Eros und Psyche (3)

„Liebe erzeugt Resonanzen in den tiefsten Abgründen unseres Seins. Es ist ein Blitz des Ewigen im Fluss der Zeit.“

Aldo Carutenuto, Eros und Pathos: Schattierungen von Liebe und Leiden

Schmetterlinge sind sehr beliebte Grabmotive. Die Seele ist wie ein Schmetterling („Psyche“ auf Griechisch): kurzlebig und vom Licht angezogen. Liebe und Tod, Eros und Tanathos, sind eng miteinander verbunden: In der Liebe wird ein individuelles Selbst durch Verschmelzung mit dem Geliebten ausgelöscht. Liebe bringt tödliche Verwundungen, Leiden und Qualen mit sich, was mich an ein etwas verstörendes Zitat aus einem Brief Franz Kafkas an Milena erinnert: „Du bist das Messer, das ich in mir selbst drehe, das ist Liebe. Das, meine Liebe, ist Liebe.“ Von den Höhen der Glückseligkeit bis zu den Tiefen der Verzweiflung: Das ist Psyches Weg im Mythos. Durch den Tod, der ein organischer und symbolischer Teil des Lebens ist, wird sie in das ewige Leben hineingeboren, indem sie Prüfungen, Reinigungen, Tod, Auferstehung und Aufstieg durchmacht. „Der Tod ist die Übersetzung des Lebens in die Seele“, schrieb James Hillman in Animal Presences. Psyche ist sowohl sterblich als auch unsterblich.

Der letzte Teil der Geschichte, in dem Psyche wichtige Aufgaben zu erfüllen hat, zeigt die Entstehung ihres Selbst. In den beiden vorangegangenen Teilen der Serie durchtrennte sie mit einem Messer und einer Lampe die sinnliche Vergessenheit des Lebens im Bauch des uroborischen Monsters und begab sich auf eine Reise in Richtung Trennung und Bewusstsein. Ihr Ziel ist es, mit ihrem geliebten Eros zu verschmelzen, aber um eine alchemistische Vereinigung mit ihm eingehen zu können, muss sie zuerst eine individuelle psychologische Einheit werden.

Der wütende und verwundete Eros verlässt Psyche und das Leben verliert seine Bedeutung für sie. Ohne Liebe hat die Seele keinen Grund zu leben und sie erwägt Selbstmord. Die Geschichte geht weiter in Psyche’s Knife:

„Psyche glaubte, dass alles verloren war. Sie verließ den Palast und warf sich in den Fluss, aber der Fluss, aus Angst, Eros zu beleidigen, trug sie auf und trug sie zum gegenüberliegenden Ufer. Dort begegnete Psyche dem Gott Pan … Als er das verlassene Mädchen sah, wusste er sofort, dass sie unter den Schmerzen der Liebe litt. „Versuche nicht, dich umzubringen“, riet er, „sondern gehe zum Gott der Liebe und flehe ihn an.

Edward Burne-Jones, Pan und Psyche

Psyche ging, aber sie wanderte ziellos. Nach einiger Zeit befand sie sich in dem Königreich, in dem eine ihrer Schwestern regierte, und so suchte sie eine Audienz bei ihr. „Ich tat, was du mir geraten hast“, sagte Psyche zu ihr, „und entdeckte, dass mein Mann kein anderer als der Gott der Liebe war. Er verließ mich mit bitteren Worten und sagte, er wisse, dass er die falsche Schwester geheiratet habe. Jetzt will er dich zu seiner Braut machen.‘

Psyches Schwester war überglücklich über diese Nachricht. Sie rannte zu ihrem Mann, erfand eine Entschuldigung für ihre plötzliche Abreise und machte sich dann schnell auf den Weg zum Felsvorsprung, wo der Westwind sie zweimal sicher zu Psyches früherem Zuhause getragen hatte. Die Schwester sprang in die Luft, begierig auf die Arme von Eros, und fiel auf den Felsen und Felsbrocken darunter zu Tode.Psyche wanderte weiter und kam in das Königreich ihrer anderen Schwester, woraufhin Psyche dieselbe Geschichte erzählte. Diese Schwester … traf das gleiche grausame Schicksal.“

