De Bijbel en het gevoel van eigenwaarde

geen mens is eendimensionaal. Eigenlijk zijn er drie opvattingen van elk individu: de visie die God van ons heeft, de meningen die anderen over ons hebben, en de perceptie die we hebben van onszelf. Elk van deze is heel belangrijk.

Gods beeld … van ons

laten we eerst het goddelijke gezichtspunt bekijken. Dit is de beoordeling die in elk detail nauwkeurig is.

De Heer observeert mensen niet alleen naar buiten, zoals mensen geneigd zijn te doen; eerder, “Jehovah kijkt op het hart” (1 Samuël 16:7). De Heer “kent de harten der mensenkinderen” (1 Koningen 8:39). Zoals de goddelijke Hanna in haar gebed erkende: “Jehovah is een god der wetenschap, en door hem worden de daden gewogen” (1 Samuël 2:3).op dezelfde manier bevestigde Christus ooit dat hij niet onderricht hoefde te worden over de innerlijke werking van de menselijke persoonlijkheid, omdat hij zelf “wist wat er in de mens was” (Johannes 2:25).

als sommige van ‘ s werelds “mooie mensen” binnenstebuiten werden gekeerd, en werden geopenbaard zoals God ze ziet, hoe grotesk ze zouden kunnen lijken.

hoe anderen ons zien

ten tweede zijn er de gevoelens die onze collega ‘ s ten aanzien van ons koesteren. Dergelijke beoordelingen zijn slechts relatief nauwkeurig. Mensen kunnen een mening over ons hebben die sterk overdreven is. Degenen die in de publieke belangstelling staan zijn soms nogal geïdealiseerd.

aan de andere kant worden sommige, die sterling zijn van karakter, soms ten onrechte belasterd. Jezus verdiende zeker niet de hatelijke verwijten die hem werden opgelegd. En Paulus, de apostel van Christus, onderging een groot deel van onverdiende karaktermoord.

wat we in de spiegel zien

tenslotte is er die beoordeling die men van zichzelf maakt. Eerlijkheid vereist dat we toegeven dat zelfperceptie grof opgeblazen kan zijn. Daarom wordt ons gewaarschuwd niet hoger over onszelf te denken dan we zouden moeten (Romeinen 12:3). We moeten proberen niet “hoogmoedig” of “wijs in eigen hoogmoed” te zijn (Romeinen 11:20; 12:16).

als we werkelijk de indrukken zouden kennen die anderen van ons hebben, zouden we onszelf in een totaal ander licht kunnen zien, en dus ons gedrag kunnen veranderen.de Schotse dichter Robert Burns maakte een korte compositie getiteld To A Louse. Het beeld een snobistische dame in de kerk, pompeus kijken neer op haar neus op anderen, geheel onbewust van het feit dat een luis was op haar hoed. Het deuntje bevat de volgende regels:

o wad wat kracht de giftie gie us
om ons te zien zoals anderen ons zien!

Het is echter belangrijk dat men een gezond beeld van zichzelf heeft. Jezus zei dat we onze naaste moeten liefhebben als onszelf (Matteüs 22:39). Dat impliceert een goed concept van zelfrespect.helaas lijken velen echter een zeer schamele waardering voor zichzelf te hebben—zozeer zelfs dat het hun effectieve dienst aan God belemmert, en hun leven met veel ongeluk kwelt.wij geloven dat de Schrift dit probleem aanpakt en hoop biedt aan degenen die onnodig somber zijn vanwege de kwaal van een verarmd gevoel van eigenwaarde.

In deze discussie wil ik in de eerste plaats ingaan op drie gebieden: de oorzaken, de kenmerken en de remedie voor negatief gevoel van eigenwaarde.

oorzaken van een laag gevoel van eigenwaarde

in een discussie van deze aard kan men niet uitputtend zijn. Het is echter mogelijk om bepaalde bekende bronnen van beroofd gevoel van eigenwaarde te lokaliseren. Laten we eens kijken naar de volgende factoren.

