Pride and prejudice? Etelävaltioiden lipun alla purjehtivat amerikkalaiset
elettiin vuotta 1957, kun pikku-Lindy Lubyn isosetä ilmestyi hänen taloonsa lähellä Bentonia Mississippissä, jossa perhe oli asunut sukupolvien ajan. Hän oli rauhantuomari Yazoo Cityssä, porttina suiston hedelmällisille ja brutaaleille maille.
”Effie, on vain ollut huono päivä”, lainvalvoja sanoi siskolleen kuusivuotiaan kuunnellessa. ”Minun piti vain mennä leikkaamaan musta poika irti roikkuvasta puusta ja viedä hänet äitinsä luo.”
lynkkaamiseen käytetty pahamaineinen puu taipui valtatie 433: n sillan yli kohti Lexingtonia.
” mitä hän teki? Effie Luby kysyi.
”hän raiskasi ja tappoi valkoisen naisen.
Lindy, nyt 66, on muuttanut kantaansa kuolemanrangaistukseen. Istuttuaan valamiehistössä, joka tuomitsi miehen kuolemaan, hän kampanjoi nyt vaihtoehtojen puolesta teloitukselle ja tähdittää kokemuksistaan kertovaa uutta dokumenttia.
elokuvan ensimmäisessä leikkauksessa Lindy ja aviomies Ira Isonhood liehuttivat etelävaltioiden taistelulippua 20 metrin tangossa yhden kotinsa takapihalla.
monille valkoisille etelässä ja sen ulkopuolella etelävaltioiden lippu on merkki historiallisesta ylpeydestä ja uhmasta sille, mitä nykyään kutsutaan ”liberalismiksi”; useimmille mustille amerikkalaisille lippu edustaa valkoista ylivaltaa ja rotuväkivaltaa. Nykyään symboli esiintyy usein ”valkoisten kannattajien” kokoontumisissa ja on ukkosenjohdatin Amerikan kalkkeutuvissa rotueroissa.
lipun historia on sekava ja monimutkainen, samoin kuin vuonna 1861 puhjennut verinen sisällissota Yhdysvaltain eteläosien – jonne Amerikan orjakauppa oli siirtynyt ja laajentunut 1800-luvun puoliväliin mennessä – ja pohjoisen välillä. Kun pohjoinen voitti, se määräsi etelälle Ankaran jälleenrakennuksen, joka ruokkii valkoisten mielipahaa vielä nykyäänkin.
sodan jälkeinen valkoinen Etelä omaksui etelävaltioiden taistelulipun, mikä teki siitä tunteellisen symbolinsa sodan ”kadotetulle asialle”. Kun Mississippi liitti sen uuteen valtiolippuunsa vuonna 1894, lippua käytettiin sekä kunnioittamaan Konfederaation kuolleita että romantisoitua versiota sodan tarkoituksesta.
1900-luvun puoliväliin mennessä lippu symboloi valkoisten vastarintaa lopettavia rotuerottelulakeja vastaan. Ku Klux Klan lennätti sitä lynkkausjuhlissa ja vihaiset väkijoukot heiluttivat sitä julkisten koulujen ulkopuolella, kun mustat lapset kirjoittautuivat kouluun.; valkoisten ”rotuerotteluakatemioiden” edessä ja vieressä leering dogs päästi äänioikeutta haluavat Mustat mielenosoittajat valloilleen. (Nykyään sen kannattajat sanovat KKK: n kannattaneen sitä.)
huhtikuussa 2001 Mississippiläiset äänestivät roturajoja pitkin lipun säilyttämisen puolesta. Keskustelu syttyi uudelleen vuonna 2015 sen jälkeen, kun Dylann Roof surmasi yhdeksän mustaa ihmistä kirkossa Charlestonissa Etelä-Carolinassa. Pian julkisuuteen tuli kuva, jossa hän pitelee etelävaltioiden lippua.
asia on erityisen raaka Mississippissä, osavaltiossa, joka kärsi valtavia Konfederaation tappioita ja nousi sisällissotaa edeltäneestä orjuudesta rikkaimmaksi osavaltioksi yhdeksi köyhimmistä.
the Isonhoods oli ensimmäinen pysähdys toukokuun 2018 kuuntelukiertueellani Mississippissä valokuvaaja Kate Medleyn kanssa kysyäkseni kotiosavaltiomme lipun kannattajilta, miksi he yhä kannattavat symbolia, joka edustaa niin paljon tuskaa, jakoa ja vaikeaa historiaa – vaikka he kehottavat mustia amerikkalaisia pääsemään yli vastustuksestaan sitä kohtaan.