In Asteroid Goddesses sagt Demetra George, dass der Psyche-Archetyp mit psychischer Sensibilität verbunden ist, insbesondere gegenüber dem Geist und den Gefühlen eines anderen, aber auch mit der Fähigkeit, mit der Natur zu fühlen und zu kommunizieren. Das Treffen von Pan am Fluss ist sehr bedeutsam. Pan ist der Faun, der Gott der Wildnis, die gehörnte Gottheit, die für ihre sexuellen Kräfte bekannt ist. Die Natur nimmt Psyche unter ihre Fittiche: jede Seele auf dem Weg der Individuation wird von der Natur geschätzt. Diese Szene ist die Entstehung von Psyche in dem Sinne, dass sie ihre Verbindung mit der Natur zeigt, weil die Trennung der Seele von der Natur eine Illusion des Geistes ist. Indem sie sich in den Fluss wirft, stimmt Psyche zu, das obsessive und patriarchalische Bedürfnis loszulassen, den natürlichen Fluss von Leben und Zeit zu kontrollieren. Sie lässt sich von archetypischen Kräften leiten – der Natur, dem Strom des Lebens und den Göttern und Göttinnen (unseren angeborenen Archetypen). Sie ist jetzt in der Natur geerdet und bereit, sich spirituell zu entwickeln.Was sie den Schwestern angetan hat, mag grausam klingen, aber aus symbolischer Sicht ist es notwendig: Die Beziehungen, die unsere Seelen nicht ernähren, müssen beseitigt werden, so hart das auch klingen mag. Wie Jesus sagte: „Ich komme nicht, um Frieden zu bringen, sondern um ein Schwert zu bringen. Denn ich bin gekommen, um einen Mann gegen seinen Vater und eine Tochter gegen ihre Mutter und eine Schwiegertochter gegen ihre Schwiegermutter zu stellen; und die Feinde eines Mannes werden die Mitglieder seines Hauses sein.“ (Matthäus 10: 34-39). Oder wie Emily Dickinson es so schön ausdrückte: „Die Seele wählt ihre eigene Gesellschaft. Dann schließt die Tür.“ Nach dieser Reinigung ist Psyche nun bereit, der zornigen Aphrodite zu begegnen. Sie besucht zuerst Demeter und Hera, um etwas Zeit zu gewinnen, bekommt aber von keiner der Göttinnen Hilfe. Götter fordern: Du kannst nicht einen durch einen anderen ersetzen, sie alle verlangen deine Anbetung.

„Aphrodite griff Psyche an, zerriss ihre Kleidung, ihre Haare und schlug sie immer wieder. „Wo ist deine Schönheit jetzt, wertloses Mädchen? Hast du noch Kraft, Wert oder Ausdauer? Wir werden Ihren Mut testen und sehen!“

Fühlen wir uns nicht alle manchmal von der Göttin der Liebe gepeitscht? Psyche wird von Aphrodites zwei Mägden Melancholie und Trauer gefoltert; Nach einiger Zeit weist die Göttin Psyche vier unmögliche Aufgaben zu:

„In der Mitte des Bodens befand sich ein riesiger Haufen gemischter Samen, Gerste, Hirse und anderer Körner, die Aphrodite dem Mädchen befahl, bei Einbruch der Dunkelheit zu sortieren. … Psyche setzte sich verwirrt und verlassen hin und bemerkte ihre ersten Helfer nicht. Eine Ameise, gefolgt von Tausenden weiteren, kroch auf die Samen zu. … sie sortierten den gesamten Haufen in viele separate Hügel.“

Die erste Lektion der Seele betrifft Demut und Fleiß, Geduld und Entschlossenheit. Ameisen erinnern Psyche daran, dass sie ihr Gefühl, etwas Besonderes zu sein, aufgeben sollte; Auch Aphrodites Verachtung hatte dem gleichen Zweck gedient. Trennung ist eine wichtige Stufe des alchemistischen Prozesses; Es erfordert Einsicht und gutes Urteilsvermögen, um die Spreu vom Weizen zu trennen.

Die nächste Aufgabe bestand darin, das Vlies wilder goldener Widder zu sammeln, deren Kraft und Grausamkeit mittags am stärksten war. Psyche wurde Hilfe von einem grünen Schilf angeboten:

„Psyche, nähere dich den Widdern nicht direkt. … Später, wenn die Sonne untergeht, gehen Sie auf die Wiese, auf der die Widder gestreift haben, und sammeln Sie die Fleecestücke, die sich an den tief hängenden Ästen verfangen haben.“

Psyche ist wieder erfolgreich, dank einer taoistischen Denkweise, eins mit der Natur zu sein und den wilden Sonnentieren nicht offen zu begegnen, sondern ihre Schätze sanft unter dem weichen Licht des Mondes zu sammeln. Neumann sieht in dieser Arbeit einen fruchtbaren Kontakt zwischen dem Männlichen und dem Weiblichen, zwischen Sonnen- und Mondbewusstsein.

