Leben der Propheten
Das Leben der Propheten ist ein alter apokryphen Bericht über das Leben der Autoren der prophetischen Bücher der hebräischen Bibel und mehrere andere biblische Propheten. Obwohl die Biographien der Propheten bestenfalls lückenhaft sind, Das Buch enthält eine Reihe von Details über ihr Leben, die im biblischen Text nicht zu finden sind. Die Geschichtlichkeit dieser Berichte ist jedoch zweifelhaft.Obwohl die Bibel wenig über das Leben der meisten biblischen Propheten aussagt, gab es um die Zeitenwende eine wachsende Tradition, dass einige der Propheten den Märtyrertod erlitten hatten. Das Leben der Propheten setzt diese Tradition fort und war möglicherweise teilweise für die Popularisierung verantwortlich. Zu den gewaltsamen Todesfällen, die in den Leben beschrieben werden, gehören die von Jesaja, indem er in zwei Teile zersägt wurde, Jeremia durch Steinigung und Hesekiel durch eine ähnliche Hinrichtung.
Das Werk ist nur in christlichen Manuskripten erhalten, die zahlreiche Ergänzungen enthalten, die die christliche Theologie unterstützen, aber einige seiner Geschichten werden in jüdischen Midrasch- und talmudischen Berichten wiederholt. Das Martyrium der Propheten wird auch im Neuen Testament mehrmals erwähnt.
Der Text
Der Text der Leben der Propheten wurde offenbar aus verschiedenen mündlichen und schriftlichen Quellen zusammengestellt. Die heutigen griechischen Handschriften stammen aus einer älteren Quelle, die wahrscheinlich kurz vor oder zu Beginn des ersten Jahrhunderts u. in Hebräisch oder Aramäisch / Syrisch, von einem jüdischen Schriftsteller vertraut mit Jerusalem, sowie mit der Geographie von Judäa und Galiläa. Ein Großteil des Materials ist legendär, und es ist schwierig, seine genaue Herkunft zu kennen. Einige Kommentatoren schlagen vor, dass das Jeremia-Material aus einer schriftlichen jüdischen Quelle aus Ägypten stammte, während die Berichte über die angeblichen Märtyrertode der Propheten möglicherweise seit Jahrhunderten in der mündlichen Überlieferung der Judäer verbreitet sind.
Trotz seiner jüdischen Herkunft verrät der aktuelle Text mehrere christliche Ergänzungen, die auf eine spätere Manipulation des Textes durch die Schreiber hindeuten. Einige Manuskripte ordnen auch die Reihenfolge des Materials neu, während andere Zusammenfassungen biblischer Informationen über die Biographien der Propheten enthalten, die in anderen, kürzeren Manuskripten nicht erscheinen.
Zusammenfassung
Der Text beginnt mit der Erläuterung seiner grundlegenden Zweck zu schaffen: „Die Namen der Propheten, und woher sie kommen, und wo sie starben und wie, und wo die Lüge.“ Die großen literarischen Propheten werden zuerst behandelt: Jesaja, Jeremia und Hesekiel sowie Daniel. Der Text fasst dann das Leben der 12 kleinen Propheten und einer Reihe anderer zusammen, die in biblischen Erzählungen erwähnt werden, wie Nathan, Elia, Elisa und andere.
Große Propheten und Daniel
Jesaja. Der Tradition folgend, die in den jüdischen Abschnitten der apokryphen Himmelfahrt Jesajas zu finden ist, berichtet der Text, dass dieser Prophet getötet wurde, indem er unter dem bösen König Manasse von Juda in zwei Teile zersägt wurde. Eine Tradition ist erhalten, dass die Wunderkräfte des Wassers des Teiches von Siloam (siehe Johannes 9) als Ergebnis von Jesajas Gebet initiiert wurden.
Jeremia. Nachdem Jeremia zuvor mehrmals dem Tod entkommen war, wurde er später von „seinem Volk“ in Taphnai in Ägypten zu Tode gesteinigt und zu Ehren in der Nähe des Palastes des Pharao begraben, weil seine Gebete die Ägypter von Giftschlangen und anderen Plagen befreit hatten. Seine Reliquien wurden Berichten zufolge nach Alexandria gebracht und in einem Kreis um die Stadt gelegt, die folglich ebenfalls vor Aspen und Krokodilen geschützt war.Eine christliche Ergänzung des Textes weist darauf hin, dass Jeremia den Ägyptern einen Retter prophezeite, der von einer Jungfrau in einer Krippe geboren werden würde. Der Prophet wird auch in traditionelleren jüdischen Begriffen sehr gelobt und soll mit Moses in der nächsten Welt wohnen.
