Stoalaisuus Gladiaattorissa 2
Russell Crowen elokuvan jatko-osa
”kenraali, josta tuli orja. Orja, josta tuli gladiaattori. Gladiaattori, joka uhmasi keisaria.”- Commodus, Gladiator
deadline tiedotti hiljattain, että Paramount Pictures on viherpiipertänyt jatko-osan huimasti menestyneelle miekka ja sandaalit-toimintaelokuvalle, gladiaattorille (2000). Gladiator 2: n ohjaa edeltäjänsä tavoin Ridley Scott. Vuonna 2006 muusikko Nick Cave kirjoitti Gladiator 2-elokuvaan melko surrealistisen käsikirjoituksen, jonka studio ehkä väistämättä hylkäsi. Tällä kertaa on kerrottu, että Nälkäpeli-elokuvan parissa työskennellyt Peter Craig kirjoittaa uutta käsikirjoitusta.
on kerrottu, että gladiaattori 2 jatkaa Lucius Verus II: n tarinaa, Lucillan nuorta poikaa ja Marcus Aureliuksen pojanpoikaa alkuperäisessä elokuvassa.
tietenkin Maximus, Russell Crowen hahmo, kuolee Gladiaattorin lopussa. Miten jatko-osaa voi olla? Gladiaattori 2: n on kerrottu jatkavan Lucius Verus II: n, Lucillan nuoren pojan ja Marcus Aureliuksen pojanpojan tarinaa alkuperäisessä elokuvassa. Todellisuudessa vaikka Lucilla ja hänen miehensä Lucius Verus saivat pojan nimeltä Lucius Aurelius Verus, hän kuoli nuorena toisin kuin elokuvan vastaava hahmo. Marcus Aureliuksen poika Commodus kuvataan elokuvassa Luciuksen sedäksi.
tuottaja Walter F. Parkes on vahvistanut ”se poimii tarinan 30 vuotta myöhemmin… 25 vuotta myöhemmin.”Lucius oli alun perin noin kaksitoistavuotias lapsi, joten voimme todennäköisesti odottaa näkevämme hänet hänen myöhäiseltä kolmekymppiseltä tai varhaiselta nelikymppiseltä. Ottaen huomioon, että Gladiator on asetettu 180 jKr, näyttää siltä, että jatko sijoittuu noin 205/210 jKr. Reaalimaailmassa tämä tapahtui Rooman keisarin Septimius Severuksen aikana.
tuleeko minusta tunnettu filosofi, soturi, tyranni. — Marcus Aurelius, gladiaattori
Maximus Gladiaattorissa
Marcus Aureliuksesta ja Hänen Pojastaan Commoduksesta Gladiaattorissa on ilmeisen paljon tietoa. Sen ei tietenkään ole tarkoitus olla täysin historiallisesti tarkka. Suuri osa tarinasta on fiktiivistä, vaikka monet yksityiskohdat vastaavat Rooman historian todellisia piirteitä. Esimerkiksi Russell Crowen hahmo Maximus Decimus Meridius ei ole todellinen. Hän muistuttaa kuitenkin jonkin verran oikeaa Marcus Aureliuksen ylintä kenraalia Marcomannisotien aikana, Tiberius Claudius Pompeianusta.
Crowen hahmon tavoin Pompeianus nousi vaatimattomista oloista pohjoisrajan arvostetuimmaksi kenraaliksi ja Marcus Aureliuksen luotettavaksi neuvonantajaksi. Siinä missä Crowen hahmo vaikuttaa olevan romanttisesti yhteydessä Marcuksen tyttäreen Lucillaan, oikeassa elämässä Pompeianus todella meni naimisiin tämän kanssa. Marcus tiettävästi pyysi Pompeianusta pitämään silmällä Commodusta tämän kuoltua, mutta nuori keisari hylkäsi sotilasleirit ja palasi Roomaan jättäen Pompeianuksen taakseen. Lisäksi Marcuksen kerrotaan pyytäneen Crowen Maximuksen tavoin Pompeianusta toimimaan väliaikaisena seuraajanaan keisarina, ei palauttamaan tasavaltaa, kuten elokuvassa, vaan siihen asti, kunnes Commodus olisi tarpeeksi kypsä ottamaan valtaistuimen. Jostain tuntemattomasta syystä Pompeianus kieltäytyi-kuten Crowen hahmo, hän oli ehkä haluton omaksumaan tällaista valtaa.
