Rene Descartes

Western Philosophy Seventeenth century philosophy
Name: René Descartes
Birth: March 31, 1596 La Haye en Touraine , Indre-et-Loire, France
Death: February 11 1650 (aged 53) Stockholm, Sweden
School/tradition: Kartesianismi, rationalismi, Foundationalismi
pääintressit
metafysiikka, tietoteoria, tiede, matematiikka
notable ideas
cogito ergo sum, method of doubt, kartesiolainen koordinaatisto, kartesiolainen dualismi, ontologinen argumentti Jumalan olemassaololle; regarded as a founder of Modern philosophy
Influences	Influenced
Al-Ghazali, Plato, Aristotle, Anselm, Aquinas, Ockham, Suarez, Mersenne, Sextus Empiricus, Michel de Montaigne, Duns Scotus	Spinoza, Hobbes, Arnauld, Malebranche, Pascal, Locke, Leibniz, More, Kant, Husserl, Brunschvicg, Žižek, Chomsky

René Descartes (French IPA: ) (31.maaliskuuta 1596 – 11. helmikuuta 1650), tunnettu myös nimellä Renatus Cartesius (latinisoitu muoto), oli ranskalainen filosofi, matemaatikko, tiedemies ja kirjailija. Häntä on kutsuttu ”modernin filosofian isäksi” ja ”modernin matematiikan isäksi”, ja suuri osa myöhemmästä länsimaisesta filosofiasta on reaktio hänen kirjoituksiinsa, joita on tutkittu tarkasti hänen ajastaan nykypäivään. Hänen vaikutuksensa matematiikkaan on myös ilmeinen; Karteesinen koordinaatisto, jota käytetään plane geometria ja algebra on nimetty hänelle, ja hän oli yksi avainhahmoja tieteellisen vallankumouksen.

Descartes asettaa usein näkemyksensä eri linjoille kuin edeltäjänsä. Teoksen The Passions of the soul, a translitteratio on the Early Modern version of what are now common called emootions, avausosassa hän menee niin pitkälle, että väittää kirjoittavansa aiheestaan ”ikään kuin kukaan ei olisi kirjoittanut näistä asioista ennen.”Monilla hänen filosofiansa elementeillä on ennakkotapauksia myöhäisessä Aristoteliassa, kuudennentoista vuosisadan henkiin herätetyssä Stoalaisuudessa tai varhaisemmissa filosofeissa, kuten Pyhässä Augustinuksessa. Luonnonfilosofiassaan hän eroaa koulukunnista kahdessa pääkohdassa: Ensinnäkin hän hylkää aineellisen substanssin analysoinnin aineeksi ja muodoksi; toiseksi hän hylkää kaikki pyrkimykset—jumalalliset tai luonnolliset—luonnonilmiöiden selittämisessä. Teologiassaan hän pitää kiinni Jumalan luomistyön ehdottomasta vapaudesta.

Descartes oli merkittävä hahmo 1700-luvun mannermaisessa rationalismissa, jota myöhemmin kannattivat Baruch Spinoza ja Gottfried Leibniz, ja jota vastusti empiristinen koulukunta, johon kuuluivat Hobbes, Locke, Berkeley ja Hume. Leibniz, Spinoza, ja Descartes olivat kaikki perehtynyt matematiikan sekä filosofian, ja Descartes ja Leibniz osaltaan suuresti tieteen samoin. Karteesisen koordinaatiston keksijänä Descartes perusti analyyttisen geometrian, algebran ja geometrian välisen sillan, joka oli ratkaiseva laskennan ja analyysin keksimiselle. Descartesin pohdinnat mielestä ja mekanismista aloittivat länsimaisen ajattelun rasituksen, joka paljon myöhemmin, elektronisen tietokoneen keksimisen ja koneälyn mahdollisuuden pakottamana, puhkesi kukkaan Turingin kokeeksi ja siihen liittyväksi ajatteluksi. Hänen tunnetuin lausuntonsa on: Cogito ergo sum (ranskaksi: je Pence, donc je suis; englanniksi: I think, therefore I am), joka löytyy filosofian periaatteiden I osan 7§: stä (latinaksi) ja metodia koskevan puheen IV osasta (ranskaksi).

Biography

René Descartes Ruotsin kuningatar Kristiinan kanssa.