fysieke kenmerken

veel mensen hebben problemen met hun persoonlijke achting vanwege wat zij als onaantrekkelijke fysieke kenmerken ervaren. Vanuit hun eigen oogpunt kunnen ze te zwaar, te dun, hebben een slechte teint, scheve tanden, enz. Meer waarschijnlijk dan niet, hebben we allemaal fysieke eigenschappen die we zouden willen veranderen als dat mogelijk was.

maar de waarheid is dat, hoewel fysieke kenmerken een eerste indruk kunnen maken op anderen, ze snel ondergeschikt zijn aan persoonlijkheidskwaliteiten. Sommigen, die fysiek heel aantrekkelijk zijn, zijn zo onaangenaam van aard dat mensen niet graag bij hen in de buurt zijn. Anderen, die een beetje “duidelijker” zijn, hebben tonnen vrienden omdat intelligente mensen zich aangetrokken voelen tot hun charme, humor, mededogen of algehele spirituele diepte.

gebrek aan onderwijs

sommigen voelen zich slecht over zichzelf vanwege hun beperkte formele opleiding. Maar onthoud dit:sommige van de wijste en meest prominente mensen uit de geschiedenis waren niet bevoorrecht met een overvloed aan formeel onderwijs. Abraham Lincoln bracht minder dan een jaar in de klas, maar hij werd erkend als een briljante leider.

tragische omstandigheden

een laag gevoel van eigenwaarde kan het gevolg zijn van de tragische omstandigheden in het verleden. Bijvoorbeeld, een persoon kan zijn verwekt buiten het huwelijk, of als gevolg van verkrachting, en dus koester een zelf walging.wijlen Ethel Waters, een populaire zangeres, was het nageslacht van een brutale verkrachting, maar ze overwon de kennis van die verschrikkelijke gebeurtenis en werd een beroemde en gracieuze performer die anderen probeerde te helpen.

kinderen hebben vaak een laag gevoel van eigenwaarde als gevolg van de verachtelijke daden van hun ouders. Ik kende ooit een man die, in een dronken woede, een populaire stadsambtenaar vermoordde. De jongeren van de moordenaar kwijnden jarenlang weg onder de vernedering van die brutaliteit.

een groep kinderen, die allemaal gescheiden ouders hadden, besprak veelvoorkomende problemen. Sommigen werden gehoord dat ze zichzelf beschuldigden van het uiteenvallen van hun families.

We moeten leren dat we niet verantwoordelijk zijn voor de slechte daden van anderen. In dergelijke gevallen is zelfverwijt ongegrond.

fysiek of emotioneel misbruik

misbruik kan iemands gevoel van eigenwaarde aantasten. Niet zelden zal een ouder of echtgenoot een kind of een metgezel voortdurend en venijnig uitschelden, zodat het gevoel van persoonlijke waarde in het slachtoffer bijna nihil wordt.

een zorgeloze man kan zijn vrouw vertellen dat ze lelijk, dik, dom of lui is. Een goed “slaan” met woorden kan net zo verwoestend zijn als fysieke brutaliteit. Sommige kinderpsyches worden enorm beschadigd door seksueel misbruik.constante, harde kritiek kan ook het gevoel van persoonlijke trots van een jongere verwonden. Slachtoffers van misbruik moeten leren dat ze voorbij deze verschrikkelijke ervaringen kunnen komen en het ware geluk in het leven kunnen vinden.

Sin

een van de meest prominente oorzaken van een laag gevoel van eigenwaarde is een betrokkenheid bij persoonlijke zonde. Zonde littekens verschrikkelijk. Het is soms het geval dat iemand die God diep liefheeft en die streeft naar geestelijke volwassenheid, in een moment van zwakte in een vreselijke vorm van slechtheid zal vallen.de verpletterende klap van een dergelijke overtreding kan blijvende effecten hebben die de persoon zo slopen dat hij een zeer moeilijke tijd heeft om een gevoel van Christelijke waardigheid te herwinnen, vooral als anderen op de hoogte zijn geweest van de overtreding.men kan niet anders dan worden herinnerd aan de pijn van Davids ziel na zijn tragische morele verval met Bathseba. Zijn lichaam “verspilde” en hij “kreunde” de hele dag. Er was geen verlichting voor zijn onrustige geest, noch dag noch nacht, totdat hij zijn zonde erkende en God toestond zijn pijn weg te nemen (zie Psalm 32:3-5).toegeven aan het kwaad kan het geweten beroven van dat gevoel van welzijn dat God ons wilde geven. Maar er is een remedie voor de zonde die iemand de kans geeft om zijn gevoel van vreugde en doel te heroveren. Daar zal ik het zo over hebben.

