Niccolò Machiavelli

Karya-karya Maquiavel não apenas di bidang politik, tetapi juga sejarah, yaitu; Histórico de Florença, o Discurso sobre a Primeira Década de Titus Livius, uma Vida de Castruccio Castrancani, dan História do Romance de Lucca. Di bidang kesusasteraan, dia pernah menulis suatu tiruan dari the Golden Ass of Apuleius, the play Mandragola, serta Seven Books on the Art of War. Tentu saja di antara karya-karyanya yang paling banyak dikenal adalah O Príncipe (1932). A questão principal neste livro é que todos os objetivos podem ser cultivados para construir e preservar o poder como o objetivo final que pode ser justificado. E tão mau como um acto de traição é o governante ser justificado pela maldade do governado.O Príncipe declarou proibido pelo Papa Clemente VIII. mais obras de Maquiavel em italiano incluem; Fala sobre as coisas do Pisa (1499), a maneira de tratar os povos do valdichiana se rebelou (1502), o caminho realizado pelo Duque Valentino em’ matar Vitellozo Vitelli, Oliverotto Da Fermo (1502), fala sobre a prestação de dinheiro (1502), decenal de primeira (1506 poema em terza rima), retratos das coisas, da Alemagna (1508-1512), decenal de segunda (1509), retratos das coisas, da França (1510), discursos sobre a primeira Deca por Titus Livius (1512-1517), o princípio (1513), Andria (1517), Mandrake (1518), da língua (1514), clizia (1525), belfagor archdiocable (1515), asno de Ouro (1517), of the art of war (1519-1520), discourse on reforming the state of Florence (1520), summary of the things of the city of Lucca (1520), life of castruccio Castracani Da Lucca (1520), Florentine history (1520-1525), dan Frammenti storici (1525).Karya-karya-karya maquiavélica-se como um dos seus melhores analistas, como o seu melhor mestre do Renascimento. O pensamento de Maquiavel difundido nos séculos XVI e XVII, de modo que seu nome é sempre associado cheio de reviravoltas, cruéis e cheios do desejo de destrutivo racional. Não há pensador que seja sempre incompreendido como Maquiavel. Tais mal-entendidos são principalmente originados em seu trabalho intitulado O príncipe que fornece métodos para adquirir e garantir o poder político. Além disso, há também outras obras que muito devem ser uma referência, a saber, discursos sobre os dez livros de Tito Livy.existem três pontos de vista diferentes sobre Maquiavel vistos de suas obras. À primeira vista, afirmou que Maquiavel era um professor do mal ou, pelo menos, ensinar-me e amoralismo. Este ponto de vista foi afirmado por Leo Strauss (1957) porque olhar para os ensinamentos de Maquiavel afastado dos valores da Justiça, compaixão, sabedoria e amor, e são mais propensos a ensinar crueldade, violência, medo e opressão.a segunda visão, é o fluxo de uma direção mais moderada liderada por Benedetto Croce (1925), que viu Maquiavel meramente um realista ou pragmático que não Via uso da ética na política. Um par de três pioneiros por Ernst Cassirer (1946), que entendem o pensamento de Maquiavel como algo científico e maneira de pensar de um cientista. Pode ser mencionado como o” Galileu da política ” na distinção entre o fato dos valores políticos e morais (entre os fatos da vida política e os valores do juízo moral).inovação Maquiavel no livro discursos sobre Lívio e o Príncipe São teoria política separada da ética. É o oposto da tradição ocidental que estuda a teoria política e a política muito intimamente relacionada com a ética como o pensamento de Aristóteles, que define a política como uma extensão da ética. Na visão ocidental, a política é então entendida em termos de certo e errado, justo e injusto. Tamanho-O tamanho da moral usada para avaliar as ações humanas no campo da política. Na época, Maquiavel usou o termo la stato, que é derivada do latim status, que se refere a lá e a passagem do poder, no sentido da força, não usando o termo dominium mais apontada para o poder privado.os livros medievais dão confiança de que o uso do poder político só se justifica se for de propriedade de pessoas que têm personagens que satisfazem os valores. Se o detentor do poder de desejar a paz e permanecer ocupado seu posto, deve agir de acordo com os padrões morais e ética. Eles só serão cumpridos ao longo da mostra o cumprimento dos valores morais.