Yazoon piirikunta Länsi-keskisessä Mississippissä
Ira Isonhood, 71, muistaa isänsä kutsuneen Mustat istumaan pihalleen katsomaan koripallo – ottelua ikkunan läpi, kun hän sai alueen ensimmäisen television-edistyksellisen liikkeen 1900-luvun puolivälissä etelään. Hän oli silti aikansa tuote.
”Kyllä Hän oli. oli ennakkoluuloinen”, Ira sanoo.
eräänä päivänä musta poika tuli isänsä kauppaan mukanaan ostoslista, jonka hänen äitinsä oli allekirjoittanut ”rouva”. Hänen isänsä lähetti viestin, jossa ei ollut ruokaostoksia. Kun hänen miehensä tuli myöhemmin, kauppias kehotti häntä nuoren Iran edessä. ”Älä enää koskaan anna vaimosi allekirjoittaa ’rouva’!”hän varoitti.
edelleen Ira liehuttaa lippua, jota hänen oma lukionsa ja korkeakoulunsa käytti tunnuksena.
”etelävaltioiden lipulla oli iso, iso osa historiassamme”, Ira sanoo. ”…Miksi nämä vähemmistöt pyrkivät eroon tästä Lipusta? Katso, mitä patsaillemme tapahtuu!”hän sanoo.
Ira ja Lindy eivät ole kysyneet mustilta tuttavilta, miksi lippu on loukkaava, tai miksi monet uskovat sen kuuluvan museoihin, mutta ei Valtion tunnukseen. ”En usko, että mustat täällä välittävät”, Lindy sanoo.
hän ihmettelee, miksi lipusta on jälleen tulossa iso juttu. ”Johtuuko se heidän tunteistaan? … Mississippi on kumartunut pyytämään anteeksi. Kuinka paljon meidän on vielä tehtävä?”
välitän myöhemmin Lindyn kysymykset Genesis Be: lle, 31-vuotiaalle Biloxista kotoisin olevalle hiphop-artistille, julkiselle puhujalle ja Konfederaation lippua vastustavalle aktivistille. Tapasin Be: n kerrottuani, että hänen isoisänsä, pastori Clyde Briggs, oli Klanin maalitaulu 1960-luvulla, koska hän yritti organisoida ja aseistaa mustia valkoista ylivaltaa vastaan. Olen työntänyt sormeni luodinreikään hänen perhekodissaan, jossa klaani ampui seinään sen yläpuolella, missä hänen tätinsä, silloinen lapsi, nukkui.
”Mitä Mississippi on tehnyt sanoakseen olevansa pahoillaan kymmenien mustien kansalaistensa raiskaamisesta, kiduttamisesta ja tappamisesta luodakseen valkoisen enemmistön?”Be sanoo. ”Avata museo?”
”en ole koskaan kuullut anteeksipyynnöstä Franklinin piirikunnan klaanilta, joka oli ahdistellut ja pahoinpidellyt perhettäni sen lipun alla purjehtiessa. Olen kuullut vain historian vähättelyä ja kaunistelua, – jolla yritetään elvyttää sen väestöä.”
jatkuvia epäoikeudenmukaisuuksia, muistuttakaa, vahvistaa kiltimpi, lempeämpi versio etelävaltioiden historiasta, joka on kirjoitettu uudelleen sen jälkeen, kun Etelä hävisi sisällissodan ja sen oikeudet ylläpitää ja laajentaa orjuutta.
Greenwood, Luoteis-Mississippi
ajettuamme pohjoiseen Valtatie 49: n yksinäistä osuutta pitkin Delta Plantationin maiden läpi päädymme Larry McCluney Jr: n ullakolle Greenwoodiin.
huone on Konfederaation pyhäkkö, jossa on kapinalippuaiheinen tyyny, Verhot ja jopa hiirimatto. Pelissä on myös sisällissodan aikainen shakkisarja. Komero on täynnä taisteluasuja ja asejäljitelmiä.
