Azazel
Enochic literatureEdit
In den Schriftrollen vom Toten Meer kommt der Name Azazel in der Zeile 6 von 4Q203, Dem Buch der Riesen, vor, das Teil der in Qumran gefundenen enochischen Literatur ist. Trotz der Erwartung von Brandt (1889) sind bis heute keine Beweise für Azazel als Dämon oder Gott vor den frühesten jüdischen Quellen unter den Schriftrollen vom Toten Meer aufgetaucht.
Das Buch Henoch bringt Azazel in Verbindung mit der biblischen Geschichte vom Fall der Engel auf dem Berg Hermon, einem Sammelplatz alter Dämonen. Hier ist Azazel einer der Anführer der rebellischen Wächter in der Zeit vor der Flut; er lehrte die Männer die Kunst der Kriegsführung, der Herstellung von Schwertern, Messern, Schilden und Wappen, und lehrte die Frauen die Kunst der Täuschung durch Verzierung des Körpers, Färben der Haare und malen das Gesicht und die Augenbrauen, und auch offenbart den Menschen die Geheimnisse der Hexerei und korrumpiert Ihre Manieren, was Sie in Bosheit und Unreinheit, bis schließlich war er, auf Jahwes Befehl, gebunden an Hand und Fuß durch den Erzengel Raphael und angekettet an die rauen und zerklüfteten Felsen von Dudael (= Beth Ḥadudo), wo er zu bleiben in völliger Dunkelheit, bis die großen Tag des Gerichts, wenn er in die feuer, das für immer verzehrt wird.
Die ganze Erde wurde durch die Werke verdorben, die Azazel gelehrt hat: Ihm schreibe alle Sünde zu.
— Buch Henoch 10:8
Nach dem Buch Henoch, Azazel (hier buchstabiert ‘œzā’zyēl) war einer der Chef Grigori, eine Gruppe von gefallenen Engeln, die Frauen verheiratet. Viele glauben, dass dieselbe Geschichte (ohne Erwähnung von Azazel) im Buch Genesis 6: 2-4 erzählt wird:
Und es begab sich: Die Söhne Gottes sahen die Töchter der Menschen, dass sie fair waren; und sie nahmen sie zu Frauen von allen, die sie erwählten. In jenen Tagen waren Riesen auf Erden; und auch danach, als die Söhne Gottes zu den Töchtern der Menschen kamen und sie ihnen Kinder gebar, wurden diese zu mächtigen Männern, die von Alters her berühmt waren.
Diese „Söhne Gottes“ wurden oft als gefallene Engel betrachtet und werden manchmal mit den Nephilim gleichgesetzt. (Andererseits wurde auch argumentiert, dass sich der Ausdruck nur auf fromme Männer bezieht, oder dass er „Söhne der Herrscher“ übersetzt werden sollte.)
Henoch porträtiert Azazel als verantwortlich für die Lehre der Menschen, Waffen und Kosmetika herzustellen, für die er aus dem Himmel geworfen wurde. Das Buch Henoch 8: 1-3a liest, „Und Azazel lehrte die Menschen Schwerter und Messer und Schilde und Brustpanzer zu machen; und machte ihnen die Metalle und die Kunst bekannt, sie zu bearbeiten; und Armbänder und Schmuck; und die Verwendung von Antimon und die Verschönerung der Augenlider; und alle Arten von teuren Steinen und alle färbenden Tinkturen. Und es entstand viel Gottlosigkeit, und sie begingen Hurerei, und sie wurden irregeführt und wurden korrupt in all ihren Wegen.“ Die Korruption, die von Azazel und den Grigori verursacht wurde, erniedrigt die Menschheit, und die vier Erzengel (Michael, Gabriel, Raphael und Uriel) „sahen, wie viel Blut auf die Erde vergossen und alle Gesetzlosigkeit auf die Erde gebracht wurde Die Seelen der Menschen ihren Anzug und sagten: „Bring unsere Sache vor den Allerhöchsten; Du siehst, was Azazel getan hat, der alle Ungerechtigkeit auf Erden gelehrt und die ewigen Geheimnisse offenbart hat, die im Himmel waren, die die Menschen zu lernen suchten.“ Gott sieht die Sünde, die durch Azazel verursacht wurde, und hat Raphael „Binde Azazel an Händen und Füßen und wirf ihn in die Dunkelheit: und mache eine Öffnung in der Wüste – die in Dudael ist – und wirf ihn hinein. Und lege ihm raue und zerklüftete Felsen auf und bedecke ihn mit Finsternis, und lass ihn ewig dort bleiben, und bedecke sein Gesicht, damit er kein Licht sehe.“ Azazels Schicksal wird gegen Ende von Henoch 2 vorausgesagt:8, wo Gott sagt: „Am Tag des großen Gerichts wird er ins Feuer geworfen werden.“
