Nasir al-Din al-Tusi

Historia

A una edad temprana se mudó a Nishapur para estudiar filosofía con Farid al-Din Damad y matemáticas con Muhammad Hasib. También conoció a Farid al-Din ‘ Attar, el legendario maestro sufí que más tarde fue asesinado por los invasores mongoles y asistió a las conferencias de Qutb al-Din al-Misri.

Estudió con muchos otros grandes Mentores hasta que los ejércitos de Genghis Khan barrieron su tierra natal y fue empleado por los Asesinos e hizo sus contribuciones más importantes en la ciencia durante este tiempo cuando se estaba moviendo de una fortaleza a otra. Fue capturado después de la invasión del castillo de Alamut por las fuerzas mongolas.

Astronomy

Tusi convenció a Hulegu Khan de construir un observatorio para establecer tablas astronómicas precisas para mejores predicciones astrológicas. A partir de 1259, el observatorio Rasad Khaneh se construyó en Azarbaijan, al sur del río Aras, y al oeste de Maragheh, la capital del Imperio Ilkanato.

Evolución y biología

En su Akhlaq-i-Nasri, Tusi presentó una teoría básica para la evolución de las especies casi 600 años antes de que naciera Charles Darwin, el naturalista inglés al que se le atribuye el avance de la idea. Comienza su teoría de la evolución con el universo que una vez consistió en elementos iguales y similares. Según Tusi, comenzaron a aparecer contradicciones internas, y como resultado, algunas sustancias comenzaron a desarrollarse más rápido y de manera diferente a otras sustancias. Luego explica cómo los elementos evolucionaron en minerales, luego en plantas, luego en animales y luego en humanos. Tusi luego explica cómo la variabilidad hereditaria fue un factor importante para la evolución biológica de los seres vivos:

«Los organismos que pueden obtener las nuevas características más rápido son más variables. Como resultado, obtienen ventajas sobre otras criaturas. Los cuerpos están cambiando como resultado de las interacciones internas y externas.»

Tusi analiza cómo los organismos pueden adaptarse a sus entornos:

» Mira el mundo de los animales y las aves. Tienen todo lo que es necesario para la defensa, la protección y la vida cotidiana, incluidas las fuerzas, el coraje y las herramientas apropiadas Algunos de estos órganos son armas reales, Por ejemplo, cuernos-lanza, dientes y garras-cuchillo y aguja, pies y pezuñas-garrote. Las espinas y agujas de algunos animales son similares a flechas. Los animales que no tienen otros medios de defensa (como la gacela y el zorro) se protegen con la ayuda del vuelo y la astucia. Algunas de ellas, por ejemplo, abejas, hormigas y algunas especies de aves, se han unido en comunidades para protegerse y ayudarse mutuamente.»

Tusi reconoció tres tipos de seres vivos: plantas, animales y humanos. Escribió:

» Los animales son más altos que las plantas, porque son capaces de moverse conscientemente, buscar comida, encontrar y comer cosas útiles. Hay muchas diferencias entre las especies animales y vegetales, en Primer lugar, el reino animal es más complicado. Además, la razón es la característica más beneficiosa de los animales. Debido a la razón, pueden aprender cosas nuevas y adoptar habilidades nuevas y no inherentes. Por ejemplo, el caballo entrenado o el halcón de caza se encuentra en un punto más alto de desarrollo en el mundo animal. Los primeros pasos de la perfección humana comienzan desde aquí.»

Tusi luego explica cómo los humanos evolucionaron de animales avanzados:

» Tales humanos viven en el oeste de Sudán y otros rincones distantes del mundo. Están cerca de los animales por sus hábitos, acciones y comportamiento. El ser humano tiene rasgos que lo distinguen de otras criaturas, pero tiene otros rasgos que lo unen con el mundo animal, el reino vegetal o incluso con los cuerpos inanimados. Antes, todas las diferencias entre organismos eran de origen natural. El siguiente paso estará asociado con la perfección espiritual, la voluntad, la observación y el conocimiento. Todos estos hechos prueban que el ser humano está situado en el escalón medio de la escalera evolutiva. De acuerdo con su naturaleza inherente, el ser humano está relacionado con los seres inferiores, y solo con la ayuda de su voluntad puede alcanzar el nivel de desarrollo superior.»