Descartesin Graduation registry at the Collège Royal Henry-Le-Grand, La Flèche, 1616.

Descartesin hauta (keskellä, jossa on yksityiskohta piirtokirjoituksesta) Saint-Germain-des-Présin kirkossa Pariisissa.

Descartes syntyi La Haye en Tourainessa (nykyinen Descartes), Indre-et-Loiressa, Ranskassa. Hänen ollessaan yksivuotias hänen äitinsä Jeanne Brochard kuoli tuberkuloosiin. Hänen isänsä Joachim oli korkeimman oikeuden tuomari. Yksitoista-vuotiaana hän pääsi jesuiitta Collège Royal Henry-Le-Grandiin La Flècheen. Valmistuttuaan hän opiskeli Poitiers ’ n yliopistossa ja suoritti ylioppilastutkinnon ja oikeustieteen lisenssin vuonna 1616 isänsä toiveiden mukaisesti, että hänestä tulisi lakimies.

Descartes ei kuitenkaan koskaan varsinaisesti harjoittanut lakia, ja vuonna 1618 kolmikymmenvuotisen sodan aikana hän astui Alankomaiden Yhdistyneiden provinssien johtajan Maurice Nassaun palvelukseen. Hänen syynsä ryhtyä palkkasoturiksi oli nähdä maailma ja löytää totuus.

luovuin kokonaan kirjainten tutkimisesta. Päättäessäni etsiä mitään muuta tietoa kuin sitä, mikä voisi löytyä itsestäni tai muusta maailman suuresta kirjasta, vietin lopun nuoruuttani matkustellen, vieraillen hoveissa ja armeijoissa, seurustellen erilaisten luonteiden ja rivien ihmisten kanssa, keräten erilaisia kokemuksia, testaten itseäni tilanteissa, joita onni tarjosi minulle, ja aina miettien mitä tahansa tielleni tulikaan, jotta saisin siitä jonkin hyödyn (Descartes, diskurssi menetelmästä).

10.marraskuuta 1618 Bredan läpi kävellessään Descartes tapasi Isaac Beeckmanin, joka herätti hänen kiinnostuksensa matematiikkaan ja uuteen fysiikkaan, erityisesti raskaiden kappaleiden putoamisongelmaan. 10.marraskuuta 1619, kun Descartes matkusti Saksaan ja mietti matematiikan käyttämistä fysiikan ongelmien ratkaisemiseen, hän näki unen, jonka kautta hän ”löysi suurenmoisen tieteen perustan.”Tästä tuli keskeinen kohta nuoren Descartesin elämässä ja perusta, jolle hän kehitti analyyttisen geometrian. Hän omisti loput elämästään tutkia tätä yhteyttä matematiikan ja luonnon. Descartes tutki myös Pyhän Augustinuksen käsitystä vapaasta tahdosta, uskomusta, jonka mukaan ihmisen tahto on pohjimmiltaan Jumalan tahdon veroinen; toisin sanoen, että ihmiset ovat luonnostaan riippumattomia Jumalan tahdosta.

vuonna 1622 hän palasi Ranskaan ja vietti seuraavat vuodet aikaa Pariisissa ja muualla Euroopassa. Hän saapui La Haye vuonna 1623, myymällä kaikki hänen omaisuutensa, sijoittamalla tämän korvauksen joukkovelkakirjoihin, jotka antoivat Descartes kanssa mukava tulot loput elämästään. Descartes oli läsnä kardinaali Richelieun vuonna 1627 järjestämässä La Rochellen piirityksessä. Hän lähti Hollantiin vuonna 1628, jossa hän asui ja vaihtoi osoitettaan usein vuoteen 1649 asti. Tästä huolimatta hän onnistui mullistamaan matematiikan ja filosofian.

vuonna 1633 roomalaiskatolinen kirkko tuomitsi Galilein, ja Descartes luopui suunnitelmista julkaista neljän edellisen vuoden teoksensa translitteratio on the World.

diskurssi menetelmästä julkaistiin vuonna 1637. Siinä pyritään jo varhain selittämään refleksejä mekanistisesti, vaikka Descartesin teoria on myöhemmin hänen elinaikanaan todistettu vääräksi.

