Eros și Psyche (3)

„dragostea stabilește rezonanțe în cele mai profunde abisuri ale ființei noastre. Este un fulger al eternului în fluxul timpului.”

Aldo Carutenuto, Eros și patos: nuanțe de dragoste și suferință

fluturii sunt motive funerare foarte populare. Sufletul este ca un fluture („Psyche” în greacă): de scurtă durată și atras de lumină. Iubirea și moartea, Eros și Tanathos, sunt strâns legate: în dragoste un sine individual este șters prin contopirea cu iubitul. Dragostea aduce răni, suferințe și agonie muritoare, ceea ce îmi amintește de un citat oarecum deranjant dintr-una din scrisorile lui Franz Kafka către Milena: „tu ești cuțitul pe care îl întorc în mine, aceasta este dragostea. Asta, draga mea, e dragoste.”De la culmile fericirii până la adâncurile disperării: aceasta este calea lui Psyche în mit. Prin moarte, care este o parte organică și simbolică a vieții, ea se naște în viața veșnică prin teste, purificări, moarte, înviere și înălțare. „Moartea este traducerea vieții în suflet”, a scris frumos James Hillman în Animal Presences. Psyche este atât muritor, cât și nemuritor.

ultima parte a poveștii, în care Psyche are sarcini importante de îndeplinit, arată realizarea Sinelui ei. În cele două părți anterioare ale seriei, cu un cuțit și o lampă, ea a tăiat uitarea senzuală de a trăi în burta monstrului uroboric și a pornit într-o călătorie spre separare și conștiință. Scopul ei este să fuzioneze cu iubitul ei Eros, dar pentru a putea forma o uniune alchimică cu el trebuie să devină mai întâi o entitate psihologică individuală.

erosul furios și rănit abandonează psihicul și viața își pierde sensul Pentru ea. Fără iubire, sufletul nu are nici un motiv să trăiască și se gândește la sinucidere. Povestea continuă în cuțitul lui Psyche:

„Psyche credea că totul era pierdut. A părăsit palatul și s-a aruncat în râu, dar râul, temându-se să nu-l jignească pe Eros, a purtat-o și a dus-o pe malul opus. Acolo Psyche l-a întâlnit pe zeul Pan… când a văzut-o pe fata părăsită, a știut imediat că suferă durerile iubirii. „Nu încerca să te sinucizi”, a sfătuit el, ” ci du-te în schimb la Dumnezeul iubirii și roagă-te cu el.

Edward Burne-Jones, Pan și Psyche

Psyche a plecat, dar a rătăcit fără țintă. După un timp, s-a trezit în împărăția în care domnea una dintre surorile ei, așa că a căutat o audiență cu ea. „Am făcut așa cum ai sfătuit”, i-a spus Psyche, ” și a descoperit că soțul meu nu era altul decât Dumnezeul iubirii. M-a abandonat cu cuvinte amare și mi-a spus că știe că s-a căsătorit cu sora greșită. Acum vrea să te facă mireasa lui.’

sora lui Psyche a fost nespus de bucuroasă de această veste. Ea a fugit la soțul ei, inventând o scuză pentru plecarea ei bruscă și apoi s-a îndreptat repede spre promontoriul stâncos, unde vântul de Vest o transportase de două ori în siguranță la fosta casă a lui Psyche. Sora a sărit în aer, dornică de brațele lui Eros și a căzut la moarte pe stâncile și bolovanii de dedesubt.

Psyche a rătăcit și a venit în împărăția celeilalte surori, după care Psyche a relatat aceeași poveste. Această soră … a avut aceeași soartă violentă.”