McCluney, 53, on Konfederaation veteraanien Sons of Confederate Veterans-järjestön upseeri, joka hyväksyy etelävaltioiden sotilaiden miespuoliset jälkeläiset. SCV perustettiin vuonna 1896 ”puolustamaan sitä asiaa, jonka puolesta taistelimme” ja varmistamaan ”että vuosien 1861-1865 todellinen historia säilyy.”SCV: n jäsenet työskentelivät Yhdistyneiden Konfederaation veteraanien ja muiden ryhmien kanssa 1900-luvun alussa vaatiakseen koulukirjoja, jotka tukivat revisionistista näkemystä, jonka mukaan Etelä taisteli vain ”menetetyn asian” puolesta, joka ei selvästikään ollut orjuutta.
McCluney on opettanut historiaa ja hallintoa 25 vuoden ajan lähinnä mustille Deltan opiskelijoille.
”People like me … it’ s in our blood. Tiedämme perheestämme, heidän uhrauksistaan”, hän sanoo 20 esi-isästään, jotka taistelivat Konfederaation puolesta.
”orjuus oli ongelma, mutta ei syy”, opettaja kertoo. Hän toistaa SCV: n valikoivan semantiikan tarkasti: Etelä luopui ”valtioiden oikeuksista” taloudelliseen itsenäisyyteen; pohjoinen ja Abraham Lincoln eivät vastustaneet orjuutta alussa; pohjoiset tariffit tappoivat etelää; harvat eteläiset ja sotilaat omistivat ihmisiä; orjuus oli muutenkin hiipumassa; eikä kyse ollut valkoisesta ylivallasta.
faktat ovat monimutkaisempia.
huolimatta vuosikymmeniä kestäneistä yrityksistä uudistaa historiaa, Mississippin Eroamisjulistus alkaa yhä selventämällä, että osavaltio jätti unionin vuonna 1861 syystä, joka ”täysin samaistui orjuuden instituutioon”, lisäten jälkipolville, että ”kukaan muu kuin musta rotu ei kestä altistumista trooppiselle auringolle”, joka mahdollistaa puuvillan kukoistamisen.
vuoteen 1861 mennessä Etelä vaati orjuuden laajentamista läntisille alueille, mitä Lincolnin ”Mustat tasavaltalaiset” vastustivat järkkymättä. SCV on kuitenkin oikeassa siinä, että Lincoln ei alun perin vaatinut vapautusta. Itse asiassa Frederick Douglass kutsui Lincolnia ” ennen kaikkea valkoisen miehen presidentiksi, joka oli täysin omistautunut valkoisten hyvinvoinnille.”
Etelä vaati liittovaltion orjuuslakia, joka pakottaisi Kaikki osavaltiot noudattamaan Vuoden 1850 Fugitive Slave Act-lakia ja palauttamaan karkulaiset omistajilleen, samoin kuin Pohjoisvaltiot säätivät ”henkilökohtaisen vapauden lakeja” kiertääkseen abolitionistien ”verikoiralain”.
ullakollaan McCluney vähättelee orjuuden omistamista – sanonta ”eliitti” planterit, ei sotilaat, omistivat suurimman osan orjista. ”Useimmilla (eteläläisillä) ei ollut koiraa metsästyksessä”, hän sanoo.
hän on oikeassa, mutta vain tiettyyn pisteeseen asti. Suurin osa sotilaista oli nuoria-viidesosa oli alle 18-vuotiaita-ja vain harvat omistivat yhtäkään Yhdysvaltain 4 miljoonasta orjasta. Mutta monet heidän huonekunnistaan omistivat ainakin yhden, tai he pyrkivät nousemaan orjan omistukseen. Vuoden 1860 väestönlaskennan mukaan 49% Mississippin perheistä – joka toinen omistaa ainakin yhden orjan. Mississippin asukasluku oli 436 631, eniten koko maassa ja 55% osavaltion väestöstä.
mutta orjuus oli hiipumassa, McCluney vaatii, ja pohjoisen olisi pitänyt antaa sen hiipua luonnollisesti. Kun mainitsen, että Mississippi kielsi orjien vapauttamisen vuonna 1857, hän sanoi, että Etelä ei olisi irtautunut, jos liittovaltion hallitus olisi sallinut (valkoisten, miesten) äänestäjien päättää orjuudesta osavaltioittain tai alueittain.
