Ligonier ist die Lehrgemeinschaft von R.C. Sproul

Nachdem Paulus die Qualifikationen des Ältesten vollständig beschrieben hat, geht er in 1. Timotheus 3: 8-13 über, um die Anforderungen für das zweite Amt in der Kirche — den Diakon – zu skizzieren. Die Schrift sagt eigentlich sehr wenig über die Pflichten eines Diakons aus, aber das Amt hat seinen Ursprung in Apostelgeschichte 6: 1-7, obwohl keiner der sieben Männer, die für den Dienst ausgewählt wurden, jemals offiziell Diakonos genannt wurde, was der griechische Begriff ist, den wir als „Diakon“ übersetzen.“ Aber es ist angebracht, diese Männer als Diakone zu bezeichnen, da das griechische Verb für Dienst in Vers 2 (diakoneō) mit Diakonos verwandt ist. In jedem Fall wird aus der Apostelgeschichte deutlich, dass sich die Diakone hauptsächlich auf die Dienste der Barmherzigkeit konzentrieren sollen, wie die Unterstützung von Witwen, während die Ältesten hauptsächlich mit dem „Gebet“ und dem „Dienst des Wortes“ beauftragt sind (vv. 2–4).Aus dem Bericht über Stephanus ‚Lehre in Apostelgeschichte 6: 8-7: 60 und der Tatsache, dass sogar Jesus als Diakonos beschrieben werden kann (Markus 10: 43-45), ist klar, dass Diakone nicht vom Unterricht ausgeschlossen sind. Aber da eine Eignung zum Lehren die einzige Qualifikation für die Ältestenschaft ist, die sich nicht mit den Dingen überschneidet, nach denen man bei Diakonen suchen muss, wissen wir, dass Diakone ihre Aufmerksamkeit nicht auf die formelle Unterweisung des Volkes Gottes richten. Stattdessen sollen sie die Ressourcen der Kirche weise verteilen, die Bedürftigen in der Gemeinde ernähren und beherbergen, ihnen helfen, wieder auf die Beine zu kommen, und sicherstellen, dass die örtliche Versammlung die reine und unbefleckte Religion des Besuchs von Witwen und Waisen niemals vernachlässigt (Jakobus 1: 27).Diese Dinge richtig zu tun, erfordert eine besondere Art von Person, die „nicht doppelzüngig“ ist (1. Tim. 3:8). Ein Diakon kann nicht das eine sagen und das andere tun. Er kann nicht Dinge versprechen, die die Kirche noch nicht genehmigt hat, damit der Bedürftige nicht enttäuscht wird, wenn er nicht das erhält, was versprochen wurde, und dann der Kirche misstraut. Nicht doppelzüngig zu sein bedeutet auch, dass Diakone nicht mit jedem die schlimmen Situationen teilen können, in die sie eingeweiht sind, damit sie nicht die Brüder und Schwestern in Christus in Verlegenheit bringen, die vor schwierigen Zeiten stehen.

Auch Diakone können nicht „gierig nach unehrlichem Gewinn“ sein (v. 8). Das dem Diakonat anvertraute Geld ist für viele Menschen eine Versuchung, und die Person, der kein Geld anvertraut werden kann, darf niemals zum Diakon geweiht werden.