Historialliset mysteerit

ihmissudet, joita kutsutaan myös lykantropeiksi, ovat legendaarisia muotoa muuttavia ihmisiä. Kuten nimestä voi päätellä, näiden olentojen muoto on suden muoto. Ihmissusilegendat ovat syntyneet itsenäisesti tai levinneet lähes joka puolelle maapalloa. Se on myös yksi vanhimpia tarinoita ihmishirviöistä tallennetussa historiassa. Lykantrooppien tarinat ovat yleisiä eri puolilla Eurooppaa vallitsevassa kansanperinteessä.

mistä Ihmissusilegendat saivat alkunsa?

Vlad Tepes III: n ansiosta Dracula-myytissä on lähdepiste, joskin kaikkea muuta kuin vahvistettu. Kukaan ei kuitenkaan voi varmuudella sanoa, missä vaiheessa historiaa ihmissuden mytologinen historia sai alkunsa.

ihmissuden legendan alkuperää voi vain arvailla sen perusteella, mitä muistiin merkittyä historiaa on jäljellä. Heidän toinen nimensä, lykantrooppi, voi myös viitata tämän myytin lähteeseen.

International Lycanthrope Legends

kautta historian on säilynyt tietoja tunnustettujen tai syytettyjen ihmissusien oikeudenkäynneistä. Heitä jahdattiin, kuulusteltiin ja teloitettiin paljolti samalla tavalla kuin noitia, koska noitia syytettiin usein lykantropeiksi. Nämä niin sanotut” ihmissusikokeilut ” antavat meille historiallisen välähdyksen ihmisten rehottavasta uskosta ihmissusiin.

liittyvät: Beast of Bray Road

kyläläiset pidättivät osan syytetyistä, koska he tarvitsivat jonkun syylliseksi kuolleeseen karjaan tai muihin selitettävissä oleviin tapahtumiin. Toisia syytettiin kuitenkin teoista, jotka olivat paljon pahaenteisempiä ja epätodennäköisempiä.

Kreikka

lykantrooppin kreikkalaisesta alkuperästä on monia variantteja. Yksi varhaisimmista ja tunnetuimmista iteraatioista löytyy roomalaisen runoilijan Ovidin runosta Metamorphoses, joka julkaistiin 8.

Ovidin mukaan: kuningas Lykaon oli Arkadian tyranni. Eräänä päivänä Zeus saapui Lykaonin palatsiin naamioituneena tavalliseksi mieheksi. Zeuksen paljastettua todellisen henkilöllisyytensä kuningas laati salaa suunnitelman, jolla hän testasi, oliko hän Jumala. Kuningas Lykaon tappoi yhden panttivangeistaan nimeltä Epeiros, keitti ja paistoi uhrin lihan ja tarjoili sen Zeukselle. Zeus ei syönyt sitä.

raivostuneena (ja hieman tympääntyneenä) hän sytytti kuninkaan palatsin tuleen ja tappoi 50 poikaansa valopulteilla, kirosi kuninkaan ja lähetti hänet luontoon, jossa hän muuttui ulvovaksi sudeksi.

englantilainen lykanthrope on peräisin kreikan kielen sanasta lukanthrōpos tai wolfman, joka on johdettu kuninkaan nimestä Lykaon.

kysymys kuuluu: miksi susi? Miksei joku muu eläin?

David Gallagher selittää kirjassaan sen johtuvan siitä, että kuningas Lykaonin raakuus ja himo ihmislihaan oli samanlaista kuin susien.

antiikin Rooma

yksi varhaisimmista maininnoista kreikkalaista lykantropiaa edeltäneestä ihmissudesta on roomalaisen runoilijan Vergiliuksen Eklogissa 8, joka on kirjoitettu vuonna 37 eaa. Hän kirjoitti, että Moeris-niminen mies voisi muuttaa itsensä ihmissudeksi yrttien ja myrkkyjen avulla ja kutsua haudoista kummituksia.

toinen varhainen esimerkki ihmissudesta on satiirisessa romaanissa Satyricon. Roomalainen hovimies ja kirjailija Gaius Petronius kirjoitti sen ensimmäisellä vuosisadalla.