McCluney opettaa mustille oppilailleen etelävaltioiden historiaa. ”Yritän olla herkkä. Olen pointblank-ihminen. Älä kysy, jos et halua tietää.”Mutta, hän lisää,” he tuntevat minut opettajana, joka välittää heistä”.
kouluttaja viittaa Roofin vuoden 2015 ”hirvittävään, hirvittävään” mustien palvojien joukkomurhaan – ja hänen viraalikuvaansa, jossa hän pitelee etelävaltioiden lippua – yllyttäen sotaan tunnusta vastaan.
”poliittisesti korrektit ryhmät tarttuivat siihen tilaisuuteen ja saivat sen näyttämään siltä, että se lippu tuli alas siitä tangosta, käveli alas siihen kirkkoon ja tappoi ne ihmiset”, hän sanoo. ”…Se oli kauheaa järjestölleni (SCV), kun se tapahtui.”
myöhemmin Jaan nämä sanat Derrick Johnsonille, National Association for the Advancement of Colored People-järjestön (NAACP) johtajalle, joka aiemmin johti Mississippi-lukua.
”vau”, hän sanoo ja pitää sitten tauon.
”vain piste historiasta … ennen Roofin verilöylyä Etelä-Carolinan NAACP oli käynyt 15 vuotta kestäneen boikotin osavaltiota vastaan sen lipun näyttämisen takia”, Johnson sanoo. ”Ja olin yksi monista kantajista Mississippiä vastaan vuonna 1993 nostetussa oikeusjutussa, jonka mukaan lippu piti poistaa.”SCV puuttui kanteeseen ja voitti.
sitten Johnson kääntyy Roofin puoleen: ”kaikki hänen mielipidettään informoineet näkemykset ja rotuvihan symbolit kävelivät hänen kanssaan tuohon kirkkoon. Hän on enemmän kuin riittävä syy siihen, että Konfederaation symbolit pitäisi poistaa Kansalaistorilta.”
Pearl, Rankin County, Keski-Mississippi
Thomasa Massey, 49, hyppää autostaan Pearl Parkissa enemmistövalkoisessa Jacksonin lähiössä päällään t-paita, jossa on hänen suunnittelemiaan Konfederaation perhosia, joiden alla on ”ylpeys, ei ennakkoluulo”.
kun olin haastatellut häntä kuulumisesta valkoiseen jengiin, näin hänen puolustavan lippua Facebookista. Hänen musta ystävänsä Evangela Hentz avaa matkustajan oven, ja me kaikki juoksemme sateen läpi paviljonkiin. Kaksi yksinhuoltajaäitiä päättävät toistensa lauseet nauraen siitä, kun Hentz meni synnytykseen, jossa he työskentelivät ja Massey laittoi hänet toimistotuoliin kärräämään alakertaan sairaalaan.
”olen kamppaillut. Hän on auttanut minua. Hän on kamppaillut. Olen ollut hänen tukenaan, lapsen kummitäti Massey kertoo.
Massey, joka identifioi olevansa enemmän ”mustajalka-Cherokee” kuin valkoinen, ei ole kiinnostunut sotahistoriasta, sanoen lipun juhlistavan hänen perintöään eteläisenä, ajanjaksona. Hän kasvoi Red Bay, Alabama, entisellä Orja alueella, että viimeinen väestönlaskenta osoitti 93% valkoinen ja 1% musta.
”emme vain uskoneet rasismiin. Ei kukaan, koko kaupunki”, hän sanoo.
etelävaltioiden lippu edustaa ylpeyttä köyhyyden edessä Masseylle, joka tuli Mississippiin vuonna 2001, samana vuonna äänestäjät päättivät olla vaihtamatta osavaltion lippua. Hän kannattaa Mississippiläisten oikeutta pitää se ennallaan.
