Jüdischer Hut

ShapeEdit

Die Form des Hutes ist variabel. Manchmal, vor allem im dreizehnten Jahrhundert, ist es eine weiche phrygische Mütze, aber häufiger in der Frühzeit ist ein Hut mit einer runden kreisförmigen Krempe — anscheinend steif — rund zu einer sich verjüngenden Spitze, die in einem Punkt endet, genannt der „sogenannte Ölkannen-Typ“ von Sara Lipton. Kleinere Versionen, die auf dem Kopf sitzen, sind ebenfalls zu sehen. Manchmal umgibt ein Ring irgendeiner Art den Hut ein oder zwei Zoll über der Oberseite des Kopfes. Jahrhundert erscheint oben auf dem Hut eine Kugel oder ein Bommel, und das sich verjüngende Ende wird eher zu einem Stiel mit relativ konstanter Breite. Die Oberseite des Hutes wird flacher oder abgerundet (wie im Codex Manesse-Bild). Die verwendeten Materialien stammen aus der Kunst und können Metall und gewebte Pflanzenmaterialien sowie versteifte Textilien und Leder enthalten haben.Am Ende des Mittelalters wird der Hut stetig durch eine Vielzahl von Kopfbedeckungen ersetzt, darunter exotische ausgestellte Hüte im östlichen Stil, Turbane und ab dem fünfzehnten Jahrhundert breite flache Hüte und große Baskenmützen. In Bildern biblischer Szenen stellen diese manchmal Versuche dar, die zeitgenössische Kleidung der (modernen) Zeit darzustellen, die im Heiligen Land getragen wird, aber alle die gleichen Stile sind in einigen Bildern zeitgenössischer europäischer Szenen zu sehen. Wo ein markanter spitzer jüdischer Hut bleibt, ist er in seiner Form viel weniger definiert und baggy geworden. Lose Turbane, breite flache Hüte, und Baskenmützen, sowie neue Pelzmützenstile aus der Zeit der Besiedlung, bleiben bis zum achtzehnten Jahrhundert und darüber hinaus mit Juden verbunden.

Historie

Deutsche Juden des zwölften Jahrhunderts. Von Herrad von Landsperg, Hortus deliciarum

Der Ursprung des Hutes ist unklar, obwohl er oft so gesehen wird, dass er sich letztendlich aus demselben Ursprung wie die Mitra entwickelt, vielleicht aus spätrömischen Stilen, die sich möglicherweise von den Hüten des alten persischen Klerus ableiten. Hüte, die (unter anderem von Pharaos Beratern) in den Illustrationen zum altenglischen Hexateuch, einem Manuskript von etwa 1030, getragen wurden, wurden als frühe Form angesehen und erscheinen in der Mosan Stavelot Bibel von 1097.

In Europa wurde der jüdische Hut ab dem elften Jahrhundert in Frankreich und ab dem zwölften in Italien getragen. Die Gniezno-Türen wurden wahrscheinlich um 1175 in Deutschland hergestellt, und zwei jüdische Kaufleute, die an den Türen abgebildet sind, tragen sie. Nach jüdischem Recht sollten aufmerksame Juden fast immer den Kopf bedeckt halten, und tatsächlich neigten Männer aller religiösen Gruppen im Mittelalter dazu, Hüte zu tragen, wenn sie draußen waren, in viel größerem Maße als heute. Im Gegensatz zum gelben Abzeichen wird der jüdische Hut oft in illustrierten hebräischen Manuskripten gesehen und wurde später von deutschen Juden in ihre Siegel und Wappen aufgenommen, was darauf hindeutet, dass er zumindest anfangs von europäischen Juden als „Element traditioneller Kleidung“ angesehen wurde Diskriminierung „. Der Hut wird auch in christlichen Bildern von Figuren wie dem Heiligen Josef und manchmal Jesus getragen (siehe unten). Einmal jedoch „obligatorisch gemacht, wurde der Hut, der sich bisher bewusst von den von Christen getragenen Hüten unterschied, von Juden in einem negativen Licht gesehen“. Eine Provinzsynode, die 1267 in Breslau abgehalten wurde, sagte, dass Juden, da sie aufgehört hatten, die spitzen Hüte zu tragen, die sie trugen, dies obligatorisch machen würden.Das Vierte Laterankonzil von 1215 entschied, dass Juden und Muslime durch ihre Kleidung (lateinischer „Habitus“) unterscheidbar sein müssen: „In einigen Provinzen unterscheidet die Kleidung der Juden und Sarazenen sie von den Christen, aber in anderen ist eine gewisse Verwirrung entstanden, so dass sie an keinen Unterscheidungsmerkmalen zu erkennen sind. Infolgedessen haben Christen irrtümlich Geschlechtsverkehr mit jüdischen oder sarazenischen Frauen, und Juden und Sarazenen haben Geschlechtsverkehr mit christlichen Frauen. Damit das Verbrechen einer solchen verfluchten Vermischung in Zukunft keine Entschuldigung und keine Umgehung unter dem Vorwand des Irrtums hat, beschließen wir, dass (Juden und Sarazenen) beider Geschlechter in allen christlichen Ländern sich öffentlich durch ihre Kleidung von anderen Menschen unterscheiden sollen. Nach dem Zeugnis der Schrift wurde ein solches Gebot bereits von Moses gemacht (Lev.19.19; Deut.22.5.11)“.

