Azazel
Enochic literaturedit
in de Dode Zee rollen komt de naam Azazel voor in regel 6 van 4Q203, The Book of Giants, dat deel uitmaakt van de enochische literatuur gevonden in Qumran. Ondanks de verwachting van Brandt (1889) tot op heden is er geen bewijs opgedoken van Azazel als een demon of god voorafgaand aan de vroegste Joodse bronnen onder de Dode Zee rollen.het boek Henoch brengt Azazel in verband met het Bijbelse verhaal van de val van de engelen, gelegen op de berg Hermon, een verzamelplaats van oude demonen. Hier is Azazel een van de leiders van de rebelse wachters in de tijd voorafgaand aan de zondvloed; hij leerde de mensen de kunst van oorlogvoering, van het maken van zwaarden, messen, schilden en maliënkolders, en leerde vrouwen de kunst van misleiding door het lichaam te versieren, het haar te verven, en het gezicht en de wenkbrauwen te schilderen, en ook geopenbaard aan de mensen de geheimen van hekserij en verdorven hun manieren, leidt hen in slechtheid en onzuiverheid, totdat ten slotte was hij, op Jahweh ‘ s bevel, gebonden hand en voet door de aartsengel Rafaël en geketend aan de ruwe en gekartelde rotsen van Dudael (= Beth Ḥadudo), waar hij is om te verblijven in uiterste duisternis tot de grote dag des oordeels, wanneer hij zal worden geworpen in de vuur om voor altijd verteerd te worden.
de hele aarde is gecorrumpeerd door de werken die Azazel leerde: aan hem alle zonde toeschrijven.
— Boek van Enoch 10:8
volgens het boek van Henoch was Azazel (hier gespeld als ‘özā’zyēl) een van de belangrijkste Grigori, een groep gevallen engelen die vrouwen huwde. Velen geloven dat dit zelfde verhaal (zonder enige vermelding van Azazel) wordt verteld in het boek Genesis 6:2-4:
en het gebeurde dat de zonen van God de dochters van mannen zagen dat ze schoon waren; en ze namen hen vrouwen van alles wat ze kozen. Er waren reuzen op de aarde in die dagen; en ook daarna, toen de zonen Gods tot de dochteren der mensen kwamen, en zij hun kinderen baarden, werden dezelfde helden, die van ouds waren, mannen van naam.
deze “Zonen van God” worden vaak gezien als gevallen engelen, en worden soms gelijkgesteld met de Nephilim. (Aan de andere kant is ook betoogd dat de zin alleen verwijst naar vrome mannen, of anders dat het moet worden vertaald “zonen van de heersers”.)
Henoch portretteert Azazel als verantwoordelijk voor het leren van mensen om wapens en cosmetica te maken, waarvoor hij uit de hemel werd geworpen. Het boek Henoch 8: 1-3a luidt: “En Azazel leerde de mensen zwaarden en messen, en schilden en borstplaten te maken; en hij maakte hun de metalen en de kunst van het bewerken daarvan bekend.; en armbanden en sieraden, en het gebruik van antimoon en het verfraaien van de oogleden, en allerlei kostbare stenen en Alle kleuren tincturen. En er ontstond veel goddeloosheid, en zij hoereerden, en zij werden verleid, en werden verdorven in al hun wegen.”De corruptie veroorzaakt door Azazel en de Grigori degradeert het menselijk ras, en de vier aartsengelen (Michael, Gabriël, Rafaël, en Uriël) “zag veel bloed vergoten worden op de aarde en alle wetteloosheid gewrocht worden op de aarde de zielen van de mensen hun pak, gezegde,” Breng onze zaak voor de Allerhoogste; Gij ziet wat Azazel heeft gedaan, die alle ongerechtigheid op aarde heeft geleerd en de eeuwige geheimen heeft geopenbaard die in de hemel waren, die de mensen probeerden te leren.”God ziet de zonde veroorzaakt door Azazel en heeft Rafaël “bind Azazel hand en voet en werp hem in de duisternis, en maak een opening in de woestijn – die in Dudael – en werp hem daarin. En plaats op hem ruwe en grillige rotsen,en bedek hem met duisternis, en laat hem daar voor altijd blijven, en bedek zijn gezicht, dat hij het licht niet zien.”Azazel’ s lot is voorspeld aan het einde van Henoch 2:8, waar God zegt: “op de dag van het grote oordeel zal hij in het vuur geworpen worden.verschillende geleerden hebben eerder ontdekt dat sommige details van Azazel ‘ s straf doen denken aan de zondebok rite. Lester Grabbe wijst op een aantal parallellen tussen het Azazel-verhaal in Henoch en de formulering van Leviticus 16, waaronder “the similarity of the names Asael and Azazel; the punishment in the desert; the placing of sin on Asael/Azazel; the resulterende healing of the land.”Daniel Stökl merkt ook op dat “de straf van de demon lijkt op de behandeling van de geit in aspecten van geografie, actie, tijd en doel.”Dus, de plaats van Asael’ s straf die in Henoch als Dudael wordt aangeduid, doet denken aan de rabbijnse terminologie die wordt gebruikt voor de aanduiding van het ravijn van de zondebok in latere rabbijnse interpretaties van het Yom Kippoer ritueel. Stökl merkt op dat ” de naam van de plaats van oordeel (Dudael) is opvallend vergelijkbaar in beide tradities en kan waarschijnlijk worden herleid tot een gemeenschappelijke oorsprong.”
