Niccolacus7 Machiavelli
Karya-karya Machiavelli tidak hanya di bidang politik, tetapi juga sejarah, yaitu; istoria Florenței, discursul despre primul deceniu al lui Titus Livius, o viață a lui Castruccio Castrancani, dan istoria afacerii lui Lucca. Di bidang kesusasteraan, dia pernah menulis suatu tiruan dari Fundul de aur al lui Apuleius, piesa Mandragola, serta șapte cărți despre arta războiului. Tentu saja di antara karya-karyanya yang paling banyak dikenal adalah Prințul (1932). Problema principală din această carte este că toate obiectivele pot fi cultivate pentru a construi și păstra puterea ca obiectiv final care poate fi justificat. Și la fel de rău ca un act de trădare este conducătorul sunt justificate de răutatea guvernat.Prințul declarat interzis de Papa Clement al VIII-lea. mai multe lucrări ale lui Machiavelli în italiană includ; Discurs despre lucrurile din Pisa (1499), modul de a trata popoarele din valdichiana s-au răzvrătit (1502), modul în care a avut loc de Ducele Valentino în’ uciderea Vitellozo Vitelli, Oliverotto Da Fermo (1502), discurs privind furnizarea de bani (1502), primul decenal (1506 poem în terza rima), portrete de lucruri din Alemagna (1508-1512), al doilea decenal (1509), portrete de lucruri din Franța (1510), discursuri despre prima Deca de Titus Livius (1512-1517), principiul (1513), Andria (1517), Mandrake (1518), a limbii (1514), clizia (1525), Arhiepiscopul belfagor (1515), fundul de aur (1517), despre arta războiului (1519-1520), discurs despre reformarea statului Florența (1520), rezumat al lucrurilor orașului Lucca (1520), viața lui castruccio Castracani Da Lucca (1520), istoria florentină (1520-1525), dan Frammenti storici (1525).
Karya-karya Machiavelli mengakibatkan banyak pihak yang menempatkannya analiști ca cel mai bun salah satu pemikir brilian, pada masa renaissance, sekaligus figur yang sedikit tragis. Gândul Machiavelli pe scară largă în secolul al 16-lea și al 17-lea, astfel încât numele său este întotdeauna asociat plin de răsturnări de situație și se transformă, crud, și umplut cu dorința de distructiv rațional. Nu există nici un gânditor care să fie întotdeauna înțeles greșit decât Machiavelli. Astfel de neînțelegeri provin în principal din lucrarea sa intitulată prințul care oferă metode de dobândire și Asigurare a puterii politice. În plus, există și alte lucrări atât de mult pentru a fi o referință, și anume discursuri despre cele zece cărți ale lui Titus Livy.
există trei puncte de vedere diferite asupra lui Machiavelli văzute din lucrările sale. La prima vedere, a declarat că Machiavelli a fost un profesor de rău sau cel puțin preda I și amoralism. Acest punct de vedere a fost declarat de Leo Strauss (1957), deoarece uita-te la învățăturile lui Machiavelli timid departe de valorile justiției, compasiune, înțelepciune, și dragoste, și sunt mai susceptibile de a preda cruzime, violență, frică, și opresiune.al doilea punct de vedere, este fluxul de o mai moderată condus de Benedetto Croce (1925), care a văzut Machiavelli doar un realist sau pragmatist care a văzut nici un folos de etică în politică. Un al treilea pionier al lui Ernst Cassirer (1946), care înțeleg gândirea lui Machiavelli ca ceva științific și mod de gândire al unui om de știință. Poate fi menționat ca „Galileo al politicii” în distincția dintre faptul valorilor politice și morale (între faptele vieții politice și valorile judecății morale).
inovația Machiavelli în Cartea discursuri despre Livy și Prințul sunt teoria politică separată a eticii. Este exact opusul tradiției occidentale care studiază teoria și Politica Politică foarte strâns legate de etică ca gând al lui Aristotel care definește politica ca o extensie a eticii. În viziunea Occidentală, politica este apoi înțeleasă în termeni de bine și rău, corect și nedrept. Dimensiune-dimensiunea moralei utilizate pentru a evalua acțiunile umane în domeniul politicii. În acel moment, Machiavelli a folosit termenul la stato, care este derivat din Statutul latin, care se referă la acolo și la trecerea puterii în sensul forței, fără a folosi termenul dominium mai indicat asupra puterii privat.
cărțile medievale dau încredere că utilizarea puterii politice este justificată numai dacă este deținută de oameni care au caractere care îndeplinesc valorile. În cazul în care titularul puterii de dorință pace și să rămână ocupat postul său, trebuie să acționeze în conformitate cu standardele morale și de etică. Ele vor fi respectate numai pe tot parcursul spectacolului împlinirea valorilor morale.
