Sovereign State
2 Nature and History
Traces of what we now term international law and treaties are as old as written history. Todisteet valtioiden ja valtioiden hallitsijoiden välisistä yhteyksistä juontavat juurensa vähintään neljätuhatta vuotta taaksepäin; ne kronikoivat sopimuksia muun muassa sodasta ja rauhasta, ulkomaisista kauppiaista ja lähettiläistä, jotka kaikki ovat edelleen eloisia aiheita kurinpidossa. On turvallista sanoa, että kansainvälinen oikeus ja sopimukset muodostavat ihmisyhteiskunnan välttämättömät piirteet riippumatta juridisista määritelmistä, kuvauksista tai argumenteista.
kansainväliseen oikeuteen ja sopimuksiin liittyvä nykyaikainen älyllinen perinne on paljon velkaa roomalaiselle oikeudelle. Roomalainen termi jus gentium, kansojen laki, kuvasi laillisia sääntöjä, jotka koskivat yleensä ulkomaalaisia silloin, kun tietyt ulkomaiset säännöt olivat tuntemattomia tai ristiriidassa keskenään. Näiden sääntöjen ajateltiin olevan niin perustavia, että ne olivat kaikkien kansojen yhteisiä. Näin ollen kansojen lain oletettiin luonnonoikeuden tavoin olevan olemassa ilman myönteistä ilmausta esimerkiksi lainsäädännössä. Roomalaisessa oikeudessa jus gentiumia käytettiin tavallisesti yksityisasioita, esimerkiksi avioliittoa, testamenttia ja kaupankäyntiä koskevissa oikeudellisissa asioissa.
huolimatta alkuperästään roomalaisessa yksityisoikeudessa, eurooppalaiset juristit omaksuivat varhaisena nykyaikana kansojen lain kuvaamaan tiettyjä julkisia oikeussuhteita. Esimerkiksi 1500-luvulla espanjalaiset kirjailijat, kuten Suarez ja Vitoria, käyttivät jus gentiumin periaatteita väittääkseen, että Espanjan kruunu oli velkaa laillisia velvollisuuksia, esimerkiksi humanitaarisen peruskäyttäytymisen, kaikille kansoille, jopa alkuperäiskansoille, jotka Espanja valloitti Amerikoissa.
kansainvälisen oikeuden usein väitetty ” isä ” oli Hugo Grotius (1583-1645), alankomaalainen juristi, joka karkotettiin Pariisiin Alankomaiden liberaalipuolueen tukahduttua. Grotius, joka oli jo taitava diplomaatti, juristi ja teologi, omisti loppuelämänsä rauhan asialle. Keskellä Euroopan tuhoisaa kolmikymmenvuotista sotaa (1618-48) Grotius julkaisi kansojen lain tunnetuimman kirjan, De Jure Belli Ac Pacisin, osoittaakseen, että oikeudelliset säännöt ja prosessit määrittelivät ja rajoittivat muutoin katkerasti jakautuneiden katolisten ja protestanttisten valtioiden suvereeneja oikeuksia ja aggressioita ja että tällaiset oikeussäännöt ja prosessit pätivät jopa kristittyjen ja ei-kristillisten valtioiden välisiin suhteisiin.
Grotius laati oikeusteorian, joka toimii edelleen nykyaikaisen kansainvälisen oikeuden perustana. Hänen mukaansa suvereeneja valtioita määrittelivät ja sitoivat kahdenlaiset kansojen laista johdetut oikeussäännöt: positiivinen laki ja luonnonoikeus. Kansojen positiivinen laki, joka ilmaistaan sopimuksissa ja tavoissa, tehtiin suvereenien valtioiden nimenomaisella ja implisiittisellä sopimuksella. Järjen ja uskonnon luonnonlakeina ilmaistu kansojen luonnonlaki oli tulosta välttämättömistä säännöistä, jotka sitoivat kaikkia, jopa valtioiden hallitsijoita.
ainakin Grotiuksen teorian ensimmäinen osa jus gentiumista naitettiin nopeasti kehittyvälle 1600-luvun poliittiselle teorialle, kuten hobbesille, joka esitti ajatuksen suvereeneista valtioista. Grotiuksen konsensusteoria kansojen laista auttaa selittämään, miksi sopimukset, kuten kolmikymmenvuotisen sodan vuonna 1648 päättänyt Westfalenin rauha, ovat oikeudellisesti sitovia: suvereeneilla valtioilla on valta sekä säätää sääntöjä sisäisesti omalle alueelleen että tehdä sääntöjä ulkoisesti itselleen valtioiden välisellä sopimuksella. Grotiuksen oikeusteoria selittää myös, miksi suvereenien valtioiden ei pitäisi sekaantua muiden suvereenien valtioiden sisäisiin asioihin: kansakunnan suvereenia valtaa on rajoitettava niin, että muiden valtioiden suvereenia valtaa suojellaan. Tällaiset Kansainväliset oikeusperiaatteet, jotka punovat suvereenit valtiot yhteen kansainvälisen oikeuden kanssa, ohjaavat edelleen kansainvälisiä suhteita nykyään.
