Nasir al-Din al-Tusi

Khawaja Muhammad ibn Muhammad ibn Hasan Tūsī eller Nasir Ad-Din Al-Tusi (persiska: محمد بن محمد بن الحسن طوسی), född 17 februari 1201 i Ṭūs,Khorasan – dog den 25 juni 1274 i al-Kāżimiyyah distriktet i metropolitan Bagdad), bättre känd som Nasīr al-Dīn Tūsī (persiska:نصیر الدین طوسی; eller helt enkelt Tusi i väst), var en persisk polymat och produktiv författare: en arkitekt, astronom, biolog, alkemist, matematiker, filosof, läkare, fysiker, forskare och teolog. Han var en Ismaili, så hans Imam var också mördarnas Imam. Den muslimska forskaren Ibn Khaldun (1332-1406) ansåg Tusi vara den största av de senare persiska forskarna.

historia

i ung ålder flyttade han till Nishapur för att studera filosofi under Farid al-Din Damad och matematik under Muhammad Hasib. Han träffade också Farid al-Din ’ Attar, den legendariska Sufi-mästaren som senare dödades av mongoliska inkräktare och deltog i föreläsningarna av Qutb al-Din al-Misri.

han studerade med många andra stora mentorer tills Genghis Khans härar svepte sitt hemland och han var anställd av mördarna och gjorde sina viktigaste bidrag inom vetenskapen under denna tid när han flyttade från ett fäste till ett annat. Han fångades efter invasionen av Alamut castle av de mongoliska styrkorna.

Astronomi

Tusi övertygade Hulegu Khan att konstruera ett observatorium för att upprätta exakta astronomiska tabeller för bättre astrologiska förutsägelser. Från och med 1259 byggdes Rasad Khaneh observatory i Azarbaijan, söder om floden Aras, och väster om Maragheh, huvudstaden i Ilkhanate Empire.

Evolution och biologi

i sin Akhlaq-i-Nasri lade Tusi fram en grundläggande teori för utvecklingen av arter nästan 600 år innan Charles Darwin, den engelska naturforskaren som krediterades med att främja tanken, föddes. Han börjar sin evolutionsteori med universum som en gång består av lika och liknande element. Enligt Tusi började interna motsättningar dyka upp, och som ett resultat började vissa ämnen utvecklas snabbare och annorlunda än andra ämnen. Han förklarar sedan hur elementen utvecklades till mineraler, sedan växter, sedan djur och sedan människor. Tusi fortsätter sedan med att förklara hur ärftlig variabilitet var en viktig faktor för biologisk utveckling av levande saker:

”organismerna som kan få de nya funktionerna snabbare är mer variabla. Som ett resultat får de fördelar jämfört med andra varelser. Kropparna förändras till följd av interna och externa interaktioner.”

Tusi diskuterar hur organismer kan anpassa sig till sina miljöer:

” titta på världen av djur och fåglar. De har allt som behövs för försvar, skydd och vardag, inklusive styrkor, mod och lämpliga verktyg några av dessa organ är verkliga vapen, till exempel horn-spjut, tänder och klor-kniv och nål, fötter och hovar-cudgel. Törnen och nålarna hos vissa djur liknar pilar. Djur som inte har några andra försvarsmedel (som gazelle och räv) skyddar sig med hjälp av flyg och list. Några av dem, till exempel bin, myror och vissa fågelarter, har förenat sig i samhällen för att skydda sig och hjälpa varandra.”

Tusi kände igen tre typer av levande saker: växter, djur och människor. Han skrev:

”djur är högre än växter, eftersom de kan röra sig medvetet, gå efter mat, hitta och äta användbara saker. Det finns många skillnader mellan djur-och växtarter, först och främst är djurriket mer komplicerat. Dessutom är orsaken den mest fördelaktiga egenskapen hos djur. På grund av anledning kan de lära sig nya saker och anta nya, icke-inneboende förmågor. Till exempel är den utbildade hästen eller Jaktfalken på en högre utvecklingspunkt i djurvärlden. De första stegen av mänsklig perfektion börjar härifrån.”

Tusi förklarar sedan hur människor utvecklats från avancerade djur:

” sådana människor lever i västra Sudan och andra avlägsna hörn av världen. De är nära djur genom sina vanor, gärningar och beteende. Människan har egenskaper som skiljer honom från andra varelser, men han har andra egenskaper som förenar honom med djurvärlden, grönsaksriket eller till och med de livlösa kropparna. Tidigare var alla skillnader mellan organismer av naturligt ursprung. Nästa steg kommer att associeras med andlig perfektion, vilja, observation och kunskap. Alla dessa fakta bevisar att människan är placerad i mitten av den evolutionära trappan. Enligt hans inneboende natur är människan relaterad till de lägre varelserna, och endast med hjälp av sin vilja kan han nå den högre utvecklingsnivån.”