Machiavelli este cel care discută mai întâi fenomenul politic și social fără referire la sursă-sursa eticului sau a dreptului. Aceasta este prima abordare care este pur științifică față de politică. Pentru Machiavelli, politica este preocupată doar de un singur lucru, și anume obținerea și menținerea puterii. Alte lucruri, cum ar fi religia și moralitatea, care este asociată cu politica, nu au de fapt o relație fundamentală cu Politica, cu excepția faptului că ajutorul religios și moral pentru a câștiga și a menține politica. Abilitățile necesare pentru a obține și păstra puterea este calculul. Un politician știe exact ce să facă sau ce să spună în orice situație.Machiavelli recunoaște că legile bune și armata bună este baza pentru o perspectivă a unui sistem politic care mai bine. Dar pentru că constrângerea poate crea legalitatea, atunci el și-a concentrat atenția asupra constrângerii. Pentru că nu ar exista lege fără o armă bună, atunci Machiavelli va vorbi doar despre arme. Cu alte cuvinte, legea în ansamblu se bazează pe amenințarea puterii forței. Autoritatea nu este posibilă dacă, în ciuda puterii de a obliga. Prin urmare, Machiavelli concluzionează că frica este întotdeauna adecvată utilizării, precum și duritatea care poate controla în mod eficient legalitatea. Cineva se va supune doar din cauza fricii de o consecință, atât pierderea vieții, cât și proprietatea. Argument Machiavelli intenționa să arate că politica în ansamblu poate fi definită ca supremația forței de putere. Autoritatea este un drept de a conduce.
în Prințul a descris modalitățile prin care un individ poate obține și menține puterea de stat. Situația socială și politică din carte este descrisă într-o stare care nu este foarte previzibilă și ușor de schimbat. Doar un om mare, cu o minte plină de calcule care poate cuceri condițiile sociale ale politicului. Respingerea lui Machiavelli împotriva judecății etice în politică a dus la gândurile sale numite ca gândul Renașterii că anti-Hristos.
Imaginea lui Machiavelli care s-a opus puterii bisericii este văzută și în cartea discursurilor care afirmă clar că creștinismul convențional slăbește omul puterii este necesar pentru a deveni o societate civilă activă. În Principe există și o umilire, respectul, a condiției Bisericii și a papalității la vremea respectivă. Opiniile lui Machiavelli au condus la unii autori precum Sullivan (1996) și Anthony Parel (1992) au susținut că Machiavelli este adepții religiei păgâne, cum ar fi societatea romană antică.
pentru a înțelege gândirea lui Machiavelli, statul nu ar trebui să gândească etic, ci cu ochelari medicali. În acel moment, Italia suferea și era tristă, în timp ce Florentinul era în mare pericol. Pentru că această țară ar trebui făcută să fie puternică și nu cu o abordare etică, ci medicală. Oamenii care trădarea trebuia amputată înainte de a infecta întreaga țară (oamenii sediți ar trebui amputați înainte de a infecta întregul stat). Machiavelli a văzut Politica ca condiții de câmp de luptă care trebuie cucerite.
valoare (virtul), în limba cel mai bine înțeleasă ca indivizi care au capacitatea de a realiza dorințele sale într-o situație de schimbare socială prin puterea voinței, puterea, precum și calculul și Strategia sunt genial. De fapt, pentru a obține dragostea unei femei (avere), un rege care idela nu cere sau să cerșească, dar ia-o fizic și de a face tot ce vrea. Scandalul simbolizează potențialul uman care este foarte puternic în domeniul politicii.în concepția lui Machiavelli sunt calitățile personale necesare unui rege pentru a-și conduce țara și a-i crește puterea. Regele trebuie să aibă calitatea de virtut Cel Preaînalt, chiar dacă este necesar să fie capabil să acționeze foarte rău. Pentru a putea fi cineva care are calitatea de Virtus, regele trebuie să fie flexibil (dispoziție flexibilă). Cei care se potrivesc să dețină puterea în conformitate cu Machiavelli este cineva care poate efectua o varietate de acțiuni de la bine la rău. Prin urmare, ceea ce se înțelege prin Virtus sunt toate lucrurile legate de putere. Domnitorul Virtusc este obligat să aibă competența de a conduce puterea. Au Virtus mijloace au capacitatea mai presus de toate regulile legate de exercitarea puterii în mod eficient. Virtul este puterea politică.
concepția celuilalt se conectează între Virtul cu punerea în aplicare a puterii efective este Fortuna. Fortuna este inamicul ordinii politice, reprezintă o amenințare la adresa siguranței și securității țării. Utilizarea conceptului de fortuna, acest lucru ridică o mulțime de dezbateri. Machiavelli este uneori văzută ca prietenie, ceva care este moale și inofensiv, dar, de asemenea, natura Dumnezeirii sunt la fel de capricios ca sursa de bunătate în timp ce urâțenia omului. În timp ce Machiavelli definește fortuna ca răutate și sursa mizeriei umane care nu poate fi tolerată (izvor fără compromisuri al mizeriei umane), suferință și dezastru. Dacă fortuna determină progresul rasei umane, atunci nimeni nu poate acționa eficient în relația cu dumnezeirea.