Hesekiel. Dieser große Prophet soll in Babylonien gestorben sein, wo ihn „der Führer der israelitischen Verbannten“ tötete, nachdem er wegen Anbetung von Götzen zurechtgewiesen worden war. Hesekiel wurde Berichten zufolge im Grab von Sem begraben, wonach das Grab der Patriarchen in Hebron modelliert wurde. Der Text bewahrt auch eine alternative Tradition, dass Hesekiel von einem unbekannten Mitglied des Stammes Dan oder Gad getötet wurde, die ihn beschuldigt hatten, ihre Kinder und Herden verflucht zu haben.
Daniel. Dieser Prophet war anscheinend unverheiratet, ein „keuscher Mann“, den die Juden seiner Zeit für einen Kämmerer hielten. Verschiedene Legenden aus dem Buch Daniel werden wiederholt und erweitert. Es wird berichtet, dass Daniel an natürlichen Ursachen gestorben ist und mit großer Ehre in den Königsgräbern von Babylon begraben wurde.
Kleine Propheten
Hosea. Geboren aus dem Stamm Isaschar, starb Hosea auch an natürlichen Ursachen und wurde in seiner Heimatstadt Belemoth begraben. Der Text zeichnet eine außerbiblische Prophezeiung von Hosea auf, möglicherweise christlichen Ursprungs, dass „der Herr auf die Erde kommen würde, wenn jemals die Eiche, die in Silo ist, von sich selbst geteilt würde.“ Einige Manuskripte fügen hinzu, dass Twelve Oaks tatsächlich von diesem stammte.
Micha. Es wird berichtet, dass er von Joram von Israel, dem Sohn von König Ahab, getötet wurde, nachdem Micha ihn wegen Ahabs Gottlosigkeit zurechtgewiesen hatte. Und wurde Berichten zufolge in seinem Heimatbezirk auf dem „Begräbnisort der Anakim“ begraben — der Rasse der Riesen, die von Kaleb erobert wurden. Die Geschichte, dass Joram Micha tötete, ist jedoch unwahrscheinlich, da Micha um 735-700 v. u. Z. prophezeite, mehr als ein Jahrhundert nach Jorams Herrschaft. Der Autor kann diesen Micha mit Micha, dem Sohn Imlahs, verwechseln, der in der Tat ein Dorn in Ahabs Seite war (1 Könige 22: 1)
Amos. Dieser nördliche Prophet wurde von Amazja, dem Priester von Bethel, gegen den Amos prophezeit hatte, schwer gefoltert. Er wurde dann von Amazjas Sohn mit einer Keule tödlich verwundet. Amos konnte in seinen eigenen Bezirk Tekoa zurückkehren, wo er bald starb und dort begraben wurde.
Joel. Starb in Frieden und wurde das Gebiet von Ruben begraben.
Obadja. Er soll derselbe Obadja sein, der einst der Verwalter des Palastes von König Ahab war, Er wird als Schüler Elias aus der Gegend in der Nähe von Sichem identifiziert, der später den Dienst des bösen Königs verließ, wurde ein Prophet, und schrieb das Buch Obadja.
Jona. Berichten zufolge lebte er zur Zeit Elias und stammte aus einem Dorf in der Nähe der griechischen Stadt Azotus. Die Tatsache, dass der Text hier Elias Auferstehung des Sohnes einer Witwe erwähnt, kann die Quelle einer rabbinischen Tradition sein, dass dieses Kind Jona war. Auf jeden Fall reiste Jona nach seiner Zeit in Ninive mit seiner Mutter und lebte unter den Heiden, weil er sich verlegen fühlte: „Ich habe falsch gesprochen, als ich gegen die große Stadt Ninive prophezeit habe.“ Der Text gibt auch eine ansonsten nicht gemeldete Prophezeiung von Jona: „Wenn sie einen Stein schreien sehen, wird das Ende nahe sein, und wenn sie alle Heiden in Jerusalem sehen, wird die ganze Stadt dem Erdboden gleichgemacht. Als Jona nach der Hungersnot der Tage Elias in das Land Juda zurückkehrte, begrub er seine Mutter in der Nähe von Deborahs Eiche und wurde selbst in der Höhle von Kenaz, dem Verwandten von Kaleb, begraben.