Descartes jatkoi loppuelämänsä ajan sekä matematiikkaa että filosofiaa koskevien teosten julkaisemista. Vuonna 1643 kartesiolainen filosofia tuomittiin Utrechtin yliopistossa, ja Descartes aloitti pitkän kirjeenvaihdon Böömin prinsessa Elisabetin kanssa. Vuonna 1647 Ranskan kuningas myönsi hänelle eläkkeen. Descartes oli Frans Burmanin haastateltavana Egmond-Binnenissä vuonna 1648.

René Descartes kuoli 11.helmikuuta 1650 Tukholmassa, jonne hänet oli kutsuttu Ruotsin kuningatar Kristiinan opettajaksi. Kuolinsyyksi sanottiin keuhkokuume-hän oli tottunut työskentelemään sängyssä puoleenpäivään asti, ja hän saattoi kärsiä terveydestään, koska Christina vaati aamuvarhaista tutkimusta (unenpuute olisi voinut vakavasti heikentää hänen immuunijärjestelmäänsä). Toiset uskovat, että Descartes saattoi saada keuhkokuumeen hoitaessaan Ranskan suurlähettilästä Dejion A. Nopeleenia, joka oli sairastunut edellä mainittuun tautiin, takaisin terveeksi.Vuonna 1663 paavi asetti hänen teoksensa kiellettyjen kirjojen luetteloon.

protestanttisen kansan Roomalaiskatolisena hänet haudattiin pääasiassa kastamattomille pikkulapsille tarkoitettuun hautausmaahan Adolf Fredrikskyrkaniin Tukholmaan. Myöhemmin hänen jäännöksensä vietiin Ranskaan ja haudattiin Sainte-Geneviève-du-Montin kirkkoon Pariisissa. Hänen 1700-luvulla pystytetty muistomerkkinsä on edelleen Ruotsin kirkossa.

Ranskan vallankumouksen aikana hänen jäännöksiään ei haluttu haudata Panthéoniin suurten ranskalaisten ajattelijoiden joukkoon. Loiren laaksossa sijaitseva kylä, jossa hän syntyi, nimettiin vuonna 1802 La Haye—Descartesiksi, joka lyhennettiin vuonna 1967 muotoon ”Descartes”. Nykyisin hänen hautansa on Saint-Germain-des-Présin kirkossa Pariisissa, lukuun ottamatta hänen kalloaan, joka on Musée de l ’ Hommen kirkossa.

filosofista teosta

Descartesia pidetään usein ensimmäisenä modernina ajattelijana, joka tarjosi filosofiset puitteet luonnontieteille niiden alkaessa kehittyä. Hän yrittää saada aikaan perusperiaatteet, jotka voidaan tietää todeksi ilman epäilystä. Tämän saavuttamiseksi hän käyttää metodologiseksi skeptisismiksi kutsuttua menetelmää: hän hylkää kaikki epäilyksen alaiset ideat ja perustaa ne sitten uudelleen hankkiakseen lujan perustan aidolle tiedolle.Aluksi Descartes päätyy vain yhteen periaatteeseen: ajatus on olemassa. Ajattelua ei voi erottaa ajattelijasta, joten ajattelija on olemassa (diskurssi filosofian Metodista ja periaatteista). Kuuluisimmin tämä tunnetaan nimellä cogito ergo sum (latinaa: ”ajattelen, siksi olen”), tai osuvammin ”Dubito, Ergo cogito, ergo sum” (latinaa: ”epäilen, siksi ajattelen, siksi olen”). Siksi Descartes päätteli, että jos hän epäili, niin jonkin tai jonkun täytyy tehdä epäilys, siksi jo se seikka, että hän epäili, todisti hänen olemassaolonsa.

Cover René Descartesin kirjoittamista Mietelmistä

Descartes päättelee, että hän voi olla varma olemassaolostaan, koska hän ajattelee. Mutta missä muodossa? Hän havaitsee kehonsa aistien avulla; nämä ovat kuitenkin aiemmin osoittautuneet epäluotettaviksi. Niinpä Descartes päättelee, että ainoa kiistämätön tieto on se, että hän on ajatteleva olento. Ajattelu on hänen olemuksensa, koska se on ainoa asia hänessä, jota ei voi epäillä. Descartes määrittelee ” ajatuksen ”(cogitatio) ” mitä minussa tapahtuu siten, että olen välittömästi tietoinen siitä, sikäli kuin olen tietoinen siitä.”Ajattelu on siis ihmisen jokaista toimintaa, josta hän on heti tietoinen.