hänen aikakaudellaan Grotiuksen ”jus gentium” innosti monia hallitsijoita, muun muassa Ruotsin Kustaa Aadolfin, jonka sanotaan käyttäneen Grotiuksen kirjaa tyynynä kampanjoidessaan monissa sodissaan sekä monissa yliopistoissa. Saksassa, Alankomaissa ja Englannissa luotiin uuden kansain lain oppiaineen professuurituoleja, mikä aloitti tieteellisten teosten vuodatuksen, joka kuvaili ja kehitti tätä oppiainetta edelleen.
kaikki opiskelijat eivät tietenkään olleet professoreistaan mielissään; tunnetun englantilaisen oikeustieteen professorin William Blackstonen yksi varhaisimmista oppilaista kapinoi sitä vastaan, mitä hänelle opetettiin kansojen laista. Vuonna 1789 Jeremy Bentham (1748-1832) hylkäsi Blackstonen tunnustaman termin the law of nations; Bentham esitti moraalin ja lainsäädännön periaatteiden johdannossa, että kuri tulisi nimetä kansainväliseksi oikeudeksi. Benthamin keksimä sana, kansainvälinen, siirtyi onnistuneesti kansainvälisestä oikeudesta nimittämään monia muita tieteenaloja, esimerkiksi kansainvälisiä suhteita, kansainvälistä politiikkaa ja kansainvälistä taloutta.
enemmän tai vähemmän tahattomasti Bentham muutti paitsi termiä myös varsinaisen tieteenalan määritelmää. Grotiuksen ja Blackstonen klassinen määritelmä kansojen laista keskittyy useamman kuin yhden valtion luomiin oikeussääntöihin ja prosesseihin. Benthamin määritelmä kansainvälisestä oikeudesta keskittyy kuitenkin tieteenalan aiheisiin; nämä Benthamin mukaan olivat vain valtioita ja valtioita. Klassinen jus gentium pitää henkilöitä sekä valtioita alamaisinaan, joilla on laillisia oikeuksia ja velvollisuuksia ja pääsy oikeusprosessiin. Teorian vuoksi Bentham hylkäsi yksilöt oikeiksi kansainvälisen oikeuden alamaisiksi.
kolmannen määritelmän tieteenalalle ja uuden termin sitä kuvaamaan esitti yhdysvaltalainen juristi Philip Jessup, kun hän vuonna 1956 ehdotti sekä termin thelaw of nations että termin international law korvaamista uudella termillä transnational law. Jessup määritelty tieteenala kansainvälisen oikeuden kattaa kaikki oikeudellinen sääntö tai prosessi, kunnallinen tai kansainvälinen, joka on yhteydessä kansainvälisiin liiketoimiin minkä tahansa valtion, yhteisö, tai yksilön.
sillä voi olla tai ei ole merkitystä, miten tieteenala määritellään. Esimerkiksi mannerjalustan rajaamista koskeva sääntö ei perustu ainoastaan monivaltiolähteeseen, sopimukseen, à la Grotius ’s La nations law of nations, vaan se liittyy myös valtioiden välisiin suhteisiin à la Benthamin kansainväliseen oikeuteen, ja se koskee kansainvälisiä transaktioita à la Jessup’ s transnational la la. Tällainen sääntö sopii siis helposti kaikkien kolmen määritelmän mukaiseen tieteenalaan. Muina aikoina erilaiset määritelmät johtavat kuitenkin konfliktiin. Jos esimerkiksi uskotaan Benthamin tavoin, että vain valtiot voivat olla kansainvälisen oikeuden alaisia, ei voida uskoa, että yksilöillä on kansainvälisiä laillisia oikeuksia ja velvollisuuksia, joita esimerkiksi suojellaan kansainvälisellä ihmisoikeuslainsäädännöllä valtion väärinkäytöksiltä. Vastakkaisen kannan omaksuvat yleensä ne, jotka kannattavat kansojen lain ja ylikansallisen oikeuden tavallisia määritelmiä. Vaikka termi kansainvälinen oikeus on nykyään hyvin suosittu, joitakin sen erityispiirteitä ovat pehmentäneet sekä kansojen oikeuden klassinen perinne että ylikansallisen oikeuden nykyaikainen tunne.