zdając sobie sprawę z jego znaczenia, kazał wysłać kamień do Aleksandrii. Odlewy i kopie zostały wykonane, ale kamień został później przejęty przez brytyjskiego generała Tomkinsa Turnera i tak artefakt ostatecznie znalazł stały dom w British Museum w Londynie.

kilku znanych międzynarodowych uczonych próbowało użyć kamienia do rozszyfrowania hieroglifów, ale to Anglik Thomas Young jako pierwszy zidentyfikował niektóre hieroglify związane z Ptolemeuszem V Epifanesem (205-180 pne) i kierunek, w którym symbole powinny być odczytywane. Jednak na początku 1820 roku CE tekst został w pełni rozszyfrowany przez Francuza Jean-François Champollion, który odkrył, że hieroglify były w rzeczywistości mieszaniną elementów alfabetycznych, determinacyjnych i sylabicznych. W związku z tym pełne znaczenie egipskich hieroglifów, utraconych na 1600 lat, zostało ostatecznie ponownie odkryte.

właściwości

kamień mierzy 112,3 na 75,7 cm i ma grubość 28,4 cm. Tekst na kamieniu składa się z tekstu hieroglificznego 14 linijek, tekstu demotycznego 32 linijek i tekstu greckiego 54 linijek. Ponieważ brakuje części steli-zwłaszcza dwóch górnych narożników i prawego dolnego rogu-żaden z tekstów nie jest kompletny. Hieroglify były językiem egipskich kapłanów, pismo demotyczne było powszechnie używanym językiem, a Grecki był używany do celów administracyjnych. Tekst wszystkich trzech systemów pisma nawiązuje do dekretu wydanego przez Radę kapłańską w Memfis, który potwierdza Królewski Kult króla Egiptu Ptolemeusza V, rok po jego koronacji.

tekst

tekst kamienia zaczyna się od długiej pochwały osiągnięć i dobrych rządów Ptolemeusza V. Powiedziano nam, że król przyniósł Egipt Wielki dobrobyt i zainwestował duże sumy pieniędzy na świątynie, zarówno budując nowe, jak i odnawiając stare, i zapewnił zboże dla ludzi. Podatki zostały zmniejszone lub zlikwidowane, a wielu więźniów, którzy wcześniej byli uważani za wrogów państwa, zostało uwolnionych podczas jego panowania. Król stłumił także wrogów Egiptu i wspomina się o konkretnej kampanii przeciwko wrogiej twierdzy, której Upadek był spowodowany zatamowaniem kanałów w celu zablokowania Zaopatrzenia Miasta w wodę. Aby uczcić wszystkie te czyny, we wszystkich świątyniach ma być ustawiony posąg króla noszącego dziesięć złotych diademów zatytułowany „Ptolemeusz obrońca Egiptu” i pod opieką kapłanów trzy razy dziennie. Uznawany jest za boga Ptolemeusza Epifanesa Eucharistosa i za umiłowanego Ptaha. Data urodzin i koronacji króla ma być obchodzona jako święta z libacjami, ofiarami i ucztami, a także każdy ostatni dzień i siedemnasty dzień każdego miesiąca mają być świętami ku czci wielkiego władcy, umiłowanego przez bogów, Ptolemeusza V. Tekst kończy się stwierdzeniem, że dekrety te powinny być spisane w kamieniu w trzech tekstach – świętym, dokumentalnym i greckim – i kamienie ustawione we wszystkich świątyniach przy posągu tego wielkiego króla, który będzie żył po wszystkie czasy.