”se oli siinä, kun isoisämme, isoisoisämme, kamppailivat ruokkiakseen kuusi, kahdeksan, 10 lastaan. Se lensi kaikkiin väreihin, mustaan, valkoiseen, mihin tahansa, hän kertoo.
Hentz, 41, on kotoisin Missourista, joka oli aikoinaan väkivaltainen orjavaltio, mutta kutsuu lippua vain ”elottomaksi esineeksi” lisäten: ”lakkaa antamasta sen hallita sinua.”
”Jos et hengitä elämää johonkin, se kuolee”, Massey lisää.
ystävykset torjuvat loukkaantumisen siitä, mitä Hentz kutsuu ”pelkäksi kangaspalaksi”.
Be, joka keskustelee Lipusta kunnioittavasti siitä pitävien ystäviensä kanssa, haastaa Masseyn, Hentzin ja muut kaivamaan syvemmältä.
”näissä taisteluissa sotivat köyhät valkoiset etelänpuoleiset, jotka olivat rikkaiden, omaisuutta omistavien valkoisten riivaamia, jotka vetosivat köyhien valkoisten tietämättömyyteen ja ylimielisyyteen taistella ja kuolla sodassa”, Be sanoo.
” he antoivat henkensä, mutta minkä vuoksi?”
Simpsonin piirikunta, Etelä-keskinen Mississippi
Gentlemanly Kevin Davis yllättyy, kun ilmestymme hänen suureen valkoiseen antebellum-tyyliseen taloonsa Simpsonin piirikunnassa. Piipahdamme kodeissa lippujen kanssa, mutta omistajat osoittavat meitä jatkuvasti hänen luokseen.
Davis – no relation to Jeff – on opettanut historiaa julkisissa ja yksityisissä kouluissa, ja osoittautui myös SCV: n jäseneksi. Kolmetoista hänen esi-isäänsä taisteli etelän puolella, mutta useimmat eivät omistaneet orjia. Kolme kuoli taistelussa,ja yksi hätävara sairaalassa Lyceum at Ole Miss Oxford, Mississippi – yksi lukuisista rakennuksista orjien.
”minulle lippu ei ole rasistinen asia. Se on pala perintöämme, joka pitäisi jättää sinne kunnioittamaan uhrauksia”, Davis sanoo kodikkaassa salongissa ja lisää, että suurin osa sotilaista oli ”multaköyhiä maanviljelijöitä”, joilla ei ollut orjia.
Davis, 47, uskoo myös, että laitos olisi saattanut kuolla ”modernisaation takia … jos he olisivat pystyneet tekemään kompromisseja vielä 20 vuotta. Siitä valtion oikeuksissa oli kyse: orjuuden suojelemisesta”, hän sanoo. ”Tulleista ei olisi käyty sotaa.”
useimmat Konfederaation fanit saattavat poimia oman puolensa historian, mutta monet ovat tarkempia Yankeesin haarniskan kiinalaisista-mukaan lukien sen, etteivät kaikki pohjoisessa olleet hip to slavery ending, sekään.
vaikka instituutio oli kutistunut etelän ulkopuolella vuosisadan ajan, sen rikkaudet jatkoivat Yhdysvaltain taloutta, kuten Wall Streetiä ja varhaista kapitalismia, aina 1860-luvulle saakka. Sisällissotaan mennessä puuvilla investment oli tehnyt New Yorkista maan taloudellisen keskuksen, koska se sai jopa 40% kaikista puuvillatuloista, mikä edusti 200 miljoonaa dollaria vuosittaisessa kaupassa etelän kanssa.
ja, kuten McCluney huomauttaa, New Yorkin rahoittamat orjalaivat purjehtivat jatkuvasti Länsi-Afrikkaan, jotta ihmiset myytäisiin Karibialle ja Etelä-Amerikkaan.
