Tunisialaiset
Tunisian kulttuuri on yli kolmetuhattavuotisen historian tuote ja merkittävä monietninen tulva. Muinainen Tunisia oli merkittävä sivilisaatio, joka kulki läpi historian; eri kulttuurit, sivilisaatiot ja useat peräkkäiset dynastiat vaikuttivat maan kulttuuriin vuosisatojen kuluessa vaihtelevalla vaikutuksella. Näiden kulttuurien joukossa oli Karthagolaisia-heidän syntyperäinen sivilisaationsa, Roomalaisia (Roomalaisia afrikkalaisia), vandaaleja, juutalaisia, kristittyjä, arabeja, islaminuskoisia, turkkilaisia ja ranskalaisia, alkuperäisasukkaiden Amazigh ’ n lisäksi. Tämä ainutlaatuinen kulttuurien sekoitus teki Tunisiasta, strategisella maantieteellisellä sijainnillaan Välimerellä, mare nostrumin suurten sivilisaatioiden ytimen.
Tunisian kulttuurin tärkeät elementit ovat moninaisia ja edustavat ainutlaatuista, sekalaista perintöä. Tämä perintö voidaan kokea omakohtaisesti: museot kuten Bardo-museo, kontrasti ja monimuotoisuus kaupunkiarkkitehtuurin kuten Sidi Bou Said tai Medina Tunis, keittiö kuten juustoja ja Ranskan croissants, musiikki heijastaa Andalusian ja ottomaanien vaikutteita, kirjallisuus, elokuva, uskonto, taide, ja urheilu ja muilla alueilla Tunisian kulttuurin.
kulttuuridiversityedit
Tunisian kulttuuripolitiikkaa käsittelevässä opinnäytetyössään Rafik Said on pohtinut, että ”tämä suhteellisen pieni alue on tuottanut kartanoita, limittäin kulttuurien ja moraalin ja oppien vastakkainasettelu koko historiansa ajan. Janice Rhodes Deledalle on kutsunut tunisialaista kulttuuria ” kosmopoliitiksi ”ja on sanonut, että” Tunisiaa ei voi pitää kategoriassa kuin muut siirtomaat”, koska kulttuurit ovat moninaisia, jotka ovat juurtuneet Tunisian perintöön kautta aikojen.
Kulttuurisymbolit
kansallinen identiteetti on vahva ja Tunisian pyrkimykset luoda kansallinen kulttuuri ovat osoittautuneet vahvemmiksi kuin 1800-luvulla. Kansalliseen kulttuuriin ja perintöön viitataan jatkuvasti maan nykyhistoriassa, erityisesti Ranskan protektoraattia 1950-luvulta seuranneen modernin valtion rakentamisessa, jota juhlitaan kansallisina juhlapäivinä, katujen nimillä, joissa muistellaan historiallisia henkilöitä tai keskeisiä päivämääriä tai elokuvien tai dokumenttien aiheita.
FlagEdit
Tunisian kansallislippu on pääosin punainen ja koostuu keskellä olevasta valkoisesta ympyrästä, jossa on viisisakaraisen tähden ympärillä Punainen Puolikuu. Hafsid-dynastia käytti samanlaista lippua keskiajalla, se koostui ylöspäin osoittavasta valkoisesta puolikuun ja valkoisesta viisisakaraisesta tähdestä, mutta punaisen värin sijaan siinä esiintyi keltainen väri. Puolikuu ja tähti saattavat myös muistaa Osmanien lipun osoituksena Tunisian historiasta osana Osmanien valtakuntaa.Whitney Smith kertoo, että kuunsirppi merkittiin ensin standardeihin ja rakennuksiin Karthagon Puunilaisessa osavaltiossa, joka sijaitsee nykyisessä Tunisiassa. Sen jälkeen, kun ne ilmestyivät Osmanien lippuun, muslimimaat omaksuivat ne laajalti, ja ne ovat tulleet tunnetuiksi islamin symboleina, vaikka itse asiassa ne saattavat olla kulttuurisia symboleja. Samoin aurinko esitetään usein puolikuun kanssa muinaisissa Puunilaisissa esineissä ja liitetään muinaiseen Puunilaiseen uskontoon, erityisesti Tanitin merkkiin.
vaakuna
maan vaakuna on virallisesti hyväksytty vuonna 1861, ja siitä on tarkistetut versiot 21.kesäkuuta 1956 ja 30. toukokuuta 1963. Huipulla on karthagolainen kaleeri, joka purjehtii merellä, kun taas alaosa on jaettu pystysuunnassa ja oikealla kuvaa musta leijona tarttumassa hopeiseen skimitariin. Banderollissa on kansallinen motto: ”vapaus, Järjestys, oikeus”.