Nahum. Wahrscheinlich basierend auf dem Buch Nahums Prophezeiungen über Ninive wird Nahum als Jonahs Nachfolger als Gottes Prophet des Schicksals für diese Stadt beschrieben. Nahum sagte voraus, dass die Stadt durch Süßwasser und ein unterirdisches Feuer zerstört werden würde. Anders als der verlegene Jona sprach Nahum wahrhaftig, wie der Autor berichtet, dass der See, der Ninive umgab, ihn während eines Erdbebens überschwemmte und ein Waldbrand sich auf die Oberstadt ausbreitete. Auch Nahum starb in Frieden und wurde in seinem eigenen Bezirk begraben.
Habakuk. Dieser Prophet floh angesichts des Vormarsches Nebukadnezars II. aus Jerusalem und lebte im Exil „im Land Ismael.“ Später ging er nach Babylon, wo er den Propheten Daniel kennenlernte.
Zephanja. Das Buch, das seinen Namen trägt, ist sehr kurz zusammengefasst und es wird berichtet, dass „er starb und auf seinem Feld begraben wurde.“
Haggai. Dieser Prophet kam als Jugendlicher von Babylon nach Jerusalem und war Zeuge des Wiederaufbaus des Tempels. Er wurde zu Ehren im Grab der jüdischen Priester begraben.
Sacharja. Er kehrte als alter Mann aus Babylonien nach Jerusalem zurück und wurde ein sehr aktiver Prophet in der heiligen Stadt. Er war es, der Schealtiels Sohn Serubbabel nannte und ihn segnete. Der Text behauptet, dass Sacharja zuvor die Siege von Cyrus dem Großen von Persien und seine Rolle bei der Rückkehr und dem Wiederaufbau Jerusalems durch die Juden prophezeit hatte. Er starb in hohem Alter und wurde in der Nähe von Haggai begraben.
Maleachi. Maleachi, ein Mann von großer Frömmigkeit und körperlicher Anziehungskraft, erhielt seinen Namen, was Engel bedeutet, nicht von seinen Eltern, sondern von seinem Volk. Seine Prophezeiungen wurden immer am selben Tag von einem Engel Gottes bestätigt. Er starb, offenbar aus natürlichen Gründen, noch in jungen Jahren.
Andere Propheten
Nathan. Es war Nathan, der König David das Gesetz Moses lehrte. Er sah voraus, dass David mit Bathseba sündigen würde, wurde aber vom Teufel daran gehindert, ihn zu warnen. Nathan starb eines natürlichen Todes, als er sehr alt war.
Ahijah. Ahia, der aus Silo stammte, sagte voraus, dass Salomo gegen Gott sündigen würde, und warnte den König vor seinen ausländischen Frauen. Er warnte Jerobeam I. auch davor, „betrügerisch mit dem Herrn zu wandeln. Es wird berichtet, dass Ahijah eine Vision von „einem Joch von Ochsen gesehen hat, die das Volk trampeln und gegen die Priester rennen“, ein möglicher Hinweis auf die goldenen Kälber von Dan und Bethel. Er wurde in der Nähe der Eiche von Silo begraben, die in der Geschichte von Hosea erwähnt wird.In:Joad. Dies ist der Name des Propheten von 1 Könige 13, der von einem Löwen angegriffen und getötet wurde, nachdem er Jerobeam I. wegen des nicht autorisierten Altars in Bethel zurechtgewiesen hatte.
Asarja. Dies ist der Asarja Sohn Obed erwähnt in 2 Chronik 15:1. Der Text behauptet, dass er es war, der „die Gefangenschaft Judas von Israel abwendete“, anscheinend eine verstümmelte Wiedergabe dessen, was „Juda von der Gefangenschaft Israels abwendete“ lauten sollte, ein Hinweis auf Asarjas wirksame Prophezeiung an König Asa von Juda, den Götzendienst abzuschaffen.
Elia. Beschrieben als ein Nachkomme von Aaron, Elias Vater, Shobach, hatte eine Vision von Engelsfiguren, die sein Kind in Feuer hüllten und es mit Flammen fütterten. Einige Manuskripte fahren fort, Elijahs biblischen Dienst zusammenzufassen. Die Geschichte seiner Auferstehung des Sohnes der Witwe wird im Abschnitt über Jona ausführlich beschrieben.