Lokale Regulierungenbearbeiten

Allerdings folgten nicht alle europäischen mittelalterlichen Monarchen diesen päpstlichen Resolutionen. König Andreas II. von Ungarn (1177-1235) ignorierte mehrfach Forderungen des Papstes, was ihm zweimal die Exkommunikation einbrachte. Zu dieser Zeit waren viele Juden im königlichen Dienst. Die Exkommunikation verbot sogar Andreas II., bei der Heiligsprechung seiner Tochter Elisabeth von Ungarn in Deutschland anwesend zu sein. Der Hut wurde hauptsächlich nördlich der Alpen gefunden, obwohl einige der frühesten Beispiele in Italien zu sehen waren, und wurde nicht in Spanien gefunden.

Zu verschiedenen Zeiten wurden von lokalen Herrschern zusätzliche Regeln auferlegt. Der Ratsbeschluss wurde vom Wiener Rat von 1311-12 bestätigt. 1267 wurde der Hut in Wien zur Pflicht gemacht. Ein Arzt erhielt 1528 auf Ersuchen verschiedener angesehener Patienten eine vorübergehende Befreiung vom Tragen in Venedig (zu der Zeit in Venedig hatte jeder Beruf spezielle Kleidungsregeln). Befahl 1555, dass es in den Kirchenstaaten ein gelber, spitzer Hut sein muss, und ab 1567 war er zwanzig Jahre lang in Litauen obligatorisch, aber zu dieser Zeit ist er in den meisten Teilen Europas selten zu sehen. Als Ergebnis der jüdischen Emanzipation wurde seine Verwendung formal eingestellt, obwohl es lange vorher rückläufig war und nach 1500 nicht oft gesehen wird; Die verschiedenen Formen der gelben Plakette waren weitaus langlebiger. Dies war eine alternative Form der Unterscheidungsmarke, die vor 1215 in Europa nicht gefunden und später von den Nazis wieder eingeführt wurde. Es war wahrscheinlich weiter verbreitet durch lokale Gesetze erforderlich, Zum Beispiel konzentrierte sich die englische Gesetzgebung auf das Abzeichen, das die Form der beiden Tafeln des Gesetzes annahm. In einigen Bildern aus allen Teilen des Mittelalters tragen Rabbiner oder andere jüdische Führer den jüdischen Hut, wenn andere Juden dies nicht tun, was die Realität widerspiegeln kann.In einer späten Ergänzung zu lokalen Urteilen befahl der sehr strenge und unpopuläre gegenreformatorische Papst Paul IV. 1555, dass alle Juden in Rom den gelben Hut tragen mussten „unter den härtesten Strafen.“ Als er starb, hatte seine Statue, die nur wenige Monate zuvor vor dem Campidoglio errichtet worden war, einen gelben Hut darauf (ähnlich dem gelben Hut, den Paul IV. Nach einem Scheinprozess wurde die Statue enthauptet. Es wurde dann in den Tiber geworfen.

• Beschneidung Isaaks im jüdischen Manuskript „Regensburger Pentateuch“, Deutschland, um 1300

• Die heilige Helena findet das wahre Kreuz, Kloster Weissenau, Deutschland, um 1170

• Moses und die Bronzeschlange, Deutsch, c. 1225-1230

• Christliches Gemälde eines alttestamentlichen Opfers, 1483, mit verschiedenen Formen jüdischen Hutes sowie Turbanen und anderen exotischen Stilen. Zu diesem Zeitpunkt ist es schwer zu beurteilen, wie sich Illustrationen wie diese auf die tatsächliche zeitgenössische Kleidung in Europa beziehen, oder sind ein Versuch, historisch angemessene alte Kleidung aus Stilen des zeitgenössischen Nahen Ostens nachzubilden.

• Daniel in Glasmalerei, Augsburg, Deutschland, erste Hälfte des zwölften Jahrhunderts

• Diese jüdische Figur mit jüdischem Hut erinnerte in einem Detail eines mittelalterlichen hebräischen Kalenders die Juden an den Palmzweig (Lulav), die Myrtenzweige, die Weidenzweige und die Zitrone (Etrog), die während des Feiertags Sukkot in der Hand gehalten und in die Synagoge gebracht werden sollten.

• Verbrennen und Töten von Juden durch Folkmar, Prag

• Deutsche Geburt Christi aus dem zwölften Jahrhundert mit Marias Vater Joachim im Hut

• Wappen von Judenburg, Österreich.

• Valdemar Atterdag hält Visby Lösegeld, 1361, von Carl Gustaf Hellqvist (1851-1890) zeigt einen jüdischen Kaufmann mit einem Judenhut (rechts).