nuoruudessaan Marcus Aurelius ystävystyi myös vanhemman roomalaisen kenraalin, stoalaisen Claudius Maximuksen kanssa, josta tuli hänelle oppi-isä. Marcus muistaa hänet erittäin itsekurina, keskittyneenä, suorasanaisena ja maanläheisenä miehenä. Osa hänen piirteistään näyttää olevan relevantteja Crowen samannimiselle luonteelle:
olla itsensä herra, eikä koskaan horju päätöksessään… ryhtyä tekemään käsillä olevaa tehtävää valittamatta. Hän luotti kaikkiin siihen, että hänen puheensa oli juuri sitä, mitä hän ajatteli. hän ei koskaan yllättyisi tai tyytyisi tyytymättömyyteen.; ja koskaan toimia kiireessä, tai roikkua takaisin, tai olla tappiolla, tai olla alakuloinen, eikä koskaan fawn muille… antaa vaikutelman, että joku, joka ei koskaan poikkea siitä, mikä on oikein sen sijaan, että joku, joka on pidettävä oikealla tiellä, ja miten kukaan olisi koskaan kuvitellut, että Maximus katsoi alas häntä, tai vielä oletettu olettaa, että hän oli parempi kuin Maximus… Meditations, 1.15
Marcus Aureliuksen aikalaisen apuleiuksen kultaiseksi Assiksi nimetyssä antiikin romaanissa sama Maximus kuvataan erittäin kurinalaiseksi roomalaiseksi valtiomieheksi ja kenraaliksi, jolla on laaja sotakokemus ja joka on sitoutunut stoalaiseen elämänfilosofiaan.
tämä saattoi olla tahatonta, mutta Crowen Maximus-hahmo vaikuttaa näiden kahden tosielämän roomalaisen kenraalin, Pompeianuksen ja Claudius Maximuksen risteytykseltä, yhdistäen joitakin piirteitä edellisen elämästä joihinkin Marcus jälkimmäiseen liittämiin luonteenpiirteisiin.
Stoalaisuus Gladiaattorissa
gladiaattorin alkuperäinen käsikirjoitus ei tiettävästi ollut kovin hyvä. Tuoreessa haastattelussa Russell Crowe sanoi, että muun muassa hän taisteli saada joitakin filosofisia teemoja Meditations sisällytetty.
muistan myös puhuneeni Marcus Aureliuksesta ja siitä, millainen kultakaivos hän olisi tematiikan suhteen. Kaikki muut huoneessa, Ridiä lukuun ottamatta, ihmettelivät, mistä vitusta hän puhuu.”He eivät tienneet, että Marcus Aurelius oli filosofi. Ostin jokaiselle meditaation.
Crowe lisää:
minulla on siitä vielä sitaatti työhuoneeni seinällä: ”mitään ei tapahdu kenellekään, jota hän ei ole luonteeltansa sovittanut kantamaan.”Jokainen paska, joka minulle heitettiin, jokainen haaste tuolla kuvauspaikalla, viittasin itse tuohon sitaattiin . – Russell Crowe, Empire, Kesäkuu 2020
kuitenkin, vaikka gladiaattorissa on viittauksia Marcus Aureliukseen filosofina, Stoalaisuutta ei koskaan mainita nimeltä.
