Taryn Beri

Moko er entydigt m og det er strengt forbeholdt, der skal udføres af M.
hvis enten modtageren eller tatovereren ikke har M-tatovering, så er det resulterende design En m-tatovering eller kirituhi, ikke moko. Ordet moko stammer fra M. P. atua (Gud) af vulkansk aktivitet og jordskælv, R. P. A. – Derfor er oprindelsen af T. P. Moko guddommelig og hellig – for mig er dette ikke en lille ting, og det skal heller ikke afvises.
ordet moko betyder også blueprint. Det er en plan for Kultur og kultur. Uden Kultur-og kulturkomponenten ville det efter min mening ikke være fornuftigt at kalde det moko.

den første moko blev skabt af R Lartaumoko, som stadig var en baby i livmoderen af sin mor Papat Larsnuku – jorden. Med sin bevægelse inde i hendes livmoder (vulkansk aktivitet og jordskælv) skabte han revner, fordybninger og linjer på hendes hud (jordskorpen), og det var faktisk den første moko.

Efter dette (i den tradition, jeg lærte som lærling – der er andre versioner af denne fortælling) kom den berømte M. P. T. P. (forfædre), Mataora og Nivareka, der lavede en lang og arduos rejse til Rarohenga (R. R. R. P.) og tilbage og bragte med sig denne taonga tuku iho, kunsten at T. T. Moko, undervist til Mataora af Nivarekas far, Uetonga. Det er disse kulturelle fortællinger, vores unikke tikanga m Kursori (korrekt protokol) og kunstens hakapapa tilbage til R Kurraumoko, der adskiller m Kursori t Kurra moko fra andre former for tatovering.
Moko er født af M. Hvis et afsluttet tatoveringsdesign ikke er født af, knyttet til og udtrykker den m-kultur, så kan det ikke korrekt betegnes moko. Det kan sikkert kaldes kirituhi eller en tatovering I m-stil. For Kulturel tatovering (og det er hvad moko er) for at forblive kulturel tatovering, skal den være en del af og knyttet til kultur. Der er mange ikke-m-tatoveringer rundt om i verden, der laver nogle dejlige tatoveringsdesign (og nogle ikke så dejlige) inspireret af M-kunstnere, og det rigtige navn til sådant arbejde er kirituhi. At kalde dette arbejde ‘moko’ er forkert. Dette er den tankegang, som jeg blev uddannet i.

Hvis du er i færd med at bruge M-Kunst og design i dit arbejde, og du ikke har nogen M – Kunst og design, er det din pligt og ansvar at lære ordentligt (direkte fra en M-ekspert, ikke en bog, internettet eller en anden ikke-m-kunstner) og ved godt, hvad du laver, og vise den rette respekt og anerkendelse over for kulturen, at de designs, du bruger, tilhører-m-Kultur.
ord og navne er vigtige, og det er vigtigt at få terminologien korrekt, som en ikke-m-tatovering med M-billedsprog. Det er et spørgsmål om simpel integritet og respekt for M-kulturen, at du gør din due diligence og lærer forskellen mellem kirituhi og moko. Ellers skal du bare holde dig til kranier og roser, eller kunst fra din egen kultur, og overlad M.
der er mange ikke-m-kunstnere i dag over hele verden, der trækker på M-Kunst og design som inspiration og bruger traditionelle m-mønstre i deres kunstværker og tatoveringer. Dette er faktisk et fortællende tegn på, hvor attraktivt, smuk og magnetisk m Kursori kunst virkelig er, med en global appel. Men efter min mening er disse ikke-m-kunstnere nødt til at kalde en spade for en spade og ikke lade som om, at det, de laver, er ‘moko’, som det ikke er, og når de siger det, viser det bare, hvor lidt de virkelig ved om sådanne forhold, hvor afbrudt de er fra M-Lorori-kulturen, og hvor lidt hensyn de har til tikanga m-Lorori.
hvis det bliver en accepteret og ubestridt norm i den internationale tatoveringsindustri, for ikke-m-tatoveringer, langt væk fra M-kultur, at hævde, at de har ret og evne til at skabe autentisk moko, ville det nedbryde, fortynde og underminere vores m-kulturelle kunstform og fjerne den vigtige kulturelle komponent fra det hele sammen og reducere det til kunst alene.
hvis ikke-m-kunstnere, der bruger M-kunstnere, ikke følger vejledningen fra M-kunstnere og kulturpraktikere, og vælger ikke at respektere tikanga m-kunstnere og korrekt protokol omkring M-Kulturkunst, så er alt, hvad de gør, at kopiere, rive af, tilegne sig, bruge og misbruge en skat, der tilhører en andens kultur. De ærer ikke eller gør retfærdighed over for kunstformen eller den kultur, den tilhører.integritet og sandhed skal opretholdes på tværs af alle kulturelle kunstformer, rundt om i verden, nu mere end nogensinde før.
det er ikke rollen som ikke-m-Tatoverere at definere, hvad der er’ kirituhi’, og hvad der er’ moko’, disse er M-ord og begreber, og det er M-ordens rolle at definere sådanne udtryk. Hvis ikke-m-kunstnere ønsker at deltage i m-kunstformer og bruge M-mønstre og design i deres arbejde, så er det deres rolle at lytte og lære af M-kunstnere, kunst, kultur og tradition.
det er en ting at være en ikke-m-kunstner i udlandet, der hævder at vide om M-kunstner eller tatovering, hvor ingen andre ved bedre eller har viden til at rette dig, hvor du er omgivet af andre ikke-m-kunstnere, der ønsker at købe ind i det, du sælger dem. Det er en helt anden ting at være en egentlig m-kunstner med kulturelle værdier, tikanga, viden og integritet, ansvarlig og ansvarlig over for dit eget folk og kultur.
som min mentor engang fortalte mig,’moko handler om 99% Kultur og 1% tatovering’.

Bemærk: Denne artikel er skrevet ud fra mit eget personlige perspektiv, baseret på min egen hvakaaro, min erfaring, og den lære, jeg modtog. Jeg skrev det som svar på en ikke-m-tatovering i Europa, der offentligt henviste til sit arbejde som ‘moko’.