osoittaakseen edelleen aistien rajoitukset Descartes etenee niin sanotulla Vahaargumentilla. Hän pitää pala vahaa: Hänen aistinsa ilmoittavat hänelle, että sillä on tiettyjä ominaisuuksia, kuten muoto, rakenne, koko, väri, haju jne. Kun hän tuo vahan kohti liekkiä, nämä ominaisuudet muuttuvat täysin. Vaikuttaa kuitenkin siltä, että se on edelleen sama asia: se on edelleen vahanpala, vaikka aistien tiedot kertovat hänelle, että kaikki sen ominaisuudet ovat erilaisia. Ymmärtääkseen oikein vahan luonteen hän ei siis voi käyttää aisteja, vaan hänen täytyy käyttää mieltään. Descartes päättelee:

näin sen, minkä luulin nähneeni silmilläni, itse asiassa ymmärsin pelkästään mielessäni olevan harkintakyvyn avulla.

tällä tavalla Descartes ryhtyy rakentamaan tietojärjestelmää, hyläten havaitsemisen epäluotettavana ja myöntäen sen sijaan vain deduktion menetelmänä. Kolmannessa ja viidennessä meditaatiossa hän esittää ontologisen todistuksen hyväntahtoisesta Jumalasta (sekä ontologisen argumentin että tavaramerkkiargumentin kautta). Koska Jumala on hyväntahtoinen, hän voi uskoa jonkin verran siihen todellisuuskertomukseen, jonka hänen aistinsa hänelle antavat, sillä Jumala on antanut hänelle toimivan mielen ja aistijärjestelmän, eikä hän halua pettää häntä.tämä on kuitenkin kiistanalainen argumentti, koska hänen käsityksensä hyväntahtoisesta Jumalasta, josta hän kehitti tämän argumentin, joutuu helposti samanlaisten epäilysten kohteeksi kuin hänen havaintonsa. Tästä olettamuksesta hän kuitenkin lopulta luo mahdollisuuden hankkia tietoa maailmasta deduktion ja havainnon perusteella. Tietoteorian kannalta hänen voidaan siis sanoa edistäneen sellaisia ajatuksia kuin tinkimätön käsitys foundationalismista ja mahdollisuus, että järki on ainoa luotettava tapa saavuttaa tietoa.

Descartesin järjestelmässä tieto saa ideoiden muodon, ja filosofinen tutkimus on näiden ideoiden mietiskelyä. Tämä käsite vaikuttaisi myöhempiin sisäisiin liikkeisiin, sillä Descartesin tietoteoria edellyttää, että tietoisen tietoisuuden aikaansaama yhteys erottaa tiedon valheellisuudesta. Kartesiolaisen epäilyksensä seurauksena hän pyrki siihen, että tieto olisi ”kykenemätön tuhoutumaan” rakentaakseen järkkymättömän pohjan, jolle kaikki muu tieto voi perustua. Ensimmäinen järkkymätön tieto, jonka Descartes esittää, on edellä mainittu Cogito eli ajatteleva asia.

Descartes kirjoitti myös vastineen skeptisismille ulkoisen maailman olemassaolosta. Hän väittää, että aistihavainnot tulevat hänelle tahtomattaan, eivätkä ole hänen tahtomiaan. Ne ovat hänen aistiensa ulkoisia, ja Descartesin mukaan tämä on todiste siitä, että on olemassa jotain hänen mielensä ulkopuolista ja siten ulkoista maailmaa. Descartes jatkaa osoittamalla, että ulkoisen maailman asiat ovat aineellisia, väittämällä, että Jumala ei pettäisi häntä välitettävien ideoiden suhteen, ja että Jumala on antanut hänelle ”taipumuksen” uskoa, että tällaiset ajatukset ovat aineellisten asioiden aiheuttamia.

dualismi

Descartes esitti, että kappale toimii kuin kone, että sillä on laajenemisen ja liikkeen aineelliset ominaisuudet ja että se noudattaa fysiikan lakeja. Mieli (tai sielu) taas kuvattiin ei-aineelliseksi kokonaisuudeksi, josta puuttuu laajennus ja liike, eikä se noudata fysiikan lakeja. Descartes väitti, että vain ihmisillä on mieli, ja että mieli on vuorovaikutuksessa ruumiin kanssa käpyrauhasessa. Tämä dualismin muoto esittää, että mieli kontrolloi ruumista, mutta että keho voi vaikuttaa myös muuten rationaaliseen mieleen, kuten silloin, kun ihmiset toimivat intohimosta. Useimmat aiemmat kertomukset mielen ja ruumiin suhteesta olivat olleet yksisuuntaisia.

