Grace Jones tutkii Androgyniaa uudessa muistelmateoksessaan
kun Kim Kardashian West rikkoi internetin viime vuonna ranskalaisen valokuvaajan Jean-Paul Gouden kuvaamalla derriere-juhlivalla paperilehden kannellaan, tiedotusvälineet huomauttivat nopeasti, ettei kyseessä ollut ensimmäinen kerta, kun Goude loi tällaisen kuvan. Kardashian Westin kannessa lainattiinkin Gouden omaa 1976 julkaisemaa valokuvaa Carolina Beaumontista, jossa hän oli ikuistanut afroamerikkalaisen mallin-toisin kuin Kim, joka esiintyi täysin alastomana—täsmälleen samassa poseerauksessa. Ja molemmat valokuvat viittasivat lukemattomiin kuviin, jotka Goude oli ottanut ex-tyttöystävästään, jamaikalaisesta laulajasta Grace Jonesista-New York Magazinen profiilia varten; hänen levynkantiaan varten; ja hänen vuonna 1982 julkaistuun kirjaansa Jungle Fever, joka oli peitetty kuvalla ärisevästä Jonesista häkissä kuin kaunis villikissa.
tällä viikolla Jonesin muistelmateoksen, Cheekillä otsikolla I ’ ll Never Write My Memoirs, julkaisemisen myötä kohu nousee jälleen pintaan. Jones vuodattaa runsaasti mustetta arvioidessaan suhdettaan Goudeen, jota hän tapaili seitsemän vuotta 70-luvun lopulla ja 80-luvun alussa ja jonka kanssa hänellä on poika. Hän syyttää Goudea oman kuvansa plagioinnista ja kutsuu Kardashian Westiä ” kaupalliseksi perustuotteeksi.”Hän ehdottaa, että Goude suunnitteli koko jutun ärsyttääkseen häntä. Hän kritisoi Goudea yhtiökumppanina, sillä hän oli paljon kiinnostuneempi Grace Jonesista kuin Grace Jonesista. Goude, itse asiassa, vaikka Jones sanoo, että he ovat edelleen läheisiä ystäviä,tulee esiin kuin jotain kusipää: kun Jones kehittyi polvi infektio kiertueella, hän lensi kotiin, koska hänen kärsimys oli liian tuskallista hänelle ottaa; hän katseli häntä niin tarkasti ja kohteli häntä niin kuin objekti, että hän löysi itsensä poseeraa vaikka vessassa, ettei hän kävellä hänen. ”Se sai minut tuntemaan itseni hyvin epävarmaksi”, hän kirjoittaa. ”Se sai minut ajattelemaan, että jos en olisi tämä täydellinen ihminen, se ei tyydyttäisi häntä. En voinut luottaa siihen, että hän olisi tukenani, kun todella tarvitsin häntä, koska jos tarvitsin häntä, hän näki sen heikkoutena.”
se, mitä Jones ei kuitenkaan koskaan kritisoi, ovat kuvat. On vaikea katsoa Gouden kirjan kantta ja olla tuntematta, että pelissä oli jotain piilevää rasismia, jota hänen vuonna 1979 ihmisille antamansa sitaatit vahvistivat: ”minulla oli Viidakkokuume. . . Mustat ovat työni lähtökohta.”Mutta lukiessaan Jonesia aiheesta on selvää, että kuva hänestä, joka levisi hänen työskennellessään Gouden kanssa—he jatkoivat yhteistyötä suhteensa päättymisen jälkeen—oli molempien mielikuvituksen tuote. ”Hän muutti elämäni tarinan sarjaksi näkyjä ja fantasioita”, hän kirjoittaa. ”Puhe sai hänet ajattelemaan, että teen sinulle näin. Oli paljon puhetta ja sitten ajatus. Se oli yhteistyötä,ei koskaan vain minua. En ollut malli. Olin suunnittelupartneri.”
ja vaikka näiden kuvien rodullisia sävyjä on mahdoton sivuuttaa, Grace Jonesin mystiikka on aina ollut vähemmän kiinni rodussa kuin sukupuolessa. Goude kertoikin Jonesista People-lehdelle: ”miehet pitävät häntä seksikkäänä. Naisten mielestä hän on hieman maskuliininen” ja ” homot pitävät häntä drag-kuningattarena.”Androgyynisyys oli aina hänen juttunsa, kuten myös seksuaalisuus, joka saattoi heilahtaa etäisestä ja vieraasta eläimelliseen ja yliampuvaan. Kuuluisimpia Goude-kuvia on Jonesin vuonna 1981 julkaistun Nightclubbing-albumin kansi, jossa hän esiintyy tavaramerkikseen muodostuneella flattopilla varustettuna, huuliltaan roikkuva savuke ja päällään voimapuku, jonka kaulukset ovat niin leveät ja olkatoppaukset niin neliömäiset, että niissä kaikuu hänen hiustyylinsä Ankara geometria. Hän on mahdottoman ihannoitu karikatyyri maskuliinisuudesta.