„Symbolisch strahlt die Sonne ihr Licht aus und projiziert ihre schöpferische Energie nach außen. Die reflektierende Qualität des Mondes bringt das Licht zurück zur Quelle und vervollständigt so den Soli-Lunar-Kreislauf.“

Demetra George, Asteroidengöttinnen

Die dritte Aufgabe ist noch entmutigender:

„Aphrodite reichte Psyche eine zarte Kristallflasche. „Nimm das und hol mir Wasser aus dem Fluss Styx.“ Psyche war entsetzt. Sie wusste, dass sein Wasser sogar für die Götter giftig war. Mit Schrecken ging sie auf den Ort zu, an dem das wilde Wasser über eine steile Klippe in eine tiefe Schlucht darunter stürzte … In diesem Moment hatte Zeus ‚Adler Mitleid mit Psyche, stürzte hinab und ergriff die Flasche in seinen Krallen. Der Adler, der anmutig neben dem tödlichen Wasser schwamm, füllte es und gab dem Mädchen die Flasche zurück.“

Der Fluss Styx („der Fluss des Hasses“) war die Grenze zwischen der Erde und der Unterwelt. Alle Götter schworen ihre Eide darauf. Auf ihrem Weg integriert Psyche nun die archetypisch männlichen Energien, die durch den Adler symbolisiert werden: einen Sonnenvogel des Bewusstseins. Adler sind die entgegengesetzte Energie zu der vom Fluss Styx getragenen Energie: Diese Arbeit bringt also die Vereinigung der Gegensätze mit sich. Im Zusammenhang mit der Adlersymbolik teilt Cirlot einen interessanten Gedanken in seinem Symbolwörterbuch: „… das Sternbild des Adlers befindet sich direkt über dem Mann, der den Krug des Wassermanns trägt, der der Bewegung des Vogels so genau folgt, dass er von unsichtbaren Bindungen angezogen zu werden scheint. Daraus wurde geschlossen, dass der Wassermann mit Ganymed zu identifizieren ist, und auch mit der Tatsache, dass sogar die Götter selbst das Wasser der uranischen Lebenskräfte brauchen.“ Die höheren Wasser des reinen Verstehens stehen den trüben, giftigen Gewässern des Hasses gegenüber, die in der Styx fließen. Beide Ströme spiegeln die Geheimnisse von Leben und Tod wider, wie es der ganze Mythos von Eros und Psyche tut.

Aphrodite gab nicht nach und gab Psyche ihre letzte, die gewaltigste Aufgabe. Es ist die vierte Aufgabe, eine Zahl, die Jung besonders schätzte: eine Zahl der Vollendung. Das Mandala, das vollkommenste Symbol des Selbst (die Einheit von Bewusstsein und Unbewusstsein), ist in vier Teile unterteilt. Es ist ein Bild einer stabilen, ewigen Ordnung. Jung postulierte auch, dass die männliche heilige Dreifaltigkeit die weibliche vierte Figur braucht, um Tiefe und Ganzheit zu erreichen, um das Oben mit dem Unten zu vereinen. Vier ist die Zahl der Materie (Mutter), der Erde, der materiellen Manifestation.

„Psyches vierte und letzte Aufgabe war unvergleichlich: Sie sollte in die Unterwelt hinabsteigen und eine Schönheitssalbe von Königin Persephone sammeln. Psyche war sich bewusst, dass kein Sterblicher jemals von einer solchen Reise zurückgekehrt war … Verzweifelt spionierte Psyche einen hohen Turm aus und plante erneut, sich umzubringen. Aber der Turm hatte Mitleid mit ihr und bot diesen Rat an: Betreten Sie die Unterwelt, vorbereitet mit zwei Münzen für den Fährmann und zwei Honigkuchen für Cerberus, den dreiköpfigen Hund, der die Tore bewacht. „Während der ganzen Reise“, warnte der Turm, „wird es Köder geben, die dich von deinem Zweck abhalten. Sie müssen jedem widerstehen. Öffnen Sie vor allem die Salbe von Persephone nicht, denn sie wird für Sie tödlich sein.“

A. Zick. Psyche und Charon

Der Turm ist der erste „nicht-organische“ Berater von Psyche. Es kann für die menschliche Kultur und Weisheit stehen, symbolisch für den Aufstieg. Es ist ein Symbol der Ganzheit, weil es sowohl männlich (phallisch) als auch weiblich (eine uneinnehmbare Festung) ist. Es bezeichnet selbst auferlegte Einschränkungen: es gibt Ihnen sehr detaillierte Anweisungen, die genau befolgt werden müssen. Die Unterwelt kann nur mit einer standhaften und fokussierten Haltung navigiert werden. Die Köder, die sie in Versuchung führten, waren ein Mann, dessen Holzbündel vom Rücken seines Esels gefallen war, der um ihre Hilfe bat; Später hob eine Leiche, die auf der Oberfläche des Flusses Styx schwebte, eine kalte Hand und flehte um Hilfe. Psyche zeigte Zurückhaltung und Entschlossenheit und ließ sich nicht ablenken. Sie wusste, dass ihre Ressourcen begrenzt waren und sie verschwendete sie nicht. Sie weigerte sich, mit Persephone zu speisen und ging mit der Salbe in der Hand zurück.