În asteroid Goddesses, Demetra George spune că arhetipul psihicului este legat de sensibilitatea psihică, în special față de mintea și sentimentele altuia, dar și de capacitatea de a simți și de a comunica cu natura. Întâlnirea lui Pan lângă râu este foarte semnificativă. Pan este faunul, zeul sălbăticiei, zeitatea cu coarne cunoscută pentru puterile sale sexuale. Natura ia psihicul sub aripa ei: fiecare suflet pe calea individuației este prețuit de natură. Această scenă este realizarea psihicului în sensul că arată legătura ei cu natura, deoarece separarea sufletului de natură este o iluzie a minții. Aruncându-se în râu, psihicul este de acord să renunțe la nevoia obsesivă și patriarhală de a controla fluxul natural al vieții și al timpului. Ea se lasă ghidată de puterile arhetipale – natura, curentul vieții și zeii și zeițele (arhetipurile noastre înnăscute). Ea este acum întemeiată în natură și gata să evolueze spiritual.ceea ce le-a făcut surorilor poate părea crud, dar din punct de vedere simbolic este necesar: relațiile care nu ne hrănesc sufletele trebuie eliminate, oricât de dure ar suna. Isus a spus: „nu vin să aduc pacea, ci să aduc sabia. Căci am venit să pun un om împotriva tatălui său, o fiică împotriva mamei sale și o noră împotriva soacrei sale; și dușmanii unui om vor fi membrii casei sale.”(Matei 10: 34-39). Sau așa cum Emily Dickinson a spus-o atât de frumos: „sufletul își selectează propria societate. Apoi închide ușa.”După această purificare, Psyche este acum gata să se întâlnească cu Afrodita furioasă. Îi vizitează mai întâi pe Demeter și Hera pentru a câștiga ceva timp, dar nu primește ajutor de la niciuna dintre zeițe. Zeii cer: nu vă puteți înlocui unul cu altul, toți cer închinarea voastră.

„Afrodita a atacat-o pe Psyche, rupându-i hainele, părul și lovind-o din nou și din nou. „Unde este frumusețea ta acum, fată fără valoare? Ți-a mai rămas putere, valoare sau perseverență? Vă vom testa curajul și vom vedea!”

nu ne simțim cu toții uneori loviți de zeița iubirii? Psyche este torturat de cele două Servitoare ale Afroditei, melancolie și tristețe; după ceva timp, zeița continuă să-i atribuie lui Psyche patru sarcini imposibile:

„în centrul podelei se afla o grămadă enormă de semințe mixte, orz, mei și alte boabe, pe care Afrodita i-a poruncit fetei să le sorteze după căderea nopții. … Psyche s-a așezat, nedumerit și părăsit, fără să observe primii ei ajutoare. O furnică, urmată de alte mii, s-a târât spre semințe. … au sortat întreaga grămadă în multe movile separate.”

prima lecție a sufletului se referă la smerenie și industrie, răbdare și determinare. Furnicile îi amintesc lui Psyche că ar trebui să renunțe la sentimentul ei de a fi special; de asemenea, disprețul Afroditei servise aceluiași scop. Separarea este o etapă importantă a procesului alchimic; ea cere discernământ și o bună judecată pentru a separa grâul de neghină.

următoarea sarcină a constat în colectarea lânii Berbecilor de aur feroce, a căror forță și cruzime erau cele mai puternice la prânz. Psyche a fost oferit asistență de către o trestie verde:

„Psyche, nu vă apropiați direct de berbeci. … Mai târziu, când soarele începe să apună, mergeți pe pajiștea unde berbecii au pășunat și colectați bucățile de lână prinse pe ramurile cu agățare joasă.”

Psyche are din nou succes datorită realizării unei mentalități taoiste, fiind una cu natura, nu confruntându-se cu fiarele solare feroce în mod deschis, ci prin colectarea ușoară a comorilor lor sub lumina moale a lunii. Neumann vede această muncă ca aducând un contact fructuos între masculin și feminin, între conștiința solară și lunară.

„în mod simbolic, soarele își emană lumina și își proiectează energia creatoare spre exterior. Calitatea reflectorizantă a lunii întoarce lumina înapoi spre sursă, completând astfel circuitul soli-lunar.”