Davis käsittelee mutkikasta historiaa ympäripyöreästi: ”I can say it was wrong, and I hope I wouldn’ t have participated in (slavery), but how can we know for sure?”
silti Davis tyrmää tarpeen manata tunnus valtion Lipusta nykyään kunnioituksesta Mississippiläisiä kohtaan, jotka polveutuvat orjista. Hänen esi-isiensä uhraus on tärkeintä. ”Se on niin, ettemme unohda”, hän sanoo.
historianopettaja voisi kuitenkin hoitaa asian, jos valtiolippu vaihtuisi. ”Olisin surullinen siitä, en raivoissani. En olisi viimeisen lipun ympärillä tekemässä ketjujengiä, jotta joku ei ottaisi sitä alas, Davis sanoo.
Seminary, Covington County, Kaakkois-Mississippi
we ’ re on Highway 49 south when it pop up: Flag Heads, joka myy ”aikuisten uutuuksia” ja Konfederaation tchotchkes.
”et löydä sitä Wal*Martista”, suuri kyltti julistaa muistuttaen shoppailijoita siitä, että kauppias pudotti Konfederaation kauppatavaraa viikon sisällä Roofin verilöylystä.
Jos siihen voi laittaa kapinalipun, niin kyllä ne tekevät: rantapyyhkeitä, BBQ-esiliinoja, tuulilasi-noppia, lasinalusia, varvassandaaleja, napakynttilöitä, bikineitä, sateenvarjoja ja muuta. Putket täyttävät lasikotelon, ja vältämme verhoiltua aikuisten huonetta.
Petite Roslyn Stuart is behind the tiski with a swagger like she has seen it all more than once. Hän ottaa heti Roofin puheeksi.
”ennen kuin se poika meni siihen kirkkoon Charlestonissa, ihmiset eivät koskaan ajatelleet mitään etelävaltioiden tai Mississippin Lipusta”, hän sanoo. ”Lippu ei muuta vihaa.””
Stuart syyttää arvostelijoita. ”Me emme ole rodullisia; he ovat rodullisia. Suurin osa ei tiedä, mitä se tarkoittaa”, hän sanoo. ”Se on valtiomme symboli; se on keitä olemme.”
hän jatkaa: ”pohjoisen ihmiset olivat täällä alhaalla yrittäen polttaa kaikki tavaramme” – totta; Yankees poltti Jacksonin kolme kertaa – ” ja me yritimme pysäyttää heidät … he eivät pitäneet oikeana, että meillä oli orjia. Siitä tuli yksi iso heckuva-sotku. Se viipyy yhä tuolla.”
häntä huolestuttaa, että nuoret ajattelevat nyt, että lippu edustaa KKK: ta. ”Lopulta he ottavat valtion lipun; he vaihtavat sen. Mitä seuraavaksi? Kristillinen lippu?”hän kysyy.
musta FedEx-mies ei suostunut tulemaan etuovesta, hän sanoo, vaan jätti painavia paketteja kuistille, koska ”hän luulee, että olemme rasistisia”. Hän pyysi uutta kuljettajaa ja sai sellaisen.
Seminary, Mississippi
”Come on over!”Joe Barnes pauhaa kuvaillen läheistä Seminaarikotiaan sellaiseksi, jossa on Yhdysvaltain, Konfederaation ja Mississippin liput, sen jälkeen kun olen kertonut hänelle Roslynin lähettäneen meidät.
Barnes, 66, sädehtii ojentaessaan meille SCV-korttiaan, jonka keulakuvana on Nathan Bedford Forrest, varakas memphisiläinen orjakauppias ja ensimmäinen KKK: n suurvelho.
eläkkeelle jäänyt Barnes kävi ennen kaikissa Ole Miss Collegen jalkapallo-otteluissa, mutta nykyään hän katsoo televisiosta. Hän kirjoitti liittokanslerille, ettei koskaan ostaisi toista lippua kapinalipun pelikiellon jälkeen.
”esi-isämme taistelivat tuon lipun alla”, Barnes kertoo. ”Kyse ei ole vihasta.”Hän lisää, että myös mustat taistelivat etelän puolesta. (Totta, mutta yleensä isännilleen. Monet loikkasivat eriytyneille liiton leireille.)
”kouluissa ei opeteta historiaa oikealla tavalla”, hän sanoo. ”…Rasistit eivät ole valkoisia, vaan enimmäkseen mustia … pohjimmiltaan kyse on siitä, että mustat yrittävät vain syrjäyttää meidät.”