Elisa. Als dieser Prophet in Gilgal geboren wurde, brüllte das berüchtigte goldene Kalb so schrill, dass es in Jerusalem zu hören war. Wie im Fall von Elia fassen einige Manuskripte seine Aktivitäten zusammen, wie sie in der Bibel beschrieben sind. Bei seinem Tod wurde Elisa in der nördlichen Hauptstadt von Samaria begraben.Sacharja, der Sohn Jojadas. Dieser Sacharja war der Sohn des Hohenpriesters, der seinen Vetter, den König Joas von Juda, denunzierte und sofort im Tempelhof zu Tode gesteinigt wurde. Er wurde mit seinem Vater Jojada begraben. Von dieser Zeit an ereigneten sich im Tempel mehrere unbestimmte schlechte Vorzeichen, und die visionären und orakulären Kräfte der Priester der Priester gingen zu Ende.
Einfluss
Das Leben oder zumindest die Traditionen, die es bewahrt, haben jedoch möglicherweise einen noch tieferen Einfluss auf die christliche Tradition gehabt. Die hebräische Bibel selbst schweigt über den Tod der meisten Propheten, Der Fall von Sacharja, dem Sohn Jojadas, ist eine bemerkenswerte Ausnahme. Doch Jesus wird mit den Worten zitiert: „O Jerusalem, Jerusalem, du, der du die Propheten tötest und die zu dir Gesandten steinig machst.“ (Lukas 13: 34) Der heilige Paulus schreibt an die Thessalonicher, dass die Juden „den Herrn Jesus und die Propheten getötet haben…“ (1 Thessalonicher 2: 14-15); und die Apostelgeschichte berichtet, dass der heilige Stephanus kurz vor seinem Martyrium erklärte: „Gab es jemals einen Propheten, den eure Väter nicht verfolgt haben? Sie töteten sogar diejenigen, die das Kommen des Gerechten vorhersagten.“ (Apostelgeschichte 7: 52)
Keine dieser Denunziationen scheint allein durch den biblischen Bericht des Alten Testaments gerechtfertigt zu sein. Wenn man jedoch das Zeugnis des Lebens der Propheten annimmt, dann wurden die drei größten judäischen Propheten — Jesaja, Jeremia und Hesekiel — alle von ihren eigenen Leuten oder Herrschern wegen ihrer prophetischen Tätigkeit getötet. So waren die wichtigen nördlichen Propheten Amos und Micha. Das angebliche Martyrium Jesajas war wahrscheinlich auch aus anderen Quellen bekannt, nämlich aus dem jüdischen Teil der Himmelfahrt Jesajas, Aber die im Leben erhaltenen Traditionen scheinen auch unter den Juden des ersten Jahrhunderts bekannt gewesen zu sein. Wenn ja, sind die frühchristlichen Denunziationen der Behandlung der Propheten durch die Juden verständlicher, wenn auch nicht historisch korrekt.
Siehe auch
- Prophet
- Apokryphen
Anmerkungen
- Einige Kommentatoren haben die Ähnlichkeit dieses Berichts mit der späteren Legende des heiligen Patrick bemerkt, der die Schlangen aus Irland trieb. Diese Prophezeiung könnte eine alternative Interpretation der Bedeutung des „Zeichens Jonas“ liefern, auf das Jesus in Matthäus 16: 4 Bezug nimmt. Eine solche Prophezeiung ist im Buch Jesaja — oder Deutero-Jesaja nach modernen Theorien – aufgezeichnet, aber nicht im Buch Sacharja. Könnte dieser Bericht einen Hinweis darauf geben, dass Sacharja einer der Autoren war, die das Deutero-Jesaja-Material produzierten?
- Diese Passage bewahrt offenbar eine Tradition, dass eines der goldenen Kälber eher in Gilgal als in Dan war. Blenkinsopp, Joseph. Eine Geschichte der Prophetie in Israel. Westminster John Knox Press, 1996. ISBN 0664256392
- Heschel, Abraham. Prophet. Harper Perennial Modern Classics, 2001. ISBN 0060936991
- Podhoretz, Norman. Die Propheten: Wer sie waren, was sie sind. Freie Presse, 2002. ISBN 0743219279
- Satran, David. Biblische Propheten im byzantinischen Palästina: Neubewertung des Lebens der Propheten. Studien in Veteris Testamenti pseudepigrapha, v. 11. Leiden: E.J. Brill, 1995. ISBN 9789004102347
- Torrey, Charles Cutler. Das Leben der Propheten; Griechischer Text und Übersetzung. Philadelphia: Gesellschaft für biblische Literatur und Exegese, 1946. OCLC 1436865
- Leben der Propheten Geschichte
- Geschichte von „Lives of the Prophets“
Credits
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