Demetra George, zeițe Asteroid

a treia sarcină este chiar mai descurajatoare:

” Aphrodite înmânat Psyche un balon de cristal delicat. „Ia asta și adu-mi apă din râul Styx.”Psyche era îngrozit. Știa că apele sale erau otrăvitoare chiar și pentru zei. Cu groază, ea a mers spre locul unde apele feroce s-au prăbușit peste o stâncă pură într-un defileu adânc de dedesubt… în acel moment, vulturul lui Zeus a avut milă de Psyche, s-a aruncat în jos și a apucat balonul în ghearele sale. Skimming grațios lângă apa mortală, vulturul a umplut-o și a returnat balonul fetei.”

râul Styx („râul urii”) era granița dintre Pământ și lumea interlopă. Toți zeii își jurau jurămintele pe ea. Pe calea ei, Psyche integrează acum energiile arhetipale masculine simbolizate de vultur: o pasăre solară a conștiinței. Vulturii sunt energia opusă energiei purtate de râul Styx: astfel, această muncă implică unificarea contrariilor. În legătură cu simbolismul vulturului, Cirlot împărtășește un gând interesant în dicționarul său de simboluri: „…constelația vulturului este așezată chiar deasupra omului care poartă ulciorul Vărsătorului, care urmărește mișcarea păsării atât de îndeaproape încât pare să fie tras după ea prin legături nevăzute. Din aceasta s-a dedus că Vărsătorul trebuie identificat cu Ganymede și, de asemenea, cu faptul că chiar și zeii înșiși au nevoie de apa forțelor Uraniene ale vieții.”Apele superioare ale Vărsătorului de înțelegere pură sunt juxtapuse cu apele tulburi și toxice ale urii care curg în Styx. Ambele fluxuri reflectă misterele vieții și ale morții, așa cum face întregul mit al lui Eros și Psyche.Afrodita nu a cedat și i-a dat lui Psyche ultima, cea mai formidabilă sarcină. Este a patra sarcină, un număr pe care Jung l-a prețuit în mod special: un număr de finalizare. Mandala, cel mai perfect simbol al sinelui (unitatea conștiinței și inconștienței) este împărțită în patru părți. Este o imagine a unei ordini stabile, eterne. De asemenea, Jung a postulat că Sfânta Treime masculină are nevoie de a patra figură feminină pentru a atinge profunzimea și integritatea, pentru a uni cele de mai sus cu cele de mai jos. Patru este numărul materiei (mama), pământul, manifestarea materială.

„a patra și ultima sarcină a lui Psyche a fost dincolo de comparație: trebuia să coboare în lumea interlopă și să colecteze un unguent de frumusețe de la Regina Persephone. Psyche era conștient de faptul că niciun muritor nu s-a întors vreodată dintr-o astfel de călătorie… în disperare, Psyche a spionat un turn înalt și a planificat din nou să se sinucidă. Dar turnul a avut milă de ea și a oferit acest sfat: intrați în lumea interlopă pregătită cu două monede pentru feribot și două prăjituri cu miere pentru Cerberus, câinele cu trei capete care păzește porțile. „De-a lungul călătoriei”, a avertizat Turnul, ” vor exista momeli care să vă țină departe de scopul vostru. Trebuie să rezistați fiecăruia. Mai presus de toate, nu deschideți unguentul de la Persefona, pentru că va fi mortal pentru voi.”

A. Zick. Psyche și Charon

turnul este primul consilier „non-organic” al lui Psyche. Poate reprezenta cultura și înțelepciunea umană, simbolică a ascensiunii. Este un simbol al integrității, deoarece este atât masculin (falic), cât și feminin (o fortăreață inexpugnabilă). Aceasta denotă restricții autoimpuse: acesta oferă Psyche instrucțiuni foarte detaliate care trebuie urmate la scrisoarea. Lumea interlopă poate fi navigată doar cu o atitudine fermă și concentrată. Nălucile care au ispitit-o au fost un bărbat al cărui mănunchi de lemn se prăbușise din spatele măgarului său, care i-a cerut ajutorul; mai târziu, un cadavru plutind pe suprafața râului Styx a ridicat o mână rece, implorând ajutor. Psyche a arătat reținere și hotărâre și nu și-a permis să fie distrasă. Știa că resursele ei erau limitate și nu le risipea. A refuzat să ia masa cu Persefona și s-a întors cu unguentul în mână.