Mehrere Gelehrte haben zuvor festgestellt, dass einige Details von Azazels Bestrafung an den Sündenbock-Ritus erinnern. So weist Lester Grabbe auf eine Reihe von Parallelen zwischen der Azazel-Erzählung in Henoch und dem Wortlaut von Leviticus 16 hin, darunter „die Ähnlichkeit der Namen Asael und Azazel; die Bestrafung in der Wüste; die Platzierung der Sünde auf Asael / Azazel; die daraus resultierende Heilung des Landes.“ Daniel Stökl stellt auch fest, dass „die Bestrafung des Dämons in Bezug auf Geographie, Handlung, Zeit und Zweck der Behandlung der Ziege ähnelt.“ So erinnert der Ort von Asaels Bestrafung, der in Henoch als Dudael bezeichnet wird, an die rabbinische Terminologie, die für die Bezeichnung der Schlucht des Sündenbocks in späteren rabbinischen Interpretationen des Jom-Kippur-Rituals verwendet wird. Stökl bemerkt, dass „der Name des Gerichtsortes (Dudael) in beiden Traditionen auffallend ähnlich ist und wahrscheinlich auf einen gemeinsamen Ursprung zurückgeführt werden kann.“
Azazel in 1 Enoch wurde mit dem griechischen Titan Prometheus verglichen. Er könnte ein dämonisiertes Gegenstück zu einem himmlischen Geschöpf sein, das den Menschen Wissen zur Verfügung stellte, um Waffen herzustellen, wodurch Blutvergießen und Ungerechtigkeit verursacht wurden. Letztere könnten mit griechischen Königen und Generälen identifiziert werden, die die Juden mit militärischen Kräften unterdrückten, aber lernten, wie man ihre Waffen von dieser spezifischen vertriebenen Kreatur herstellt.Im fünften Jahrhundert 3 Henoch ist Azazel einer der drei Engel (Azza und Uzza sind die anderen beiden), die sich Henochs hohem Rang widersetzten, als er der Engel Metatron wurde. Während sie zu dieser Zeit gefallen waren, waren sie noch im Himmel, aber Metatron hatte eine Abneigung gegen sie und ließ sie austreiben.
In der Apokalypse Abrahams
Im außerkanonischen Text die Apokalypse Abrahams (um 1. n. Chr.) wird Azazel als unreiner Vogel dargestellt, der auf das Opfer herabkam, das Abraham vorbereitet hatte. (Dies bezieht sich auf Genesis 15: 11: „Raubvögel kamen auf die Kadaver herab, aber Abram vertrieb sie“).
Und der unreine Vogel sprach zu mir und sagte: „Was machst du, Abraham, auf den heiligen Höhen, wo niemand isst oder trinkt, noch gibt es auf ihnen Nahrung für Männer? Aber diese werden alle vom Feuer verzehrt werden und zur Höhe aufsteigen, sie werden dich zerstören.“
Und es begab sich, als ich den Vogel sprechen sah, sagte ich zu dem Engel: „Was ist das, mein Herr?“ Und er sagte: „Das ist Schande – das ist Azazel!“ Und er sagte zu ihm: „Schande über dich, Azazel! Denn Abrahams Teil ist im Himmel, und dein Teil ist auf Erden, denn du hast dich hier auserwählt, verliebt in die Wohnung deines Makel. Darum hat euch der ewige Herrscher, der Mächtige, eine Wohnung auf Erden gegeben. Durch euch den all-bösen Geist, einen Lügner, und durch euch Zorn und Prüfungen über die Generationen von Menschen, die gottlos leben.
— Abr. 13:4-9
Der Text verbindet Azazel auch mit der Schlange und der Hölle. In Kapitel 23, Vers 7, wird beschrieben, dass es sieben Köpfe, 14 Gesichter, „Hände und Füße wie die eines Mannes auf seinem Rücken, sechs Flügel zur Rechten und sechs zur Linken“ hat.Abraham sagt, dass die Gottlosen „im Bauch des listigen Wurms Azazel verfaulen und durch das Feuer der Zunge Azazels verbrannt werden“ (Abr. 31: 5), und er sagt zu Azazel selbst: „Mögest du der Feuerbrand des Ofens der Erde sein! Geh, Azazel, in die ungetretenen Teile der Erde. Denn dein Erbe steht über denen, die bei dir sind“ (Abr. 14:5–6).
Hier gibt es die Idee, dass Gottes Erbe (die geschaffene Welt) weitgehend unter der Herrschaft des Bösen steht – das heißt, es wird „mit Azazel geteilt“ (Abr. 20: 5) und identifizierte ihn erneut mit Satan, der von Jesus „der Fürst dieser Welt“ genannt wurde. (Johannes 12:31)