” Jos emme saa valkoisia seisomaan yhdessä, siitä tulee uusi sisällissota”, hän jatkaa.
Barnesilla on mustia ystäviä, hän sanoo ja huomauttaa afroamerikkalaisten käyttävän N-sanaa. ”Valkoiset voivat olla sitäkin. On roskaa valkoisia ja roskaa mustia ihmisiä.”
SCV ei ole rasistinen tai väkivaltainen, hän sanoo. ”Klaani on erilainen kuin me. SCV saattaa liputtaa, mutta emme ole heidän kanssaan tekemisissä. Emme ole väkivaltainen järjestö. Yritämme auttaa ihmisiä.”
NAACP: n toimitusjohtaja Johnson sanoo toivovansa, että köyhät valkoiset tunnistaisivat, kuinka vaikutusvaltaiset poliitikot ovat pitkään pelanneet Rotupolitiikkaa Konfederaation tunnuksilla – tarkoituksellinen strategia erottaa heidät ihmisistä, joilla on yhteisiä taloudellisia intressejä.
”samat ihmiset, jotka käyttävät työväenluokkaa hyväkseen halvan työvoiman saamiseksi ja luovat järjestelmiä, jotka heikentävät heidän kehitystään huonojen koulutusjärjestelmien kautta, käyttävät rotuerottelun kysymyksiä taloudellisen kontrollin ylläpitämiseksi”, NAACP: n puheenjohtaja sanoo.
lippua voisi helposti kunnioittaa tai tutkia museoissa, hän lisää.
”NAACP kunnioittaa perustuslain ensimmäisen lisäyksen mukaista yksityisten kansalaisten oikeutta ylläpitää symboleja ja muistomerkkejä yksityisellä omaisuudella”, hän sanoo. ”Nauttia.”
Johnson ei sensuroisi yksilön omistusta tai Konfederaation Regalian näyttämistä – mutta ei myöskään jatkaisi virallista hyväksyntää historiallisille rotuväkivallan ja sorron symboleille. ”Jokaisella pitäisi olla oikeus ostaa ja näyttää symboleja itselleen yksityisalueella, mutta ne edustavat minkä tahansa tietyn yhteisön kansalaisia”, Johnson sanoo, koska eivät.
Copiahin piirikunta lounaisessa Mississippissä
”Can you tell me why?”
viimeisenä päivänä istun jälleen Lindy Isonhoodin kanssa, tällä kertaa Deer Hollow ’ ssa, heidän toisessa kodissaan etelämpänä, jossa Iran Konfederaation Miesluola, kuten Kate kutsuu näkemiämme huoneita, on täynnä hirvensarvia, villisian päävokaalia ja pieniä kapinallisten lippuja. IRA poseeraa takapihalla kuvissa Etelävaltioidensa lipun edessä.
Lindy on miettinyt yön yli ensimmäistä keskusteluamme ja haluaa ymmärtää, miksi en kannata lippua.
”sodassa oli todella kyse orjuudesta, eivätkä he salanneet sitä silloin”, sanon kun hän kuuntelee tarkkaavaisesti. ”Mutta en usko, että kaikki Lipusta pitävät ovat rasisteja. Monille ihmisille opetettiin tiettyjä asioita.”
lisään, että jako koskee eniten köyhiä valkoisia ja värillisiä ihmisiä.
Lindy nyökkäilee kuvaillen köyhää lapsuuttaan, jolloin perheen maa oli kaikki, mitä heillä oli jäljellä. Sisko vaihtoi vaatteita mustan ystävän kanssa, hän kertoo. ”Perheeni, olimme köyhiä. Kun valmistuin lukiosta, meillä ei ollut sisävessaa.”
”aion alkaa tutkia tätä”, hän lisää historiasta Katen kutsuessa häntä. Kun tiedän, että Lindy puhuu nyt muiden Mississippiläisten kanssa mietittyään uudelleen kuolemanrangaistusta, tunnen toivonpilkahdusta katsellessani Ira: n kapinallisten lippua liehumassa Deer Hollow ’ n ikkunan ulkopuolella.