Leben und Würde der menschlichen Person

Tradition

Wenn wir den Wert eines armen Menschen, eines menschlichen Embryos, eines Menschen mit Behinderungen – um nur einige Beispiele zu nennen – nicht als Teil der Realität anerkennen, wird es schwierig, den Schrei der Natur selbst zu hören; alles ist miteinander verbunden. (Papst Franziskus, Über die Sorge um unser gemeinsames Haus, Nr. 117)
So wie das Gebot „Du sollst nicht töten“ eine klare Grenze setzt, um den Wert des menschlichen Lebens zu wahren, müssen wir heute auch zu einer Wirtschaft der Ausgrenzung und Ungleichheit „Du sollst nicht“ sagen. Eine solche Wirtschaft tötet. Wie kann es sein, dass es keine Nachricht ist, wenn ein älterer Obdachloser an Exposition stirbt, aber es sind Nachrichten, wenn der Aktienmarkt zwei Punkte verliert? Dies ist ein Fall des Ausschlusses. Können wir weiterhin zusehen, wenn Lebensmittel weggeworfen werden, während Menschen verhungern? Dies ist ein Fall von Ungleichheit. Heute unterliegt alles den Gesetzen des Wettbewerbs und des Überlebens des Stärkeren, wo sich die Mächtigen von den Machtlosen ernähren. In der Folge werden Massen von Menschen ausgegrenzt und ausgegrenzt: ohne Arbeit, ohne Möglichkeiten, ohne Fluchtwege. Menschen gelten selbst als Konsumgüter, die verwendet und dann weggeworfen werden. Wir haben eine „Wegwerfkultur“ geschaffen, die sich jetzt ausbreitet. Es geht nicht mehr nur um Ausbeutung und Unterdrückung, sondern um etwas Neues. Ausgrenzung hat letztlich damit zu tun, was es bedeutet, ein Teil der Gesellschaft zu sein, in der wir leben; Die Ausgeschlossenen sind nicht mehr die Unterseite der Gesellschaft oder ihre Ränder oder ihre Entrechteten – sie sind nicht einmal mehr ein Teil davon. Die Ausgeschlossenen sind nicht die „Ausgebeuteten“, sondern die Ausgestoßenen, die „Überbleibsel“. (Papst Franziskus, Die Freude des Evangeliums , Nr. 153)

Die Würde des Einzelnen und die Forderungen der Gerechtigkeit erfordern es gerade heute, dass wirtschaftliche Entscheidungen nicht dazu führen, dass die Wohlstandsunterschiede in übertriebener und moralisch inakzeptabler Weise zunehmen. (Papst Benedikt XVI., Nächstenliebe in der Wahrheit , Nr. 32)

Die Menschen sind von Gott gewollt; sie sind mit dem Bild Gottes eingeprägt. Ihre Würde kommt nicht von der Arbeit, die sie tun, sondern von den Personen, die sie sind. (Johannes Paul II., Im hundertsten Jahr , Nr. 11)Die Grundlage für alles, was die Kirche über die moralischen Dimensionen des Wirtschaftslebens glaubt, ist ihre Vision des transzendenten Wertes – der Heiligkeit – des Menschen. Die Würde der menschlichen Person, die in Gemeinschaft mit anderen verwirklicht wird, ist das Kriterium, an dem alle Aspekte des Wirtschaftslebens gemessen werden müssen. Alle Menschen sind daher Ziele, die von den Institutionen, aus denen die Wirtschaft besteht, bedient werden sollen, und keine Mittel, die für engere Ziele ausgebeutet werden sollen. Die menschliche Persönlichkeit muss mit einer religiösen Ehrfurcht respektiert werden. Wenn wir miteinander umgehen, sollten wir dies mit dem Gefühl der Ehrfurcht tun, das in Gegenwart von etwas Heiligem und Heiligem entsteht. Denn das ist es, was der Mensch ist: Wir sind nach dem Bilde Gottes geschaffen (Gen 1,27). (Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten, Wirtschaftliche Gerechtigkeit für alle, Nr. 28)

Jeder Einzelne, gerade wegen des Geheimnisses des fleischgewordenen Wortes Gottes (vgl. Joh 1,14), ist der mütterlichen Fürsorge der Kirche anvertraut. Daher muss jede Bedrohung der Menschenwürde und des Lebens notwendigerweise im Herzen der Kirche zu spüren sein; sie kann sie nur im Kern ihres Glaubens an die erlösende Menschwerdung des Sohnes Gottes berühren und sie in ihre Sendung einbeziehen, das Evangelium des Lebens in der ganzen Welt und jedem Geschöpf zu verkünden (vgl. Mk 16,15). (Johannes Paul II., Evangelium vom Leben , Nr. 3)

Wie ausdrücklich formuliert, ist das Gebot „Du sollst nicht töten“ stark negativ: Es weist auf die äußerste Grenze hin, die niemals überschritten werden kann. Implizit fördert es jedoch eine positive Einstellung des absoluten Respekts vor dem Leben; sie führt zur Förderung des Lebens und zum Fortschritt auf dem Weg einer Liebe, die gibt, empfängt und dient. (Johannes Paul II., Evangelium vom Leben , Nr. 54)

Diese Lehre beruht auf einem Grundprinzip: Der einzelne Mensch ist das Fundament, die Ursache und der Zweck jeder sozialen Einrichtung. Das ist notwendig so, denn die Menschen sind von Natur aus soziale Wesen. (Johannes XXIII., Mutter und Lehrerin, Nr. 219)

Es gibt auch sündige Ungleichheiten, die Millionen von Männern und Frauen betreffen. Diese stehen in offenem Widerspruch zum Evangelium: Ihre gleiche Würde als Person verlangt, dass wir uns um gerechtere und menschlichere Bedingungen bemühen. Übermäßige wirtschaftliche und soziale Ungleichheit zwischen Individuen und Völkern der einen menschlichen Rasse ist eine Quelle des Skandals und bekämpft soziale Gerechtigkeit, Gerechtigkeit, Menschenwürde sowie sozialen und internationalen Frieden. (Katechismus der katholischen Kirche, Nr. 1938)

Was auch immer die Menschenwürde verletzt, wie untermenschliche Lebensbedingungen, willkürliche Inhaftierung, Deportation, Sklaverei, Prostitution, Verkauf von Frauen und Kindern; ebenso wie schändliche Arbeitsbedingungen, wo Männer als bloße Werkzeuge für Profit behandelt werden, anstatt als freie und verantwortliche Personen; all diese Dinge und andere ihrer Art sind in der Tat Infamien. Sie vergiften die menschliche Gesellschaft, aber sie schaden denen, die sie praktizieren, mehr als denen, die unter der Verletzung leiden. (Zweites Vatikanisches Konzil, Die Kirche in der modernen Welt , Nr. 27)