JasmineEdit
andalusialaisten 1500-luvulla tuomasta jasmiinista on tullut Tunisian kansalliskukka. Kokoontuminen tapahtuu aamunkoitteessa ja sitten illansuussa, jolloin nuoret pojat keräävät pieniä kukkakimppuja ja myyvät niitä myöhemmin kadulla ohikulkijoille tai risteyksiin pysähtyneille autoilijoille.
Jasmin on lisäksi tietyn viittomakielen aihe. Jasmiinia vasemmassa korvassaan pitävä mies kertoo olevansa sinkku ja lisäksi valkoisen jasmiinin tarjoaminen nähdään osoituksena rakkaudesta, kun taas hajuttoman talvijasmiinin tarjoaminen on merkki röyhkeydestä.
HamsaEdit
hamsa (Tunisian arabia: مماني, myös roomalaistettu khamsa) on palmun muotoinen amuletti, joka on suosittu Tunisiassa ja yleisemmin Maghrebissa ja jota käytetään yleisesti koruissa ja seinähaarniskoissa. Hamsan uskotaan puolustautuvan pahaa silmää vastaan kuvaamalla avointa oikeaa kättä, kuvaa, joka on tunnustettu ja jota on käytetty suojeluksen merkkinä monesti kautta historian. Sen on arveltu olevan peräisin Karthagosta (nykyisestä Tunisiasta), ja se on saatettu yhdistää Tanit-jumalattareen.
Taniteditin merkki
tanitin merkki on antropomorfinen symboli, joka esiintyy monissa Puunilaisen sivilisaation arkeologisissa jäänteissä. Sekä symbolia että Tanit-jumalattaren nimeä käytetään edelleen usein tunisialaisessa kulttuurissa, kuten Omek Tannoun perinteessä tai Tanit d ’ Orin suuressa elokuvapalkinnossa. Jotkut tutkijat liittävät myös pääkaupungin Tunisin ja laajemmin nykyisen maan ja sen kansan nimen foinikialaiseen Tanith-jumalattareen (’Tanit tai Tanut), sillä monet muinaiset kaupungit nimettiin suojelusjumalien mukaan.
Languagedit
tunisialaiset kielet ovat kieleltään homogeenisiä, sillä lähes kaikki heistä puhuvat äidinkielenään Tunisiaa Ranskan ja/tai arabian lisäksi. Tunisian kieli perustuu merkittävään Berberiin, Latinalaiseen (afrikkalaiseen romantiikkaan) ja Uuspunilaiseen substraattiin, kun taas sen sanasto on pääosin peräisin arabian, ranskan, Turkin, Italian ja espanjan kielten morfologisesta korruptiosta. Monikielisyys Tunisian sisällä ja Tunisian diasporassa tekee tavalliseksi, että tunisialaiset vaihtavat koodia ja sekoittavat Tunisian Ranskaan, Englantiin tai muihin kieliin päivittäisessä puheessa.
lisäksi Tunisian kieli on läheistä sukua Maltan kielelle, joka polveutuu Tunisiasta ja Sisuloarabiasta.
GastronomyEdit
Tunisialainen keittiö on sekoitus välimerellistä ruokaa ja perinteitä. Sen omaleimainen tulisuus tulee Välimeren naapurimaista ja monista sivilisaatioista, jotka ovat hallinneet Tunisian maata: roomalaisista, vandaaleista, bysanttilaisista, arabeista, espanjalaisista, turkkilaisista, italialaisista (sisilialaisista), ranskalaisista ja alkuperäisistä Punic-berbereistä. Tunisialainen ruoka käyttää erilaisia raaka-aineita ja eri tavoin. Tunisiassa tarjoiltava pääruoka on kuskus, joka on valmistettu pienistä jyvistä, jotka kypsennetään ja tarjoillaan yleensä lihan ja vihannesten kanssa. Ruoanlaitossa käytetään myös erilaisia makuja, kuten: oliiviöljy, anis, korianteri, kumina, kumina, kaneli, sahrami, minttu, appelsiini, kukka ja ruusuvesi.
kuten kaikki Välimeren kulttuurit, Tunisian kulttuuri tarjoaa ”aurinkoisen keittiön”, joka perustuu pääasiassa oliiviöljyyn, mausteisiin, tomaatteihin, mereneläviin (laaja valikoima kalaa) ja kasvatuslihaan (lammasta).
