Alles over boeddhisme: Gij zult de regels niet buigen

bijna elke Westerling weet dat de christelijke Bijbel 10 beroemde geboden heeft. “Gij zult niet doden”, “gij zult geen overspel plegen”, enzovoort. Nou, boeddhisme heeft een aantal zeer beroemde regels, ook, maar het lijkt erop dat sommige leveranciers van het boeddhisme lijken te spelen vrij snel en losjes met die regels.

om dit te begrijpen, moeten we het hebben over de basisprincipes van de religie. Thaise Boeddhisme, wanneer onderwezen traditioneel, werkt op iets van een formule.

de religie heeft drie grote schatten die leiden tot de vijf voorschriften van Boeddha en die voorschriften worden bereikt door chanten en meditatie.

De drie schatten staan ook bekend als de drievoudige edelstenen. Zie je, de drie belangrijkste aspecten van het boeddhisme zijn Boeddha, de leer van Boeddha en het monnikschap.

De leer van Boeddha wordt in het Thais Dharma genoemd, maar je hoeft dat woord niet te onthouden. Boeddha ‘ s leringen worden beschouwd als de tweede grote schat omdat ze ons leven leiden, de religie bestendigen en het pad bieden om aan het lijden te ontsnappen.

ten slotte wordt de boeddhistische monarchie om een aantal redenen beschouwd als de derde grote schat. Monniken doen al het harde werk in tempels, en het belangrijkste is dat ze Boeddha ‘ s boodschap onderwijzen.

Dit is de kernarchitectuur die ten grondslag ligt aan de religie. Boeddhisten in Thailand niet alleen respecteren deze grote schatten, maar ook schuilen in hen.

die beschutting is letterlijk in termen van tempels en psychologisch in termen van Boeddha en zijn leringen. Wanneer een Thaise Boeddhist een eed aflegt onder de drie schatten, beloven ze te leven volgens de vijf voorschriften van Boeddha.

deze voorschriften lijken nogal op de 10 Geboden van de christelijke Bijbel en dit is waar dingen interessant worden.traditioneel zijn de vijf grote regels van het boeddhisme: niet doden, niet stelen, niet overspel plegen, niet liegen en geen bedwelmende middelen gebruiken.

de laatste grote regel is degene van belang voor ons vandaag.

Ik weet al enige tijd dat het vijfde voorschrift, gebruik geen bedwelmende middelen, verkeerd was vertaald toen het boeddhisme naar Amerika werd geëxporteerd.

wat ik tot voor kort echter niet wist, was dat dit geen toeval was. Ik heb onlangs toevallig op een rapport van het hedendaagse boeddhisme over dit.

Het artikel legde de kwestie heel goed uit en ik ga het samenvatten zodat het begrijpelijker is voor niet-boeddhisten.de vijf grote leefregels van Boeddha kwamen uit een oud grootboek in de boeddhistische canon, maar de controverse is dat er eigenlijk twee versies van dezelfde lijst met kleine variaties.

de ene lijst is iets ouder dan de andere. Thaise Boeddhisme is de meest conservatieve vorm van Boeddhisme en het volgt de oorspronkelijke lijst.

maar andere vormen van boeddhisme volgen de andere lijst. Het boeddhisme werd geïntroduceerd in het Westen in het begin van de 20e eeuw en, zoals het artikel uitlegt, de vroege monniken die naar het westen verhuisden werden al snel bewust dat alcoholgebruik nogal inherent is aan de cultuur.

met andere woorden, hun bekeerlingen hadden moeite om het vijfde voorschrift te volgen omdat ze om culturele redenen gewend waren aan alcohol.

dus, de literatuur gaat verder met het benadrukken van een bepaalde monnik als op de hoogte van de twee lijsten. Hij besloot simpelweg om naar de nieuwere lijst te gaan en wiste in wezen het vijfde voorschrift en koos een nieuw voorschrift.

dat is een nogal geweldig en fenomenaal concept. Min of meer, dat zou een beetje zijn als het vernietigen van een van de christelijke 10 geboden omdat je het een beetje vervelend vond.

Ik heb deze controverse aan een aantal vrienden en familie in het Westen voorgelegd en iedereen vond het bijzonder interessant dat het bedwelmende middelen waren die van de lijst werden verwijderd.

iedereen zei in principe hetzelfde. Om hun reacties te parafraseren (en enkele keuzewoorden te schrappen), was de algemene reactie: “dat is een biggie!”

hoewel ik het haat om mijn artikelen om te zetten in een talkshow overdag, laten we hier even over praten. Degenen onder ons die in Thailand wonen weten dat de straffen voor recreatief drugsgebruik streng zijn.

Alcohol is verboden in het Koninkrijk op een aantal heilige dagen per jaar. Het gebruik van marihuana is ten strengste verboden en het trappen van drugs kan zelfs de doodstraf riskeren.ondertussen mogen westerlingen in Colorado en vele Europese locaties marihuana in het openbaar aansteken. Naast de leeftijd van alcohol gelden er in Amerika geen beperkingen, in een groot deel van Europa nog minder, en steeds meer drugs worden legaal op het westelijk halfrond.

Dit zijn inderdaad twee diametraal tegengestelde werelden. In Amerika word ik als conservatief beschouwd omdat ik maar één biertje drink en niets anders gebruik dan wat mijn dokter voorschrijft.

in feite was ik in staat om veel meer te drinken totdat ik het tot een knipte, wat voor mij in wezen geen is.dus, ik zou kunnen worden berispt voor een beetje los op het vijfde voorschrift, maar, aan de andere kant, een drankje heeft geen bedwelmend effect op mij. Is dat nog steeds verkeerd?

dat is de echte kern van het probleem. Waar trekken we de grens? Telt slechts één als geen? Ben ik een ketter voor het handhaven van een sociale traditie die niet echt mijn geest vertroebelt?moeten we deze buitenlandse monnik veroordelen voor het snel spelen met een van Boeddha ‘ s heiligste regels of moeten we hem vieren voor het brengen van het boeddhisme naar een totaal nieuw publiek?

de antwoorden hangen allemaal af van met wie u praat. Meer liberale vormen van Boeddhisme zeggen geen probleem, omgekeerd, Thaise Boeddhisme zegt gewoon: nee! Dit is een fascinerend debat.

Het is praktisch als eerstejaars ethiek klas helemaal opnieuw. Het debat is zo interessant dat ik eigenlijk moeite had om na te denken over hoe dit artikel te sluiten.

mijn denkproces is, laten we afsluiten door terug te gaan naar het begin.

De drie schatten en de Vijf Voorschriften worden genavigeerd door chanten en meditatie.

Het doel is om uiteindelijk een geest te hebben die volledig onbewust is, evenals om een gevoel van empathie te hebben voor elk levend wezen, groot of klein.we kunnen echt geen definitief oordeel vellen over dit razende debat in één artikel, maar één ding is zeker: nu we dit weten, zal ieder van ons zijn eigen oordeel moeten vellen en hopelijk zullen we dat oordeel niet aan iemand anders dan onszelf doorgeven.