Descartes esitti useista syistä, että käpyrauhanen on ”sielun tyyssija”. Ensinnäkin sielu on yhtenäinen, ja toisin kuin monilla aivojen alueilla käpyrauhanen näyttää olevan yhtenäinen (mikroskooppinen tutkimus paljastaa, että se muodostuu kahdesta pallonpuoliskosta). Toiseksi Descartes havaitsi, että käpyrauhanen sijaitsi lähellä kammioita. Hän uskoi, että kammioiden eläimelliset henget toimivat hermojen kautta kehon hallitsemiseksi, ja että käpyrauhanen vaikutti tähän prosessiin. Lopulta Descartes uskoi virheellisesti, että vain ihmisillä on käpyrauhaset, aivan kuten hänen mielestään vain ihmisillä on mieli. Tämä johti hänet uskomaan, että eläimet eivät voi tuntea kipua, ja Descartesin harjoittama vivisektio (elävien eläinten dissektio) yleistyi kaikkialla Euroopassa Valistusaikaan saakka.

kartesiolainen dualismi asetti agendan filosofiselle keskustelulle mielen ja ruumiin ongelmasta moneksi vuodeksi Descartesin kuoleman jälkeen. Kysymys siitä, miten aineeton mieli voi vaikuttaa aineelliseen ruumiiseen turvautumatta yliluonnollisiin selityksiin, on edelleen arvoitus.

nykytutkijat ovat arvostelleet Kartesiolaista dualismia sekä sen vaikutusta myöhempiin filosofeihin.

Mathematical legacy

Descartesin teoria tarjosi perustan Newtonin ja Leibnizin laskutoimitukselle soveltamalla äärettömän pientä laskutoimitusta tangenttiviivan ongelmaan, mikä mahdollisti tämän nykyaikaisen matematiikan haaran kehityksen. Tämä näyttää vieläkin ällistyttävää ottaen huomioon, että työ oli vain tarkoitettu esimerkkinä hänen Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences (diskurssi menetelmä oikein suorittaa syy ja etsiä totuutta tieteet, tunnetaan paremmin lyhennetty otsikko Discours de la méthode).

Descartesin merkkisääntö on myös nykyaikaisessa matematiikassa yleisesti käytetty menetelmä funktion positiivisten ja negatiivisten nollien mahdollisten suureiden määrittämiseksi.

Descartes keksi analyyttisen geometrian ja keksi liikemäärän säilymislain. Hän hahmotteli näkemyksiään maailmankaikkeudesta filosofian periaatteissaan.

Descartes teki osuutensa myös optiikan alalla. Hän osoitti käyttämällä geometrinen konstruktio ja lain taittumisen (tunnetaan myös nimellä Descartes: n laki), että kulmasäde sateenkaaren on 42 astetta (eli kulma subtended klo silmän reunalla sateenkaaren ja ray kulkee auringosta kautta sateenkaaren keskus on 42°). Hän myös itsenäisesti löysi lain pohdintaa, ja hänen esseensä optiikka oli ensimmäinen julkaistu maininta tästä laista.

yksi Descartesin kestävimmistä testamenteista oli hänen kehittämänsä kartesiolainen geometria, algebrallinen järjestelmä, jota opetetaan kouluissa nykyään. Hän loi myös eksponentiaalisen notaation, joka ilmaistaan numeroilla, jotka on kirjoitettu siihen, mitä nyt kutsutaan yläindeksiksi (kuten x2).

bibliografia

kootut teokset

• 1983. Oeuvres de Descartes in 11 vols. Adam, Charles ja nahkatehdas, Paul, toim. Pariisi: Librairie Philosophique J. Vrin.