é Maquiavel que primeiro discute o fenômeno político e social sem referência à fonte-a fonte da ética ou legal. Esta é a primeira abordagem que é puramente científica para o político. Para Maquiavel, a Política só se preocupa com uma coisa: obter e manter o poder. Outras coisas, como a religião e a moralidade, que está associada à política, na verdade não têm uma relação fundamental com a Política, exceto que a ajuda religiosa e moral para ganhar e manter a Política. As habilidades necessárias para obter e preservar o poder é o cálculo. Um político sabe exatamente o que fazer ou o que dizer em todas as situações.Maquiavel reconhece que as boas leis e o bom exército são a base para uma perspectiva de um sistema político melhor. Mas como a coerção pode criar a legalidade, então ele focou a atenção na compulsão. Porque não haveria lei sem uma boa arma, então Maquiavel só falará de armas. Por outras palavras, a Lei no seu conjunto assenta na ameaça do poder da força. A autoridade não é possível se, apesar do poder de obrigar. Portanto, Maquiavel conclui que o medo é sempre apropriado para usar, bem como a dureza que pode efetivamente controlar a legalidade. Alguém vai obedecer apenas por causa do medo de uma consequência, tanto a perda de vida ou propriedade. Argumento Maquiavel pretendia mostrar que a política como um todo pode ser definida como a supremacia da força de poder. A autoridade é um direito de governar.

no Príncipe descreveu as maneiras que um indivíduo pode obter e manter o poder do estado. A situação Social e política no livro é retratada em uma condição que não é muito previsível e fácil de mudar. Só um grande homem com uma mente cheia de cálculos que pode conquistar as condições sociais do político. A rejeição de Maquiavel contra o julgamento ético no político resultou em seus pensamentos chamados como o pensamento do Renascimento que o anti-Cristo.a imagem de Maquiavel, que se opôs ao poder da Igreja, também é vista no livro dos discursos que afirma claramente que o cristianismo convencional enfraquece o homem do poder é necessário para se tornar uma sociedade civil ativa. No Príncipe há também uma humilhação, o respeito, da condição da igreja e do papado na época. Os pontos de vista de Maquiavel levaram a alguns autores como Sullivan (1996) e Anthony Parel (1992) argumentando que Maquiavel é um dos adeptos da religião pagã, como a antiga sociedade romana.para entender o pensamento de Maquiavel, o estado não deve pensar eticamente, mas com óculos médicos. Naquela época, a Itália estava sofrendo e triste, enquanto o florentino estava em grande perigo. Pois esse país deve ser forte e não com uma abordagem ética, mas médica. As pessoas que a traição teve que ser amputada antes que infectasse todo o país (as pessoas sediciosas deveriam ser amputadas antes que infectassem todo o estado). Maquiavel via a política como condições de campo de batalha que devem ser conquistadas.valor (virtú), na linguagem mais entendida como indivíduos que têm a capacidade de realizar seus desejos em uma situação de mudança social através da força de vontade, força, bem como o cálculo e estratégia são brilhantes. Na verdade, para obter o amor de uma mulher (Fortuna), um rei que idela não pede ou implora, mas levá-lo fisicamente e fazer o que quer. O escândalo simboliza o potencial humano que é muito forte no campo da política.Virtú, na concepção de Maquiavel são as qualidades pessoais necessárias ao rei para gerir o seu país e aumentar o seu poder. O rei deve ter a qualidade de virtú o mais alto, mesmo que seja necessário para ser capaz de agir muito mal. Para poder ser alguém com a qualidade de virtú, o rei deve ser flexível (disposição flexível). Aqueles que se adaptam para manter o poder de acordo com Maquiavel é alguém que pode realizar uma variedade de ações de bom para mau. Portanto, o que se entende por Virtú são todas as coisas relacionadas com o poder. O governante da Virtú é obrigado a ter a competência para executar o poder. Ter Virtú meios ter a capacidade acima de todas as regras relacionadas ao exercício do poder de forma eficaz. Virtú é poder político.a concepção do outro conecta a Virtú com a implementação do poder efetivo é Fortuna. Fortuna é o inimigo da ordem política, é uma ameaça à segurança do país. O uso do conceito de fortuna, isso levanta um monte de debate. Maquiavel às vezes é visto como simpatia, algo que é suave e inofensivo, mas também a natureza da divindade são tão caprichosos como a fonte da bondade, enquanto a fealdade do homem. Enquanto Maquiavel define fortuna como malícia e fonte de miséria humana que não pode ser tolerada (fonte desmedida de miséria humana), sofrimento e desastre. Se fortuna determinar o progresso da raça humana, então ninguém pode agir eficazmente lidar com a divindade.ele descreveu fortuna se assemelha a ” um dos nossos rios que