Niklos-niminen palvelija kertoo:

Lykaonin tarinan roomalaisessa versiossa Jupiter ottaa Zeuksen paikan – mikä ei ole yllättävää, koska ne ovat etymologisesti samanlaisia. Zeus on antiikin kreikkalaisessa uskonnossa jumalten isä. Juppiter on roomalaisessa mytologiassa jumalten kuningas.

Norja ja Islanti

vaikka Norja ja Islanti ovat 1 472 kilometrin päässä toisistaan, niillä on yhteinen mytologia, joka tunnetaan nimellä Norjalainen mytologia. Syynä on se, että viikinkiajalla islantilaiset asuttivat Islantia. Ja kolonisaation aikaan heidän Aesir-uskontonsa jätti aineksia norjalaisesta mytologiasta islantilaiseen kirjallisuuteen.

Norjalainen mytologia koostuu saagoista. Ihmissusien kohdalla erityisesti Volsunga-saaga kolmanneltatoista vuosisadalta erottuu muista. Ihmissusiin liittyvät tarinat ovat näkyvästi läsnä tässä saagassa.

volsunga-saagan tunnetuin ihmissusitarina kertoo isästä ja Pojasta, Sigmundista ja Sinfjotlista. Vaeltaessaan metsässä Sigmund ja Sinfjotli törmäävät majaan, josta he löytävät kaksi lumoavaa sudennahkaa. Jos puetaan päälle, jompikumpi nahka muuttaa ihmisen sudeksi, ja henkilöllä on susien voima, oveluus ja urhoollisuus. Mutta kerran, nahka voidaan poistaa vasta kymmenentenä päivänä.

puettuaan nahat ylleen Sigmund ja Sinfjotli muuttuvat susiksi ja alkavat vaeltaa yhdessä ympäri metsää. Ennen eroaan he sopivat ulvovansa toisilleen, jos jompikumpi heistä kohtaa seitsemän miestä taistelemaan kerrallaan.

Sinfjotli, poika, rikkoo sopimusta ja tappaa kerralla 11 miestä. Suuttuneena Sigmund haavoittaa poikaansa kuolettavasti. Mutta sitten korppi, Odinin sanansaattaja, tuo parantavan lehden asettaakseen Sinfjotlin haavaan. Sinfjotlin parannuttua vammastaan hän ja hänen isänsä riisuvat lumotut sudennahat kymmenennen päivän saapuessa. He polttivat nahat tuhkaksi ja vapauttivat itsensä lykantropian kirouksesta.

Etelä-Amerikka (Lobizon)

Luison, joka kirjoitetaan myös nimellä el lobizon eli lobizon, on eteläamerikkalainen ihmissusi. Luisonien myytti elää pääasiassa Argentiinassa, Brasiliassa, Paraguayssa ja Uruguayssa. Se juontaa juurensa portugalilaiseen uskomukseen, jonka mukaan kaikkien poikien perheen seitsemäs poika muuttuisi luisoniksi täydenkuun yönä, varsinkin jos se sattuisi perjantaina. Myytti on erityisen yleinen Argentiinassa. Jopa Argentiinan presidentti Juan Domingo Perón uskoo vahvasti tähän myyttiin.

luison-legendan alkuperä on Guarani-mytologiassa. Guaranit ovat Paraguayn alkuperäisasukkaita, joiden mytologian mukaan hirviöitä oli seitsemän. Seitsemästä hirviöstä viimeinen, joka tunnettiin nimellä luison, oli hirvittävän näköinen (mutta ei muistuttanut mitenkään sutta) ja tuli tunnetuksi kuoleman jumalana.

kun eurooppalaiset asuttivat Etelä-Amerikkaa, luisonin yhteys kuolemaan alkoi ajan myötä hiipua. Luison-myytti sekoittui lopulta eurooppalaisiin ihmissusilegendoihin. Lobizon muuttui puoliksi ihmiseksi ja puoliksi sudeksi.