kootut englanninkieliset käännökset

yksittäiset teokset

• 1618. Compendium Musicae.
• 1628. Säännöt mielen suunnasta.
• 1630-1633. Le Monde (maailma) ja L ’ Homme (ihminen). Descartesin ensimmäinen systemaattinen esitys luonnonfilosofiastaan. Ihminen julkaistiin ensimmäisen kerran latinankielisenä käännöksenä vuonna 1662, maailma vuonna 1664.
• 1637. Diskurssi Metodista (”Discours de la Methode”). Johdatus Dioptrique, Des météores ja La Géométrie. Alkuperäinen ranskaksi, koska tarkoitettu laajemmalle yleisölle.
• 1637. La Géométrie. Smith, David E. ja Lantham, M. L., trans., 1954. René Descartesin geometria. Dover.
• 1641. Mietiskelyjä ensimmäisestä filosofiasta. Cottingham, J., trans., 1996. Cambridge University Press. Latinalainen alkuperäinen. Vaihtoehtoinen englanninkielinen nimi: Metaphysical Meditations. Sisältää kuusi vastalauseita ja vastauksia. Seuraavana vuonna julkaistu toinen painos sisältää ylimääräisen ”vastalauseen ja vastauksen” sekä kirjeen Dinetille. HTML Online Latin-French-English Edition
• 1644. Les Principes de la philosophie. Miller, VR ja RP, trans., 1983. Filosofian periaatteet. Reidel.
• 1647. Kommentit tietystä Broadsheetistä.
• 1647. Ihmiskehon kuvaus.
• 1648. Keskustelu Burmanin kanssa.
• 1649. Sielun intohimoja. Voss, S. H., trans., 1989. Indianapolis: Hackett. Omistettu Böömin prinsessa Elisabetille.
• 1657. Kirjeenvaihto. Julkaissut Descartesin kirjallisuuden toimeenpanija Claude Clerselier. Kolmas painos, vuonna 1667, oli täydellisin; Clerselier pois kuitenkin paljon materiaalia, joka liittyy matematiikkaan.

muistiinpanot

kaikki linkit haettu 27.heinäkuuta 2019.

• Discourse On the Method – at Project Gutenberg.
• Selections from the Principles of Philosophy – at Project Gutenberg.
• Descartesin yksityiskohtainen elämäkerta.
• katolinen tietosanakirja: Rene Descartes.
• Conscientia in Descartes.

• Stanford Encyclopedia of Philosophy:
  • Descartesin tietoteoria.
  • Descartesin etiikka.
  • Descartesin elämä ja teokset.
  • Descartesin Modaalinen metafysiikka.
  • Descartesin ontologinen argumentti.
  • Descartes ja Käpyrauhanen.

Yleiset filosofiset lähteet

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• the Internet Encyclopedia of Philosophy.
• opas filosofiaan Internetissä.
• Paideia-projekti verkossa.
• Project Gutenberg.

Kategorialuettelot | itämainen filosofia · länsimainen filosofia | filosofian historia (muinainen • keskiaikainen • Moderni • nykyaikainen)

perusaiheet · Aiheluettelo · filosofit · filosofiat · Sanasto · liikkeet · lisää luetteloita

estetiikka · etiikka · tietoteoria · logiikka · metafysiikka · poliittinen filosofia

kasvatus · taloustiede · maantiede · tieto · historia · ihmisluonto · kieli · laki · Kirjallisuus · matematiikka · mieli · Filosofia · Fysiikka · Psykologia · Uskonto · Tiede · Yhteiskuntatieteet · Teknologia · Matkailu ·sota

aktuaalinen idealismi · analyyttinen filosofia · aristotelismi · Mannermainen filosofia · kriittinen teoria · Dekonstruktionismi · deontologia · dialektinen materialismi · dualismi · empirismi · epikurolaisuus · Eksistentialismi · Hegeliläisyys · Hermeneutiikka · humanismi · idealismi · Kantilaisuus · looginen positivismi · marxismi · materialismi · monismi · uusplatonismi · Uudet filosofit · nihilismi · tavallinen kieli · Fenomenologia * platonismi · positivismi · Poststrukturalismi · pragmatismi · Presokraattinen · rationalismi · realismi · relativismi · skolastiikka · skeptisismi · Stoalaisuus · strukturalismi · utilitarismi · Hyveetiikka