danificam, que no momento da raiva vai transformar o continente no lago, derrubando árvores e edifícios, tomar o mundo de um ponto e colocá-lo em outro ponto; semua orang melarikan diri sebelum banjir; semua orang mara dan tidak ada yang dapat menolak” (um dos nossos destrutivo rios que, quando está com raiva, vire as planícies em lagos, derruba as árvores e os edifícios, leva a terra a partir de um ponto, coloca-lo em outro, todo mundo foge antes do dilúvio, e que todos os rendimentos de sua fúria e nada pode repelir-lo). Kemarahan dan musibah tersebut tidak berarti berada di luar kekuasaan manusia. Sebelum hujan tiba, masih mungkin untuk melakukan sesuatu untuk mengalihkan ou mengubah konsekuensinya. O quadro é anunciado por Maquiavel para declarar que fortuna pode ser superada pelo homem, mas deve ser com uma preparação com Virtú e política.o sucesso político depende da apreciação da passagem de fortuna. A experiência Maquiavel ensinou que é um movimento mais rápido (impetuoso) do que cauteloso, porque fortuna é uma mulher e é obrigado a colocá-lo no fundo nós, bagunça e molestá-la. Em outras palavras, fortuna exige uma resposta violenta daqueles que desejam controlá-la.se o livro O Príncipe causa muito debate, não é o caso do livro Os discursos sobre os dez livros de Tito Lívio, que é considerado por muitos especialistas como representando o compromisso e a confiança da política pessoal de Maquiavel, especialmente contra a República. Em todo o seu trabalho, Machiavelli divide consistentemente a ordem da vida cívica e a política são mínimas e cheias disso afetam a realização de uma vida em conjunto.a ordem constitucional que é pelo menos na qual o sujeito vive de forma segura (vivere sicuro), governada pelo governo forte que continua a supervisionar o desenvolvimento da nobreza e do povo, mas é compensada pelos mecanismos do outro legal e institucional. Enquanto a ordem constitucional tão completa, o propósito da ordem política é a liberdade do povo (vivere libero) criada ativamente pela participação e interação entre a nobreza e o povo.Nicolo Maquiavel olhou para o poder não é apenas para o benefício de si mesmo, mas é tudo para a honra e bem-estar do país, que é o princípio de Maquiavel. Há algumas coisas que revelaram Maquiavel a um governante em Tomar e manter o poder, um governante deve ser respeito à situação e condição do país. Não deixe um governante fazer ações erradas em tomar medidas políticas. Sobre os poderes e governantes, para Maquiavel, o poder é a razão de ser do estado. O país é um símbolo do mais alto poder político que a natureza inclui tanto o todo como o absoluto. Partindo do ponto de vista de Machiavell, de acordo com Ahmad Suhelmi este personagem tem uma obsessão contra o poder do Estado onde a soberania última está no poder do governante e não o povo e princípios da lei. Maquiavel também revelou que para obter o poder só pode usar os caminhos do vil e não bom. Mas só o faz como um governante não é um governante que venerava. E um país desenvolvido deve ser formado por uma pessoa, regulamentos e governo schilling especificar a natureza do nacional em vez da nação.durante sua carreira como secretário e diplomata na República Florentina, Maquiavel ganha experiência no núcleo do governo francês que, de acordo com sua visão, é o modelo do mínimo constitucional (a Política “segura”). Maquiavel vê o reino de França e o Rei tem uma dedicação à Lei. Ele afirmou que o reino da França é um reino que naquela época era o mais bom cenário da lei. O rei francês e os nobres do governo controlado pelo Estado de Direito que é implementado pela Autoridade independente do Parlamento. Portanto, a chance das ações da tirania do desenfreado pode ser eliminada.no entanto, a boa gestão e o cumprimento legal do regime, segundo a opinião de Maquiavel, não estão de acordo com a vivere libero. Por toda a parte há a vontade do público de ganhar a sua liberdade, cujo rei não pode cumpri-la, deve examinar o que pode torná-los livres. Ele concluiu que alguns indivíduos querem liberdade apenas para ser capaz de governar o outro. Pelo contrário, a maior parte das pessoas que vivem a confusão entre liberdade e segurança, imaginam que ambas são idênticas. Mas há também aqueles que querem a liberdade com o propósito de viver com segurança (vivere sicuro). Maquiavel então afirma que o povo vive em segurança (vivere sicuro) por nenhuma outra razão que não seja o Rei obrigado por lei a fornecer segurança para todas as pessoas. O caráter da obediência à Lei do regime francês é garantir a segurança, mas a segurança, se necessário, não deve ser misturada com a liberdade. Esta é a limitação das regras da monarquia, mesmo para o reino mais excelente, não será capaz de garantir que seu povo possa ser governado com calma e ordem.isto é muito encorajador.

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