Meksiko (Nagual)

ihmissudet tunnetaan Meksikossa nimellä Nahual tai Nagual. Molemmat lausutaan Na ’ Wal. Vaikka Meksiko oli Espanjan siirtomaa 300 vuotta, Nahual-myytti ei sopinut yhteen eurooppalaisen ihmissusi-legendan kanssa. Tarina on säilynyt alkuperäisessä muodossaan vielä tänäkin päivänä.

usko meksikolaiseen ihmissusi-tai nagualismiin vaihtelee alueittain. Jotkut Mesoamerikan intiaanit uskovat, että nagual on suojelushenki, joka asuu eläimessä, kuten peurassa, jaguaarissa, Kotkassa, Ilveksessä, puumassa ja niin edelleen.

muilla alueilla ja pahaenteisempänä versiona nagualismista uskotaan, että mahtimiehet voivat muuttaa itsensä eläimeksi aiheuttaakseen vahinkoa. Jälkimmäisen uskomuksen ja sanan ’nahual’ välillä on yhteys, joka on peräisin sanasta ’nahualli’, joka merkitsee ’valepukua’.”Nimi liittyy noituuteen, jolla taikurit muuttavat ruumiilliset muotonsa eläimen muodoiksi.

Pohjois-Amerikka

ehkä millään muulla maalla ei ole ollut suurempaa vaikutusvaltaa kuin Yhdysvalloilla ihmissusiilmiöiden luomisessa ja levittämisessä erityisesti 1980-luvulla ja kauhufanien keskuudessa. Ihmissusiilmiö oli tuolloin (ja on edelleen) osa popkulttuuria.

Kiitos maskeeraaja Rick Bakerille, joka toimitti realistisimmat ihmissusimuunnokset, mitä valkokankaalla on koskaan kuvattu. Elokuvia, kuten ulvonta, amerikkalainen ihmissusi Lontoossa, ja Michael Jacksonin Thriller ovat hänen merkittäviä teoksia.

Amerikassa elävä ihmissuden legenda on peräisin lähinnä eurooppalaisilta uudisasukkailta. Kun nämä tienraivaajat alkoivat asettua Pohjois – Amerikkaan, he huomasivat huomattavan susikannan-oikeita susia. Kun heidän legendansa sekoittuivat intiaanien ihmissusilegendoihin – jotka olivat olemassa jo ennen Euroopan saapumista, Amerikka loi ihmissusimyytin, jonka näemme tänään.

– Ranskan Vaikutus

tyypillisesti Ranskan ihmissusi tai loup-garou sisältää inhimillistä päättelyä. Siksi se yrittää vapauttaa itsensä lykantrooppisesta kirouksesta. Jonkun noituus langetti sen kirouksen alle. Kun taas Wendigo, ihmissutta muistuttava olento intiaanien kansanperinteessä, on ominaista pahansuovaisuus ja kannibalismi.

kun näiden kahden olennon ominaisuudet yhdistyivät, löysimme uudenlaisen loup-garou-legendan, joka esiintyy yhä Kanadassa, Michiganin ylä-ja ala-niemimailla sekä New Yorkin pohjoisosassa. Kaikki kolme paikkaa olivat aikoinaan Ranskan siirtomaita.

on vielä yksi asia, josta meidän pitäisi keskustella koskien Amerikankilpikonnaa. Rimmaako loup-garou rougaroun kanssa? Lausutaan vastaavasti lu-ga-ru ja ru-ga-ru. Nämä sanat rimmaavat keskenään, koska rougarou on muunnos Ranskan Loup-garousta. Rougarou esiintyy Louisianalaisessa kansanperinteessä, ja sitä on kuvattu yleisimmin rämeillä asuvaksi ihmissudeksi. Rougaroun legenda on yleinen koko Ranskan Louisianassa, joka oli myös aikoinaan Ranskan siirtomaa.

Saksa

Grimmien saduissa ihmissusia ei esiinny Pieni Punahilkka (Little Red Riding Hood). Sen sijaan se on toinen tarina.