Isäni käytti kaiken aikansa opiskeluun, kirjojen lukemiseen, filosofiansa opetteluun. – Commodus, Gladiator
käsikirjoituksesta voidaan kuitenkin havaita kolme ilmeistä viittausta stoalaisen filosofian ideoihin. Ensimmäinen on eräänlainen negatiivinen viittaus, jossa Commodus puhuu niistä hyveistä, joita häneltä puuttuu:
kirjoitit minulle kerran, luetellen neljä tärkeintä hyvettä — viisauden, oikeudenmukaisuuden, rohkeuden ja raittiuden. Kun luin listaa, tiesin, ettei minulla ollut niitä. Mutta minulla on muitakin hyveitä, Isä… Mutta yksikään hyveistäni ei ollut listallasi. Silloinkin oli kuin et olisi halunnut minua pojallesi. – Commodus, gladiaattori
jokainen, joka tuntee kreikkalaisen filosofian, tunnistaa nämä neljäksi ”kardinaalihyveeksi”, jotka liittyvät Sokraattiseen perinteeseen, erityisesti stoalaisuuteen. Huomaa, että Commodus sanoo, että Marcus kirjoitti hänelle näistä hyveistä, joista hän itse asiassa kirjoitti monta kertaa meditaatioissa.
vuonna 2003 gladiaattorista ja stoalaisuudesta kirjoittamassaan artikkelissa filosofi John Sellars on väittänyt, että elokuvan Stoalaisin hahmo on todellisuudessa edesmenneen Oliver Reedin esittämä Proximo. Gladiaattoreitaan kouluttaessaan Proximo sanoo:
lopulta olemme kaikki kuolleita miehiä, valitettavasti emme voi valita miten, mutta voimme päättää, miten kohtaamme tuon lopun, jotta meidät muistettaisiin ihmisinä. – Proximo, gladiaattori
lukuun ottamatta ehkä huolta siitä, miten heidät muistetaan, tämä kuulostaa hyvin paljon tyypilliseltä Stoalaisuudelta. Meidän tulisi hyväksyä oma kuolemamme luonnollisena ja väistämättömänä ja asettaa tärkeämmäksi se, miten valitsemme sen kohtaamisen, kuin itse meitä kohtaava tapahtuma.
hän sanoo Maximukselle myös:
Marcus Aurelius on kuollut. Me kuolevaiset olemme vain varjoja ja tomua, varjoja ja tomua, Maximus. – Proximo, gladiaattori
Proximo toistaa myöhemmin lauseen ”varjot ja pöly” itselleen kohdatessaan oman kuolemansa, joutuen Commoduksen vartijoiden saartamaksi ja teloittamaksi. Se voisi muistuttaa meitä kohtia, kuten seuraavat:
Anna ajatustesi jatkuvasti viipyä niissä, joita on loukattu suuresti jonkin tapahtuneen johdosta, ja niissä, jotka ovat saavuttaneet kuuluisuuden, kärsimyksen, vihamielisyyden tai minkä tahansa muunlaisen onnen huiput, ja kysy sitten itseltäsi: ’Mitä on tapahtunut kaikesta tuosta?”Savua ja tuhkaa ja pelkkä tarina, tai ei edes tarina. – Meditations, 12.27
Shadows and dust; smoke and ashes … lopulta, elokuvan loppupuolella, Maximus nauraa sanoessaan Commodukselle:
tunsin kerran miehen, joka sanoi, että kuolema hymyilee meille kaikille. Mies voi vain hymyillä takaisin. – Maximus, gladiaattori
Commodus sneers ”ihmettelen. Hymyilikö ystäväsi omalle kuolemalleen?”, johon Maximus vastaa ” sinun täytyy tietää. Hän oli Sinun isäsi”, ja näin hän liitti sanonnan Marcus Aureliukseen. Gladiaattorin Mietelmistä ei ole suoria lainauksia, mutta osa kommentoijista on nähnyt tämän repliikin muistuttavan löyhää mukaelmaa kirjan viimeisestä lauseesta:
Lähtekää siis hyvillä mielin, sillä hän, joka vapauttaa teidät, osoittaa hyvää armoa. – Mietelmiä, 12.36
sitä on verrattu myös kirjan alkua lähellä olevaan katkelmaan, joka päättyy:
valitus huulilla, mutta todella hyväntuulinen ja kiitollinen jumalille koko sydämestään. Meditations, 2.3
joka tapauksessa, vaikkakin hieman eri tavalla muotoiltuna, on kohtuullista sanoa, että Maximuksen repliikki elokuvassa hymyilemisestä takaisin kuolemalle vangitsee tyypillisen ajatuksen Marcus Aureliuksen mietiskelyistä.