el a descris fortuna seamănă cu „unul dintre râurile noastre care daune, care, la momentul de furie se va transforma continent în lac, demolezi copaci și clădiri, să ia pe lume de la un punct și a pus-o pe un alt punct; semua orang melarikan diri sebelum banjir; semua orang marah dan tidak ada yang dapat menolak ” (unul dintre râurile noastre distructive care, atunci când este supărat, transformă câmpiile în lacuri, aruncă copacii și clădirile, ia pământul dintr-un loc, îl pune în altul; toată lumea fuge înainte de potop; toată lumea cedează furiei sale și nicăieri nu o poate respinge). Kemarahan dan musibah tersebut tidak berarti berada di luar kekuasaan manusia. Sebelum hujan tiba, masih mungkin untuk melakukan sesuatu untuk mengalihkan atau mengubah konsekuensinya. Imaginea este anunțată de Machiavelli pentru a declara că fortuna poate fi depășită de om, dar trebuie să fie cu o pregătire cu Virtul și Politica.
succesul politic depinde de aprecierea trecerii fortuna. Experiența Machiavelli a învățat că este o mișcare mai bună rapid (impetuos), mai degrabă decât precaut, pentru că fortuna este o femeie și este necesar să-l plaseze în partea de jos noi, mizerie și molestarea ei. Cu alte cuvinte, fortuna cere un răspuns violent din partea celor care doresc să o controleze.
dacă cartea Prințul provoacă multe dezbateri, nu este cazul cărții discursurile despre cele zece cărți ale lui Titus Livy, care este considerată de mulți experți ca reprezentând angajamentul și încrederea politicii personale a lui Machiavelli, în special împotriva Republicii. În toate lucrările sale, în mod constant Machiavelli împarte ordinea vieții civice și Politica sunt minime și pline de care afectează realizarea unei vieți împreună.ordinea constituțională care este cel puțin în care subiectul trăiește în siguranță (vivere sicuro), guvernată de guvernul puternic care continuă să supravegheze dezvoltarea nobilimii și a poporului, dar este compensată de mecanismele juridice și instituționale altele. În timp ce ordinea constituțională care deplină, scopul ordinii politice este libertatea poporului (vivere libero) creat în mod activ prin participarea și interacțiunea dintre nobilime și popor.
Nicolo Machiavelli uitat la puterea nu este numai în beneficiul tine, dar este totul pentru onoarea și bunăstarea țării, care este principiul Machiavelli. Există câteva lucruri care au dezvăluit Machiavelli unui conducător în confiscarea și menținerea puterii, un conducător trebuie să respecte situația și starea țării. Nu lăsați un conducător să facă acțiuni greșite în luarea de măsuri politice. Despre puteri și conducători, pentru Machiavelli, puterea este rațiunea de a fi a statului. Țara este un simbol al celei mai înalte puteri politice pe care natura o include atât în absolut, cât și în absolut. Pornind de la punctul de vedere al Machiavell-l, în conformitate cu Ahmad Suhelmi acest personaj au o obsesie împotriva puterii de stat în cazul în care suveranitatea final se află în puterea conducătorului și nu oamenii și principiile de drept. Machiavelli, De asemenea, a arătat că pentru a obține puterea poate folosi doar căile de josnic și nu bun. Dar face doar ca un conducător nu este un conducător care venerat. Și o țară dezvoltată ar trebui să fie formată dintr-o singură persoană, reglementările și guvernul schilling specifică natura Naționalului, mai degrabă decât națiunea.
în timpul carierei sale de secretar și diplomat în Republica florentină, Machiavelli câștigă experiență în nucleul guvernului francez, care, în opinia sa, este modelul minimului constituțional (Politica „sigură”). Machiavelli vedea Regatul Franței și Regele are o dedicare legii. El a afirmat că Regatul Franței este un regat care la acea vreme era cel mai bun cadru al Legii. Regele francez și nobilii de guvernământ controlate de statul de drept, care este pus în aplicare de către autoritatea independentă a Parlamentului. Prin urmare, șansa acțiunilor tiraniei neînfrânate poate fi eliminată.
cu toate acestea, o bună gestionare și conformitate juridică în regim astfel, în conformitate cu punctul de vedere al Machiavelli nu este în conformitate cu vivere libero. Peste tot există voința publicului de a-și câștiga libertatea, al cărui rege nu o poate îndeplini trebuie să examineze ce îi poate face să fie liberi. El a concluzionat că unii indivizi doresc libertate doar pentru a putea să-l conducă pe celălalt. Dimpotrivă, majoritatea majorității oamenilor care se confruntă cu confuzie între libertate și securitate, imaginați-vă că ambele sunt identice. Dar există și cei care doresc libertate în scopul de a trăi în siguranță (vivere sicuro). Machiavelli afirmă apoi că oamenii trăiesc în siguranță (vivere sicuro) fără alt motiv decât regele obligat prin lege să ofere securitate tuturor oamenilor. Caracterul supunerii față de legea regimului francez este de a asigura securitatea, dar securitatea, dacă este necesar, nu ar trebui amestecată cu libertatea. Aceasta este limitarea regulilor monarhiei, chiar și la Regatul cel mai excelent, nu va fi în măsură să garanteze poporul său poate fi condus cu un mod calm și ordonat.acest lucru este foarte încurajator.
Wikimedia Commons conține materiale multimedia legate de Niccolc.