– tarina

sotilas kertoi tämän tarinan tapahtuneen hänen isoisälleen. Hänen isoisänsä meni metsään hakkaamaan puita ystävänsä ja kolmannen miehen kanssa. Kolmannessa miehessä oli jotain outoa, mutta isoisä ei osannut sanoa varmasti, mikä se oli. Kun he olivat tehneet työnsä ja tulleet väsyneiksi, kolmas mies suositteli heitä päiväunille. Niinpä nuo kolme miestä makasivat maassa ja sulkivat silmänsä.

isoisä teeskenteli nukahtavansa, mutta piti silmänsä hieman auki. Hän halusi löytää syyn kolmannen miehen oudolle käytökselle. Kolmas mies katsoi, nukkuvatko kaksi muuta miestä. Saatuaan varmuuden siitä, että molemmat miehet nukkuivat, hän puki vyön ylleen (tai riisui sen) ja muuttui sudeksi. Hän ei kuitenkaan muistuttanut luonnollista sutta. Hän näytti hieman erilaiselta. Hän juoksi nopeasti pois läheiselle pellolle, jossa hän väijytti raskaana olevan naarashevosen ja söi sen kokonaan.

mies tuli takaisin, riisui (tai puki) vyönsä ja makasi jälleen ihmismuodossa muiden lähellä. Palattuaan kaupunkiin kolmas mies valitti vatsakipua. Kun he astuivat kaupungin portille, isoisä kuiskasi miehen korvaan: ”kun yksi nielee kokonaisen hevosen…” mutta ennen kuin hän ehti lopettaa lauseensa, kolmas mies keskeytti: ”jos olisit sanonut tämän minulle metsässä, et voisi sanoa tätä nyt.”

yhdeksännentoista vuosisadan jälkipuoliskolla julkaistu tarina on yksi vanhimmista ja suosituimmista ihmissuden legendoista Saksassa. Ihmissusi Grimmien saduissa ei ole yksin vastuussa germaanisesta lykantropiasta. Sadut sikseen, todistetusti hirvittävä ”tosielämän ihmissuden” teloitus Saksassa on ollut olemassa 425 vuotta.

– Peter Stump

Peter Stump (kirjoitettu myös nimellä Peter Stubbe tai Stubbe Peeter) oli ”Bedburgin ihmissusi”, joka teloitettiin 31.lokakuuta 1589 (Halloween). Häntä syytettiin noituudesta, raiskauksesta, murhasta, kannibalismista, insestistä ja karjan silpomisesta.

jäätyään kiinni ja pelätessään kiduttavaa teloitusta Stump tunnusti kaikki yli 25 vuoden ajan tekemänsä rikokset. Hän myönsi edelleen, että Saatana antoi hänelle ’vyön’, joka voisi muuttaa hänet sudeksi. Kun häneltä kysyttiin vyöstä, hän sanoi piilottaneensa sen laaksoon ennen kiinniottoa. Kun maistraatti lähetti ihmisiä hakemaan sitä, he palasivat tyhjin käsin ja ilmoittivat, ettei vyötä löytynyt.

Ranska

kuten aiemmin on keskusteltu, ranskalaiset kutsuvat lykantrooppia Loup-garouksi. Sen alkuperää ei tunneta. Mutta tutkimuksemme perusteella voimme sanoa, että koko Ranskaa vaivasi lykantrooppinen terrori 1500-luvulla. 1500-luvulta 1600-luvun ensimmäiselle neljännekselle ranskalaiset tappoivat yli 30 000 ihmistä ihmissusiepäilyjen vuoksi.

vuonna 1521 Pierre Burgot ja Michel Verdun teloitettiin ihmissusina. Historiallisten tietojen mukaan kyseessä oli sarjamurhaajaryhmä.

vuonna 1573 Gilles Garnier, joka tunnetaan myös nimellä ”Dolen ihmissusi”, teloitettiin, koska hän oli ihmissusi. Hän tunnusti sarjamurhaajan.

loup-garoun lisätutkimusten jälkeen löysimme seuraavat kaksi tapahtumaa, jotka olivat edeltäneet tätä laajalle levinnyttä ihmissusiterroria maassa. Nämä tapahtumat vahvistavat, että lykantrooppiset ilmiöt elivät hyvin Ranskassa kauan ennen 1500-lukua.

vuonna 1198 Marie de France kirjoitti Bisclavret, jossa hän kertoo tarinan onnettomasta paronista, joka joutuu vaimonsa petollisuuden vuoksi susimaiseen muotoon.

varhaisin dokumentoitu esiintymä ranskalaisesta lykantropiasta on vuodelta 1214. Tilburylainen Gervaise kertoi raportissaan keisari Otto IV: lle, että auvergnessä Ranskassa havaittiin ihmisten muuttuvan susiksi täydenkuun aikaan.