muistelmateoksessaan Jones kertoo varhaisesta ja usein epäsovinnaisesta sukupuoli-identiteetistään, kuvaillen itseään omaavansa kaksi täysin erillistä itseään, kahtiajaon, joka kuvastaa hänen äärimmäistä läheisyyttään veljensä Chrisin kanssa. Mies on yhtä naisellinen kuin nainen on maskuliininen. ”Hän soitti urkuja kirkossa, ja kutsuin häntä ’kirkkohomoksi’, tai ehkä sen pitäisi olla ’kirkon naiseksi. Ajattelen Princeä sillä tavalla. Aivan uusi sukupuoli.”
Jonesin kyky asuttaa molempia sukupuolia tekee hänestä omavaraisen. ”En koskaan pyydä mitään suhteessa”, hän julistaa, ” koska minulla on tämä sugar daddy, jonka olen luonut itselleni: minä. Olen oma sugar daddyni. Minulla on hyvin vahva miehinen puoli, jonka kehitin suojellakseni naispuoltani. Jos haluan timanttikaulakorun, voin ostaa sen itselleni.”
myöhemmin hän selittää hoivaavansa psyykeään eräänlaisella itseterapialla, jonka mahdollistaa hänen kykynsä jakaa persoonallisuutensa. ”Olen aina ollut oma psykoterapeuttini pienestä pitäen”, hän kirjoittaa. ”Seisoin itseni ulkopuolella ja puhuin itsekseni, puhuin läpi sen, mikä minua vaivasi. Siinä on skitsofreeninen elementti, mutta olen hyväksynyt sen osan itsestäni pienestä pitäen.”Sitten pari lausetta alas:” en itke. Olen henkisesti hyvin mies. Kova, erittäin vahva miespuoli, jonka kehitin suojellakseni naispuoltani.”
hän yhdistää tämän kaksoispersoonallisuuden hyvin yksiselitteisesti Jamaikan sortavassa uskonnollisessa ympäristössä kasvamisen haasteeseen. Kun hänen vanhempansa muuttivat Syracuse, New York, jossa hän myöhemmin liittyä niihin lukiossa, Jones ja hänen sisaruksensa kasvatettiin heidän isoäitinsä ja stepfather, helluntailainen piispa he kutsuivat mas P. säännöt kirkon olivat Draconian, ja Mas P voimaan niitä demoninen innostus. Mikä tahansa rikkomus oikeutti hakkaamiseen. Mas P saattaa käyttää yhtä seinällä roikkuvista ruoskista, eri painoja erikokoisille lapsille tai vaatia lapsia kiipeämään puuhun ja valitsemaan oman kytkimensä. ”Mas P: n silmissä oli myrkyllinen kostonhimoinen ilme, kun hän oli voittamaisillaan meidät, joka oli täysin hirviömäinen”, Jones kirjoittaa. ”Hän huijasi meitä uskomaan, että hän tiesi kaiken—hän oli kaikkinäkevä silmä, jota mikään ei voinut paeta.”
hän omaksuu tuon katseen myöhemmin omiin tarkoituksiinsa matkien kaikkinäkevää silmäänsä edistääkseen uraansa. ”Se oli ulkonäkö, jota minun piti käyttää myöhemmin elämässäni, kun minun piti luoda hyvin selvä vaikutus valokuvaan, videoon tai elokuvaan”, hän lisää. Hän myös lunastaa Mas P: n aseen.: Aikana varhaisen uran työjakso Philadelphiassa eksoottinen tanssija, hän alkaa käyttää ruoskia hänen vaiheessa rutiinia. Mas P: n haamua on kuitenkin vaikea manata, etenkin naisellisen puolensa puolesta. Goude, käy ilmi, jakaa syntymäpäivä hänen isoisäpuoli, ja ” kuten kirkko, hän halusi minun olevan täydellinen. Hän voisi tehdä minusta täydellisen tekemällä minusta kuvituksen, veistoksen, videon, erikoisefektin, levyholkin, lavashow ’ n, automainoksen. Hän pystyi luomaan ja muokkaamaan jatkuvasti illuusiota, istuttamaan minut virheettömään glamourin vaiheeseen kone-ja naiseuden välimaastoon.”
