The Prince

Statesmanship & Warcraft

Machiavelli uskoo, että hyvät lait seuraavat luontevasti hyvästä armeijasta. Hänen kuuluisa lausumansa, että ”terveen sotilaallisten joukkojen läsnäolo osoittaa terveen lainsäädännön läsnäolon”kuvaa kehittyvien valtioiden ja sodan välistä suhdetta vuodesta. Machiavelli kumoaa perinteisen käsityksen sodasta välttämättömänä, mutta ei lopullisena osana valtioiden kehitystä, ja väittää sen sijaan, että menestyksellinen sota on juuri se perusta, jonka kaikki valtiot rakentuvat. Suuri osa prinssistä halusi kuvailla tarkkaan, mitä hyvän sodan käyminen merkitsee: miten kaupunkia voidaan tehokkaasti linnoittaa, miten vastahankituilla alueilla kohdellaan alamaisia ja miten estetään kotimainen kapina, joka kääntäisi huomion pois menestyksellisestä sodasta. Machiavellin sodankuvaukseen kuuluu kuitenkin muutakin kuin suora sotilaallisen voiman käyttö-se kuvaa kansainvälistä diplomatiaa, sisäpolitiikkaa,taktista strategiaa, maantieteellistä hallintaa ja historiallista analyysiä. Machiavellin Italian kontekstissa—kun lähialueiden ruhtinaskunnat uhkasivat jatkuvasti kaupunkeja ja alue oli kärsinyt voimasyrjinnästä useiden vuosien ajan—hänen tapansa tarkastella miltei kaikkia valtion asioita sotilaallisen linssin läpi oli ajankohtainen uudistus poliittisessa ajattelussa.

Goodwill & Hatred

pysyäkseen vallassa prinssin on välteltävä kansan vihaa. Ei ole välttämätöntä, että häntä rakastetaan; itse asiassa usein on parempi, että häntä pelätään. Vihatuksi tuleminen voi kuitenkin aiheuttaa prinssin kukistumisen. Tämä väite saattaa vaikuttaa yhteensopimattomalta Machiavellin julmuuden hyödyllisyyttä koskevien lausuntojen kanssa, mutta Machiavelli suosittelee julmuuden käyttöä vain siltä osin kuin se ei vaaranna kansan pitkäaikaista hyväntahtoisuutta. Kansan hyvä tahto on aina paras puolustus sekä kotimaista kapinaa että ulkomaista hyökkäystä vastaan. Machiavelli varoittaa prinssejä tekemästä asioita, jotka saattavat aiheuttaa vihaa, kuten omaisuuden takavarikointia tai perinteisten instituutioiden hajottamista. Niitäkin laitteistoja, joita yleensä arvostetaan sotilaskäyttöön, kuten linnakkeita, olisi arvioitava ensisijaisesti sen perusteella, voivatko ne saada tukea printille. Vasta kun hän on täysin varma siitä, että häntä vihaavat ihmiset eivät koskaan pysty nousemaan häntä vastaan, ruhtinassuku voi huolestua siitä, että hänen alamaisensa vihaavat häntä.Loppujen lopuksi kansan hyväntahtoisuuden saamisella on kuitenkin vain vähän tai ei mitään tekemistä väestön yleisen onnellisuuden toiveen kanssa. Sen sijaan hyväntahtoisuus on poliittinen väline, jolla varmistetaan prinssin hallituskauden pysyvyys.

