Nasir al – Din al-Tusi

Khawaja Muhammad ibn Muhammad ibn Hasan Tūsī eller Nasir Ad-Din Al-Tusi (persisk: محمد بن محمد بن الحسن طوسی) (født 17 februar 1201 i Ṭūs,Khorasan – døde den 25 juni 1274 i al-Kāżimiyyah distriktet metropolitan Bagdad), bedre kjent som Nasīr al-Dīn Tūsī (persisk:نصیر الدین طوسی; eller Bare Tusi I Vesten), var en persisk polymat og produktiv forfatter: en arkitekt, astronom, biolog, alkymist, matematiker, filosof, lege, fysiker, forsker og teolog. Han var En Ismaili, og dermed Var Hans Imam Også Assassins Imam. Den Muslimske lærde Ibn Khaldun (1332-1406) betraktet Tusi som den største av de senere persiske lærde.

historie

I Ung alder Flyttet Han til nishapur for å studere filosofi under farid al-din damad og matematikk under muhammad hasib. Han møtte Også Farid al-Din ‘ Attar, den legendariske sufimesteren som senere ble drept av Mongolske inntrengere og deltok på Foredrag Av Qutb al-Din Al-Misri.

han studerte med mange andre store Mentorer til hærene Til Genghis Khan feide sitt hjemland, og han ble ansatt av Assassinene og gjorde sine viktigste bidrag i vitenskapen i løpet av denne tiden da han flyttet fra en høyborg til en annen. Han ble tatt til Fange etter invasjonen Av Alamut castle Av Mongolske styrker.

Astronomi

Tusi overbeviste Hulegu Khan om å bygge et observatorium for å etablere nøyaktige astronomiske tabeller for bedre astrologiske spådommer. Fra 1259 ble Rasad Khaneh-observatoriet bygget i Azarbaijan, sør for elven Aras, og vest For Maragheh, Hovedstaden I Ilkhanatriket.

Evolusjon og Biologi

I Sin Akhlaq-I-Nasri presenterte Tusi en grunnleggende teori for utviklingen av arter nesten 600 år før Charles Darwin, den engelske naturforskeren som ble kreditert for å fremme ideen, ble født. Han begynner sin evolusjonsteori med universet som en gang består av like og lignende elementer. Ifølge Tusi begynte interne motsetninger å vises, og som et resultat begynte noen stoffer å utvikle seg raskere og annerledes enn andre stoffer. Han forklarer hvordan elementene utviklet seg til mineraler, så planter, så dyr og så mennesker. Tusi fortsetter med å forklare hvordan arvelig variasjon var en viktig faktor for biologisk utvikling av levende ting:

«organismene som kan få de nye funksjonene raskere, er mer variable. Som et resultat får de fordeler over andre skapninger. Kroppene endrer seg som følge av interne og eksterne interaksjoner.»

Tusi diskuterer hvordan organismer er i stand til å tilpasse seg sine omgivelser:

» Se på verden av dyr og fugler. De har alt som er nødvendig for forsvar, beskyttelse og dagligliv, inkludert styrker, mot Og passende verktøy Noen av disse organene er ekte våpen, for eksempel horn-spyd, tenner og klør-kniv og nål, føtter og hoveder-cudgel. Tornene og nålene til noen dyr ligner piler. Dyr som ikke har andre forsvarsmidler (som gazelle og rev) beskytter seg ved hjelp av fly og list. Noen av dem, for eksempel bier, maur og noen fuglearter, har forent i samfunn for å beskytte seg selv og hjelpe hverandre.»

Tusi anerkjente tre typer levende ting: planter, dyr og mennesker. Han skrev:

» Dyr er høyere enn planter, fordi De er i stand til å bevege seg bevisst, gå etter mat, finne og spise nyttige ting. Det er mange forskjeller mellom dyre – og plantearter, Først og fremst er dyreriket mer komplisert. Dessuten er grunnen den mest fordelaktige egenskapen til dyr. På grunn av grunn kan de lære nye ting og vedta nye, ikke-iboende evner. For eksempel er den trente hesten eller jaktfalken på et høyere utviklingspunkt i dyreverdenen. De første trinnene av menneskelig perfeksjon begynner herfra.»

Tusi forklarer så hvordan mennesker utviklet seg fra avanserte dyr:

» Slike mennesker lever I Det Vestlige Sudan og andre fjerne hjørner av verden. De er nær dyr av deres vaner, gjerninger og oppførsel. Mennesket har egenskaper som skiller ham fra andre skapninger, men han har andre funksjoner som forener ham med dyreverdenen, vegetabilsk rike eller til og med de livløse kroppene. Før var alle forskjeller mellom organismer av naturlig opprinnelse. Det neste trinnet vil være knyttet til åndelig fullkommenhet, vilje, observasjon og kunnskap. Alle disse fakta viser at mennesket er plassert på det midterste trinnet i den evolusjonære trappen. Ifølge sin iboende natur er mennesket knyttet til de lavere vesener, og bare ved hjelp av hans vilje kan han nå det høyere utviklingsnivået.»