Irlanti

tässä ihmissusitarina 1100-luvun irlantilaisesta kansanperinteestä:

pappi matkusti pojan kanssa Ulsterista Meathiin. Eräänä yönä metsässä susi lähestyi pappia. Lähestyessään se alkoi puhua Jumalasta. Pappi kauhistui eikä voinut uskoa näkemäänsä ja kuulemaansa.

vapiseva pappi kysyi sudelta, millainen olento hän oli, jolla oli suden muoto mutta ihmisen sanat. Susi kertoi papille, että hänen kaltaisiaan oli vain yksi, ja se oli hänen vaimonsa. He olivat ossoryn alkuperäisasukkaita, jotka Natalis-niminen pyhimys kirosi muinaisen synnin takia. Kirous pakotti kaksi Ossorya, miehen ja naisen, ottamaan suden muodon ja pysymään siinä muodossa seitsemän vuoden välein. Sen jälkeen heidän tilalleen tulisi kaksi uutta ihmistä, ja kaksi edellistä palaisivat ihmismuotoon.

susi kertoi papille, että hänen vaimonsa oli hyvin sairas ja kuolemaisillaan. Hän oli paikalla pyytämässä papilta apua vaimonsa synninpäästöön-ovathan he ihan tavallisia ihmisiä suden nahan alla.

hämmentyneenä ja yhä kauhuissaan pappi seurasi vastahakoisesti sutta. Kun he tulivat sairaan suden lähelle, se kiitti pappia siitä, että tämä suostui antamaan viaticumin.

mutta aistien epäröintiä papissa ja vakuuttaakseen tälle, ettei hän syyllistyisi jumalanpilkkaan antamalla kuolevalle sudelle viaticumin, urossusi kuorii kynsillään sairaan toverinsa nahan päästä vatsaa myöten. Nähdessään heikon vanhan naisen roikkuvan sudennahan alla pappi antoi hänelle viaticumin. Lopetettuaan viaticumin urossusi vieritti sudennahkan takaisin vaimonsa ruumiin päälle. Vanha nainen palasi susimuotoonsa.

-kirjattu faktana

ainutlaatuista tässä tarinassa on se, että se on tallennettu instanssina eikä pelkkänä myyttinä. Se tuli indeksoitu Topographia Hibernica, translitteratio Irlannin maantiedettä ja kansanperinnettä. Giraud de Barri (Gerald walesilainen) kirjoitti tutkielman 1100-luvun lopulla, noin vuonna 1188.

Itä-Euroopassa ja slaavilaisissa maissa

vampyyri-ja ihmissusimyytti on läheistä sukua Itä-Euroopan maissa, kuten Romaniassa, Tšekissä ja slaavilaisissa maissa, kuten Serbiassa ja Kroatiassa.

Vukodlak (slaavilainen), vlkodlak (Tšekki), vlkoslak (Serbia) ja vrykolakas (Kreikka) viittaavat kaikki joko ihmissuteen tai vampyyriin. Etymologisesti ne kaikki tarkoittavat ”suden turkkia” tai ”suden karvoja”.”Kaikki nämä sanat ovat peräisin indoeurooppalaisesta kielestä.

ihmissusi-ja vampyyrimyytit kehittyivät samanaikaisesti näillä alueilla ja niillä on vahva kielellinen sukulaisuus.

nämä ovat kymmenen ihmissusilegendaa, jotka yhdistivät tämän mytologisen muodonmuuttajan alkuperän. Onko sinulla ihmissusitarinoita kerrottavana? Voisitko jakaa sen kanssamme?

kirjailija Shelly Barclay osallistui tähän artikkeliin.

lähteet

suositeltava kirjallisuus, johon viitataan tässä artikkelissa.

Rosemary Guileyn (Amazonilla)
Encyclopedia of Vampires, Werewolves, and Other Monsters
Encyclopedia of Russian and Slavic Myth and Legend, Mike Dixon-Kennedy (Amazonilla)
the Werewolf Book: The Encyclopedia of Shape-Shifting Beings, Brad Steiger (Amazonilla)

Historialliset mysteerit voivat ansaita Kumppanuusprovision, jos ostat jotain tämän artikkelin suositeltujen linkkien kautta.