joten ehkä Gouden kuvanteko ei ollutkaan niin harmitonta? Jones tuntuu vokottelevan, ja silloin tällöin yli 60-vuotiaan (hänen todellinen ikänsä on jonkin verran spekuloinnin kohteena) viisaudentunne hiertää hänen vähemmän itsetietoista nuorekasta käytöstään. Mielenkiintoista on, että vaikka Jonesin käsitys sukupuolesta muuntautumiskykyisenä on radikaali vielä nykyäänkin, ja varmasti hän oli jo uransa alussa eteenpäin katsova, hänen käsityksensä sukupuolesta itsessään on melko tavanomainen. Puolet ajasta hän edustaa itseään vapaana olevien kategorioiden ulkopuolella:” olin rodun ja sukupuolen ulkopuolella”, hän sanoo. ”Pidin itseäni energiana, jota ei ollut luokiteltu.”Mutta puolet ajasta hän pelkistää itsensä kliseisiin. Feminiinisyys merkitsee kauniiden asioiden haluamista, itkemistä, puutteenalaisuutta; maskuliinisuus merkitsee stoalaisuutta, sitkeyttä, kulutusvoimaa.
ja hänen sukupuolinormien haastamisensa ei usein nouse poliittisen agendan tasolle. Jones ei juurikaan heittele feminismi-sanaa. Jos jotain, hän juhlii enemmän maskuliinisuuttaan kuin naisellisuuttaan. (Yhdessä kirjan oudoista kohdista hän väittää, että Miesten itsetyydytys on seksikästä, kun taas naisten itsetyydytys ei ole.) Ja vaikka hän sirottelee muistelmateoksensa naispuolisten ystäviensä nimillä, ainoa nainen (muu kuin perhe), joka saa sen sivuilla mitään todellista leikkiä, on hänen entinen kämppäkaverinsa Jerry Hall, jota hän pitää siskonaan, mutta jonka kanssa hän kilpailee miesten huomiosta. Kaikki hänen luovat yhteistyönsä ovat miesten kanssa: Goude, taiteilija Keith Haring, Island Recordsin perustaja Chris Blackwell, Andy Warhol. (Ei väliä, että monet heistä olivat homo eikä romanttinen kumppaneita: ”Sen on täytynyt olla se mies minussa, joka oli sotkeutunut sisälleni, joka aina ihastui homoihin”, hän arvelee, ” ja myös sellaiseen, mitä minulla ei ollut ja mistä halusin tietää.”)
lähimmäksi feminististä raivoa hän pääsee, kun hän zoomaa ulos synkästä anekdootista, joka kertoo hänen perheestään ja levy—yhtiön yrityksestä saada hänet sitoutumaan turhauttavan prosessin aikana ohjatessaan videota singlelleen ”I’ m not Perfect (But I ’ m Perfect for You)”-jossa hän kestää monia tuskallisia kauneushoitoja ”metaforana siitä, miten Jean—Paul järjesti minut uudelleen” – valitellakseen tapaa, jolla yritysten patriarkaatti yrittää vaientaa naiset, jotka pääsevät eteenpäin millä tahansa alalla. ”Voit kertoa, miksi naispuolisia elokuvaohjaajia on niin vähän. Sama pätee mihin tahansa työhön, jonka yhteiskunta oli päättänyt voivan tehdä vain mies: he keksivät keinoja vähätellä ja aliarvioida sitä työtä tekevää naista.”
lopulta hän päättelee: ”se on samaa vanhaa luolamiespaskaa, voimajuttu. Siksi haluan panna jokaista miestä perseeseen ainakin kerran.”
I ’ll Never Write My Memoirs doesn’ t demystify Grace Jones; that, it seems, might, might be impossible. Mutta se antaa hieman tietoa siitä, miksi hänestä tuli sellainen arvoitus-ja miten hänen alterna-universuminsa lait toimivat. ”Kasvoin käyttäen mielikuvitustani saadakseni todellisuuden toimimaan hyväkseni”, hän selittää tarinansa loppupuolella. ”Luodakseni yhteyden todellisuuteen, loin maailman, jossa voisin elää.”Se on maailma, jossa asuu vain yksi (no, ehkä kaksi, riippuen siitä, miten sitä katsoo), mutta lukijana se on kiehtova paikka vierailla.