In den antiken griechischen Mysterien konnten nur diejenigen, die rituell in den Hades hinabstiegen, als volle Eingeweihte bezeichnet werden. Eine Sammlung von Abstammungsmythen, die uns weitergegeben wurden, ist sehr reichhaltig: Mein Favorit ist Inannas Abstieg in die Unterwelt, die von ihrer Schwester regiert wird, Ereshkigal. Der Abstieg war auch in orphischen Mysterien prominent: Die ursprüngliche Abstiegsgeschichte war von Orpheus, der in den Hades kam, um seine Frau Eurydike zu beanspruchen. Wir wissen sehr wenig über diese faszinierenden alten Mysterien, aber was geschah, war wahrscheinlich, dass der Hierophant die Eingeweihten in Trance und durch eine außerkörperliche spirituelle Erfahrung führte. Der ultimative Zweck war es, alle erdigen Eigensinne zu verlieren und die Angst vor dem Tod zu überwinden. Das Reich des Hades birgt enorme Reichtümer: die neuen Möglichkeiten, unser Leben zu verändern, Wiedergeburt und Erneuerung zu erleben, uns zu verjüngen, indem wir den größten Schatz finden. Wir steigen hinab, um die verlorenen Splitter unseres Selbst wiederzufinden.

Paul Alfred Curzon, Psyche in der Unterwelt

Psyche taucht aus der Unterwelt auf und die Geschichte geht weiter:

„Dann pausierte Psyche. Sie betrachtete das Salbenglas und hob eine Hand, um ihr eigenes abgenutztes Gesicht zu streicheln. „Warum sollte ich das einfach Aphrodite geben?“ sie wunderte sich.“ Warum nicht selbst etwas davon verwenden, um meine Schönheit wiederzugewinnen, damit mein geliebter Eros unwiderstehlich von mir angezogen wird?“ Damit öffnete Psyche das Glas – und fiel sofort in einen stygischen Schlaf. In diesem Moment fühlte Eros etwas rühren. … Er scannte die Landschaft Und spionierte die schlafende Psyche aus, Eros küsste sie wach…“

Edward Burne-Jones, Psyche öffnet die Schachtel

Antonio Canova, Amor und Psyche

Edward Burne-Jones, Eros und Psyche

Er flog zum Olymp und bekannte seine Liebe. Psyche wurde unter den Olympioniken als neue Göttin akzeptiert. Kurz nachdem ihr Kind geboren wurde, ein Mädchen, dessen Name Pleasure (Freude) war.

In allen Interpretationen des Mythos, auf den ich gestoßen bin, wird Psyche wegen ihres „narzisstischen“ Wunsches, für Eros schön zu sein, verachtet. Aber ich denke, wir können uns ansehen, was sie von einem symbolischen Standpunkt aus getan hat: Die Seele will sich reinigen und schön sein, um mit dem Geliebten zu verschmelzen (verstanden als Gott, wie im Sufismus oder in der christlichen Mystik). Sie ist ein Tropfen, der sich nach dem Ozean sehnt.

Wir können den Mythos auch aus einer alchemistischen Perspektive betrachten. Die Alchemisten betrachteten auf ihrer Suche nach Gold (verstanden als die höchste Einheit von Körper, Geist und Seele und die Verwirklichung des Selbst) die Welt als von einer Vielzahl gepaarter Kräfte (Gegensätze) regiert. Sie empfanden die Seele als ein Organ des Geistes und den Körper als ein Instrument der Seele. Ihr Ziel war Selbsterkenntnis und sie versuchten, die gegensätzlichen Kräfte zuerst in sich selbst zu harmonisieren und auszugleichen und dann diese innere Ordnung auf die Außenwelt zu projizieren. Das Kind von Eros und Psyche ist die Frucht einer solchen Vereinigung, es symbolisiert das liebevolle Zentrum unseres Seins. Für mich ist Psyche heroisch, aber nicht im traditionellen, patriarchalischen Sinne. Sie definiert das Heroische völlig neu. Wie Eric Neumann in Eros und Psyche schrieb: „Sie kann der zerfallenden Kraft der Archetypen standhalten und sie auf Augenhöhe konfrontieren. Doch all dies geschieht nicht in einer prometheisch-maskulinen Opposition gegen das Göttliche, sondern in einer göttlichen, erotischen Liebes-Ergreifung.“

Paul Baudry, Amor und Psyche