în misterele grecești antice, numai cei care au coborât ritual în Hades ar putea fi numiți inițiați deplini. O colecție de mituri descendente transmise nouă este foarte bogată: favorita mea fiind coborârea Inannei în lumea interlopă condusă de sora ei, Ereshkigal. Descendența a fost proeminentă și în misterele orfice: povestea originală a descendenței fiind despre Orfeu care coboară în Hades pentru a-și revendica soția Eurydice. Știm foarte puțin despre aceste mistere antice fascinante, dar ceea ce s-a întâmplat a fost probabil că hierofantul îi îndruma pe inițiați în transă și printr-o experiență spirituală în afara corpului. Scopul final a fost de a pierde toate atașamentele pământești și de a depăși frica de moarte. Tărâmul lui Hades ascunde bogății enorme: noile posibilități de a ne întoarce viața, de a experimenta renașterea și reînnoirea, de a ne întineri prin găsirea celei mai mari comori. Coborâm pentru a recupera fragmentele pierdute ale sinelui nostru.

Paul Alfred Curzon, Psyche în lumea interlopă

Psyche iese din lumea interlopă și povestea continuă:

„apoi Psyche s-a oprit. Ea a considerat borcanul de unguent și a ridicat o mână pentru a-și mângâia propria față îngrijită. „De ce ar trebui să-i dau asta Afroditei?”se întreba ea.”De ce să nu folosesc eu o parte din ea, pentru a-mi recupera frumusețea, astfel încât iubitul meu Eros să fie atras irezistibil de mine?”Cu asta, Psyche a deschis borcanul-și a căzut imediat într-un somn Stygian. În acel moment, Eros a simțit ceva agitat. …A scanat peisajul și, spionând psihicul adormit, Eros a sărutat-o trează … „

Edward Burne-Jones, Psyche deschizând cutia

Antonio Canova, Amor și Psyche

Edward Burne-Jones, eros livrarea psyche

el a zburat la Muntele Olimp și mărturisit dragostea lui. Psyche a fost acceptat printre olimpieni ca noua zeiță. La scurt timp după nașterea copilului lor, o fată al cărei nume era plăcere (bucurie).

în toată interpretarea mitului pe care l-am întâlnit Psyche este disprețuită pentru dorința ei „narcisistă” de a fi frumoasă pentru Eros. Dar cred că ne putem uita la ceea ce ea a format un punct de vedere simbolic: sufletul vrea să se purifice și să fie frumos pentru a fuziona cu iubitul (înțeles ca Dumnezeu, ca în Sufismul sau misticismul creștin). Este o picătură care tânjește după ocean.

putem vedea mitul și dintr-o perspectivă alchimică. Alchimiștii, în căutarea aurului (înțeleasă ca cea mai înaltă unitate a corpului, minții și spiritului și actualizarea Sinelui) au considerat că lumea este guvernată de o multitudine de forțe pereche (opuse). Ei au perceput sufletul ca fiind un organ al spiritului, iar corpul un instrument al sufletului. Scopul lor a fost cunoașterea de sine și au căutat să armonizeze și să echilibreze forțele opuse mai întâi în interiorul lor și apoi să proiecteze acea ordine interioară asupra lumii exterioare. Copilul lui Eros și Psyche este rodul unei astfel de uniuni, simbolizează Centrul iubitor al ființei noastre. Pentru mine, Psyche este eroic, dar nu într-un sens tradițional, patriarhal. Ea redefinește complet eroicul. După cum a scris Eric Neumann în Eros și Psyche: „ea poate rezista puterii dezintegratoare a arhetipurilor și le poate confrunta pe picior de egalitate. Cu toate acestea, toate acestea nu se întâmplă într-o opoziție Prometean-masculină față de divin, ci într-o confiscare divină, erotică a iubirii.”

Paul Baudry, Cupidon și Psyche