Arkkitehtuurimedit
Tunisialainen arkkitehtuuri ilmenee Tunisiassa perinteisesti eri puolina roomalaisen arkkitehtuurin ja islamilaisen arkkitehtuurin kautta. Monien rakennusten kautta Kairouan muodostaa episentrumin arkkitehtoniselle liikkeelle, joka ilmaisee rakennusten ja hengellisyyden suhdetta pyhän kaupungin uskonnollisten rakennusten koristeellisuuteen. Djerbassa kefin linnoituksen kaltainen arkkitehtuuri kuvastaa alueen suufilaisen vaikuttajan sotilaallista ja henkistä kohtaloa.
maata hallinneiden eri dynastioiden vaikutusvaltainen rooli erityisesti Raqqada Mahdian kaupunkien ja ruhtinaiden rakentamisessa valaisee geopoliittisen konteksti maan arkkitehtonisessa historiassa. Niinpä monet alkuperäiset linnoitukset, jotka suojasivat rannikkoa Bysantin hyökkäyksiltä, kehittyivät kaupungeiksi, kuten Monastir, Sousse tai Lamta.
Tunisin medina on Unescon maailmanperintökohde, ja se on tyypillinen esimerkki islamilaisesta arkkitehtuurista. Bizerten ja Ghar El Melhin satamien välisillä alueilla Andalusiasta paenneiden maurien perustamat siirtokunnat saivat kuitenkin katoliset hallitsijat takaisin, ja niillä on enemmän kristillistä vaikutusta.
ottaen huomioon Tunisian kaupunkien kosmopoliittisen luonteen, niissä on säilynyt tyylien moninaisuus ja vastakkainasettelu. Monet rakennukset olivat Ranskan protektoraatin aikana monien eri arkkitehtien, käsityöläisten ja yrittäjien suunnittelemia. Tuon ajan tunnetuimpia arkkitehteja olivat Victor Valensi, Guy Raphael, Henri Saladin, Joss Ellenon ja Jean-Emile Resplandy. Viisi erillistä arkkitehtuuri-ja koristetyyliä ovat erityisen suosittuja: eklektinen tyyli (uusklassinen, barokki, jne..) Vuosina 1881-1900 ja sitten uudelleen vuoteen 1920 tyyli oli uusmuresque, vuosina 1925-1940 se oli Art Deco-tyyliä ja sitten modernistista tyyliä vuosina 1943-1947.
MusicEdit
Mohammed Abdel Wahabin mukaan Tunisialainen musiikki on saanut vaikutteita vanhoista Andalusialaisista lauluista, joihin on ruiskutettu turkkilaisia, persialaisia ja kreikkalaisia vaikutteita. Malouf on tunisialaisen klassisen musiikin merkittävä tekijä. Se juontaa juurensa Aghlabidien valtakaudesta 1400-luvulla, ja se on tietynlainen andalusialainen musiikki. Kaupunkialueilla se käyttää kielisoittimia (viulu, oud ja Kanun) ja lyömäsoittimet (darbuka), kun taas maaseudulla, se voi myös säestää välineitä, kuten mezoued, gasba ja zurna.
uusien rodullisen ja improvisoidun musiikin kuvioiden syntyminen 1990-luvun lopulta lähtien muutti Tunisian musiikkimaisemaa. Samaan aikaan suurinta osaa väestöstä vetää puoleensa Levanttilaistaustainen (Egyptiläinen, Libanonilainen tai Syyrialainen) musiikki. Populaarimusiikki on menestynyt myös monien yhtyeiden ja festivaalien synnyssä, kuten rockmusiikissa, hip hopissa, reggaessa ja Jazzissa.
merkittäviä tunisialaisia nykytaiteilijoita ovat muun muassa Hedi Habbouba, Saber Rebaï, Dhafer Youssef, Belgacem Bouguenna, Sonia M ’ Barek ja Latifa. Muita merkittäviä muusikoita ovat Salah El Mahdi, Anouar Brahem, Zied Gharsa ja Lotfi Bouchnak.