Azazel in 1 Enoch is vergeleken met het Griekse Titan Prometheus. Hij zou een gedemoniseerde tegenhanger kunnen zijn van een hemels wezen, die kennis verschafte aan mensen om wapens te maken, waardoor bloedvergieten en onrecht werd veroorzaakt. De laatste zou kunnen worden geïdentificeerd met Griekse koningen en generaals, die de Joden onderdrukt met militaire krachten, maar geleerd hoe ze hun wapens te maken door dit specifieke verdreven wezen.in de vijfde eeuw 3 Henoch, Azazel is een van de drie engelen (Azza en Uzza zijn de andere twee) die tegen Henoch ‘ s hoge rang toen hij de engel MetaTron werd. Terwijl zij op dat moment gevallen waren, waren zij nog in de hemel, maar Metatron had een afkeer van hen en liet hen verdrijven.in de Apocalyps van AbrahamEdit wordt Azazel afgeschilderd als een onreine vogel die neerdaalde op het offer dat Abraham bereidde. (Dit is een verwijzing naar Genesis 15:11: “roofvogels kwamen neer op de karkassen, maar Abram dreef ze weg” ).en de onreine vogel sprak tot Mij en zei: “Wat doe je, Abraham, op de Heilige hoogten, waar niemand eet of drinkt, noch is er voedsel voor de mensen? Maar dit alles zal worden verteerd door vuur en opstijgen naar de hoogte, ze zullen je vernietigen.”
En toen ik de vogel zag spreken zei ik dit tegen de engel: “wat is dit, mijn Heer? En hij zei: “Dit is schande – Dit is Azazel! En Hij zeide tot hem: schaam u, Azazel! Want Abrahams deel is in de hemel, en het jouwe is op aarde, want je hebt hier gekozen, wordt verliefd op de woonplaats van uw Smet. Daarom heeft de eeuwige heerser, De machtige, u een woning op aarde gegeven. Door u de al-boze geest een leugenaar, en door u toorn en beproevingen op de generaties van mensen die goddeloos leven.
De tekst associeert Azazel ook met de slang en de hel. In hoofdstuk 23, vers 7, wordt het beschreven als het hebben van zeven hoofden, 14 gezichten, ” handen en voeten als een man op zijn rug zes vleugels aan de rechterkant en zes aan de linkerkant.”
Abraham zegt dat de goddelozen zullen “verrotten in de buik van de sluwe worm Azazel, en verbrand worden door het vuur van Azazel’ s tong “(Abr. 31: 5), en eerder zegt tegen Azazel zelf, ” moge u de brandmerk van de oven van de aarde! Ga, Azazel, naar de ongerepte delen van de aarde. Want uw erfenis is over degenen die met u zijn” (Abr. 14:5–6).
Hier is er het idee dat Gods erfgoed (de geschapen wereld) grotendeels onder de heerschappij van het kwaad valt – dat wil zeggen, het wordt “gedeeld met Azazel” (Abr. 20: 5), opnieuw identificeren hem met Satan, die werd genoemd “de vorst van deze wereld” door Jezus. (Johannes 12: 31 NBG)