vapaa tahto

Machiavelli käyttää usein sanoja ”kyvykkyys” ja ”onni”kuvaamaan kahta eri tapaa, joilla prinssi voi nousta valtaan. ”Kyvykkyys ”viittaa yksilön lahjakkuuteen, kun taas” onni ” tarkoittaa onneaan. Osa Machiavellin pyrkimystä kirjoittaa prinssi isto tutkii, kuinka suuri osa prinssin menestyksestä tai epäonnistumisesta johtuu hänen omasta vapaasta tahdostaan ja kuinka paljon riippuu luonnosta tai ympäristöstä, jossa hän elää. Machiavelli soveltaa tätä kysymystä erityisesti Italian entisten ruhtinaiden epäonnistumiseen. Vuonna ChapterXXV, Machiavelli käsittelee rooli fortune määritettäessä humanaffairs. Hän yrittää tehdä kompromisseja vapaan tahdon ja determinismin välillä väittämällä, että onni hallitsee puolta ihmisen toimista ja jättää toisen puolen vapaan tahdon varaan. Machiavelli kuitenkin väittää myös, että kaukokatseisuuden avulla—jota hän puolustaa koko kirjan ajan-ihmiset voivat suojautua onnen käänteitä vastaan. Näin Machiavellican voidaan kuvailla olevan varma ihmisten voimasta muokata kohtalonsa jossain määrin, mutta yhtä varma siitä, että ihmisen kontrolloimatapahtumat eivät ole koskaan ehdottomia.

hyve

Machiavelli määrittelee hyveet ominaisuuksiksi, joita muut ylistävät, kuten anteliaisuuden, myötätunnon ja hurskauden. Hän väittää, että prinssin pitäisi aina yrittää vaikuttaa hyveelliseltä, mutta se, että hän toimii vapaaehtoisesti hyveen vuoksi, voi osoittautua vahingolliseksi ruhtinaskunnalle.Ruhtinaan ei pidä välttämättä välttää julmuuden tai kunniattomuuden kaltaisia paheita, jos niiden käyttäminen hyödyttää valtiota. Julmuutta ja muita paheita ei pidä harjoittaa niiden itsensä vuoksi, samoin kuin hyvettä ei pidä harjoittaa sen itsensä vuoksi, vaan hyveet ja paheet on ajateltava päämääränä. Jokaista prinssin toteuttamaa toimenpidettä on tarkasteltava sen perusteella, miten se vaikuttaa valtioon, ei sen sisäisen arvon perusteella.

ihmisluonto

rakkaus kestää siteen, jonka ihmiset, jotka ovat alamaisia, voivat rikkoa aina, kun siitä on heille hyötyä; muttafearia tukee aina läsnä oleva tuskan pelko.

Katso tärkeät lainaukset selitettynä

Machiavelli väittää, että monet piirteet periytyvät ihmisluonnosta. Ihmiset ovat yleensä kiinnostuneita itsestään, vaikka heidän kiintymyksensä toisiin voikin voittaa ja hävitä. He ovat tyytyväisiä ja onnellisia niin kauan kuin he eivät ole jonkin kauhean uhreja. He voivat olla luotettavia vauraina aikoina, mutta he muuttuvat nopeasti itsekkäiksi, petollisiksi ja voittoa tavoitteleviksi vastoinkäymisten aikoina. Ihmiset osoittavat toisissa kunniaa, anteliaisuutta, rohkeutta ja hurskautta, mutta useimmat heistä eivät itse osoita näitä hyveitä. Kunnianhimoa esiintyy yleisesti niiden keskuudessa, jotka ovat saavuttaneet jonkin verran valtaa, mutta useimmat tavalliset ihmiset ovat tyytyväisiä vallitsevaan tilanteeseen eivätkä siksi halua lisätä asemaansa. Ihmiset tuntevat luonnollisesti velvollisuudentunteen saatuaan palveluksen tai palvelun, ja tämä side on yleensä helposti rikki. Lojaliteetit voitetaan ja hävitään, eikä goodwilli ole koskaan ehdoton. Tällaiset ihmisluontoa koskevat lausunnot esitetään usein perusteluina kirjan prinsseille antamille neuvoille. Vaikka Machiavelli tukee poliittisia argumenttejaan konkreettisilla historiallisilla todisteilla, hänen yhteiskuntaa ja ihmisluontoa koskevat lausuntonsa ovat toisinaan pikemminkin olettamuksia kuin havaintoja.