CinemaEdit
Tunisialainen elokuva tunnetaan nykyään yhtenä Afrikan ja Lähi-idän liberaaleimmista, kekseliäimmistä (ja palkituimmista) elokuvateattereista. 90-luvulta lähtien Tunisiasta tuli houkutteleva kuvauspaikka ja syntyi lukuisia yrityksiä, jotka palvelivat ulkomaista elokuvateollisuutta ja menestyivät. Tunisiassa järjestetään myös Karthagon elokuvajuhlat, joita on järjestetty vuodesta 1966. Festivaali antaa etusijan Afrikan ja Lähi-idän maista tuleville elokuville. Se on Afrikan mantereen vanhin elokuvafestivaali.
TheatreEdit
yli sadan vuoden olemassaolon aikana Tunisialainen teatteri isännöi tai synnytti suuria nimiä, kuten Sarah Bernhardt, Pauline Carton, Gérard Philipe ja Jean Marais muutamia mainitaksemme. Marraskuun 7. päivänä 1962 Habib Bourguiba, jonka veli on näytelmäkirjailija, omisti puheensa tälle taiteelle, jota hän pitää ”tehokkaana keinona levittää kulttuuria ja tehokkaimpana keinona kansanvalistukseen”. Tästä päivästä lähtien 7. marraskuuta pidetään Tunisian kansallisena draamapäivänä.
DanceEdit
tunisialaisten esittämä tanssien kirjo kuvastanee maan läpi kulkeneita muuttovirtoja vuosisadat. Niinpä varhaiset foinikialaiset toivat mukanaan laulunsa ja tanssinsa, joiden jäljet juontavat juurensa Tunisin seudulle, kun taas roomalaiset ovat jättäneet vain vähän jälkiä taiteesta suhteessa arkkitehtoniseen panokseensa. Uskonnolliset tanssit saivat vaikutteita Suufilaisuudesta, mutta 1400-luvun loppuun mennessä niistä oli vähitellen tullut andalusialaisia tansseineen ja urbaaneineen.
Itämainen tanssi saapuisi myöhemmin Osmanien mukana, vaikka jotkut Luoteis-Afrikan taiteen historian Asiantuntijat ovat sanoneet sen tulleen Tunisiaan 1600-luvulla, kun taas toiset sanovat, että tämän tanssin alkuperä juontaa kauemmas Mesopotamian matriarkian aikakaudelle, jonka varhaiset foinikialaiset perustivat. Tämä Tunisiassa yleensä esiintyvä itämaisen tanssin muoto vaatii lantion liikkeitä rytmissä, liikettä, jota korostaa käsivarsien nousu vaakatasoon, ja jalkoja, jotka liikkuvat rytmissä ja siirtävät painoa oikealle jalalle tai vasemmalle.
Nuba, joka on juurtunut enemmän kansankäytäntöön, liittyy tanssijoihin ja Kerkennah Djerbaan vähäisemmässä määrin. Joidenkin asiantuntijoiden mukaan heidän pukunsa on kreikkalaista alkuperää. Useisiin kohtauksiin jäsenneltynä tanssiin liittyy usein akrobaattisia leikkejä, joissa on vedellä täytettyjä purkkeja.
Kirjallisuusedit
tunisialaisten kirjailijoiden joukossa on Ali douagi, joka on tuottanut yli 150 radiotarinaa, yli 500 runoa ja kansanlaulua sekä lähes 15 näytelmää, khraief Bashir ja muut kuten Moncef ghachem, Mohamed Salah Ben mrad tai Mahmoud messadi. Mitä runouteen tulee, Tunisialainen runous valitsee tyypillisesti epäsovinnaisuuden ja innovaation Aboul-Qacem Echebbin kaltaisten runoilijoiden kanssa. Kirjallisuudelle on ominaista sen kriittinen lähestymistapa. Toisin kuin Albert Memmi ennusti, että Tunisialainen kirjallisuus tuomittiin kuolemaan nuorena, ulkomailla on paljon tunisialaisia kirjailijoita, kuten Abdelwahab Meddeb, Bakri Tahar, Mustapha Tlili, Hélé Béji tai Mellah Fawzi. Heidän luovan kirjoitustyönsä keskiössä ovat vaeltamisen, maanpaon ja sydänsurujen teemat.
kansallisbibliografia luettelee 1249 Tunisiassa vuonna 2002 julkaistua ei-koulukirjaa. Vuonna 2006 luku oli noussut 1 500: aan ja vuonna 2007 1 700: aan. Lähes kolmannes kirjoista julkaistaan lapsille.