Marcus ja Stoalaisuus gladiaattori 2: ssa
tiedämme vielä hyvin vähän Gladiaattorin jatko-osasta. Olen kuitenkin toiveikas, että näemme elokuvassa vielä muutamia jälkiä stoalaisuudesta seuraavista syistä. Ensinnäkin olisi luonnollista, että Luciuksen hahmo viittaisi jumaloituun isoisäänsä, keisari Marcus Aureliukseen, aivan kuten Maximuksen ja Proximon hahmot tekivät alkuperäisessä elokuvassa.
Gladiaattorin lopussa sekä Commodus että Maximus ovat kuolleet. Lucius Verus, Marcuksen vävy, adoptioveli ja pojan isä Lucius Verus II oli kuollut jo ennen elokuvan alkua. Joten ei ole selvää, mihin se jättää asiat koskien perimystä. Ehkä, kuten Marcus pyysi ennen kuolemaansa, Rooma palaa tasavallaksi, vaikka se saattaa olla liikaa ristiriidassa tapahtumien todellisen historian kanssa. Ehkä Lucius-poikaa pidetään oikeutettuna kruununperijänä, vaikka tänä aikana, noin kahdentoista ikäisenä, häntä olisi todennäköisesti pidetty liian nuorena ottamaan keisarin asemaa. Ehkä siksi joku astuu esiin ja ottaa vallan ja ryhtyy joko Rooman keisariksi tai diktaattoriksi — se vaikuttaa minusta todennäköisimmältä skenaariolta. Se olisi järkeenkäypää, koska se jättäisi Luciuksen pois keisarillisesta kruununperimyksestä, – mikä varmasti vaarantaisi hänen henkensä, koska hänen nähtäisiin kilpailevan vallasta. Hän joutuisi luultavasti maanpakoon.
Luciuksen Äiti Lucilla oli vielä elossa Gladiaattorin lopussa. Jatko-osan aikaan hän olisi iältään noin 55-60-vuotias. Ellei hän ole nukkunut pois välillä kertaa, olisimme luonnollisesti odottaa nähdä hänet ja olisi yllättävää, jos hän ei edes mainita hänen kuuluisa isänsä, varsinkin kun tapahtumat ympäröivät hänen kuolemaansa oletettavasti asettaa vaiheessa, osittain, tämän jakson tarina. Joten minusta näyttää todennäköiseltä, että Marcus Aurelius ainakin mainitaan uudessa elokuvassa, ja jos he aikovat tehdä sen, kuten Gladiaattorissa, se on luultavasti hyvä tilaisuus heittää lisää vihjeitä filosofiasta, josta hän oli kuuluisa.
kirjoitin hiljattain kirjan How to Think Like A Roman Emperor: Marcus Aureliuksen stoalainen filosofia. Itse asiassa työstän parhaillaan Marcus Aureliuksen elämästä ja filosofiasta kertovaa sarjakuvaromaania, jonka on määrä ilmestyä St. Martin ’ sissa, kun se on valmis. Odotan siis innolla gladiaattori 2: n näkemistä, kun se julkaistaan, koska olen hyvin kiinnostunut tästä osasta historiaa. Vaikka se vain vihjasi stoalaisesta filosofiasta, tiedän, että ensimmäinen gladiaattori-elokuva rohkaisi monia ihmisiä oppimaan lisää Marcus Aureliuksesta ja meditaatioista. Joten ehkä jatko-osallakin voisi olla samanlainen vaikutus.