Kenmerken van een laag gevoel van eigenwaarde

de attitudes die zich in de geest bevinden worden vaak weerspiegeld in het gedrag van een persoon. Een geïnspireerde schrijver bevestigde dat, zoals men “in zichzelf denkt, hij ook is” (spreuken 23:7). Jezus zelf leerde dat de gemoedstoestand de bron van zijn activiteit is. “Want van binnenuit, uit het hart der mensen, komen kwade gedachten voort” (Marcus 7:21).

als een individu een ongezonde kijk op zichzelf heeft, kan dit zich op verschillende verontrustende manieren manifesteren.

middelenmisbruik

Het is geen geheim dat velen die lijden aan achtingproblemen het slachtoffer zijn geworden van middelenmisbruik. Zelfontwaarding heeft sommigen gedreven om hun ellende onder te dompelen in alcohol, hard drugs, of een dagelijkse pil-popping routine. Drugs zijn zo bedrieglijk; ze beloven veel, maar leveren niets op-behalve een bloedbad.drugsmisbruik is een van de grootste problemen van ons land, waarvan een groot deel voortkomt uit een door zichzelf waargenomen gebrek aan waarde en een gebrek aan doel voor het menselijk bestaan. Andere vormen van afwijkend gedrag volgen ook in het kielzog van ongezonde persoonlijke houdingen.

seksuele promiscuïteit

een professionele counselor kwam langs mijn kantoor voor een praatje. Terwijl we de vele problemen bespraken die de moderne samenleving lijken te beroven van een redelijke geestelijke gezondheid, richtte het gesprek zich op het fenomeen van versnelde seksuele promiscuïteit onder de burgers van de natie. De begeleider bevestigde vol vertrouwen dat veel jongeren opgroeien zonder gevoel voor persoonlijke waarde.

in duizenden gevallen zijn kinderen verwaarloosd en voelen ze zich waardeloos. Velen zijn slachtoffers van gebroken huizen. Anderen lijden omdat hun ouders materialistisch zijn en zo druk met lange uren werken, en op meerdere banen (om meer “dingen” te hebben), dat ze niet de tijd hebben om hun kinderen de liefdevolle zorg te geven die ze zo wanhopig nodig hebben en willen.daarom geven veel jonge mensen, hongerig naar genegenheid, zich (zonder voorbehoud) over aan iedereen die er is om een warme knuffel en een begripvol hart te geven.

en het feit is, wat geldt voor jongeren is ook het geval voor veel volwassenen. Een gebrek aan persoonlijke achting is een belangrijke oorzaak van seksuele immoraliteit. Seksueel compromis zelf veroorzaakt dan vaak extra Vernedering. Het wordt dus een vicieuze cirkel.

een kritische geest

een beschadigd zelfbeeld kan resulteren in een hooghartig of kritisch gedrag. Er zijn twee manieren waarop sommige mensen omgaan met hun verkleinwoord zelfbeeld. Ze kunnen zichzelf kunstmatig boven anderen verheffen. Of, ze kunnen proberen om hun medewerkers af te snijden. Het nettoresultaat is hetzelfde. De dader eindigt boven zijn collega ‘ s.

bijvoorbeeld, een gebrek aan gevoel van eigenwaarde wordt soms weerspiegeld in iemands overdrijving van zijn prestaties. Een constante neiging om op te scheppen over iemands capaciteiten-zelfs tot het punt van liegen over prestaties—is een rode vlag signaal.

“laat een andere man U loven, en niet uw eigen mond” (spreuken 27:2).

dienovereenkomstig vertelt de neiging om voortdurend te werken aan het afbreken van anderen meer over het karakter assassin dan iets anders. Een emotioneel gezond persoon heeft geen behoefte om zijn ego te voeden ten koste van anderen.

materialisme

een slecht zelfbeeld manifesteert zich soms in het materialisme. Sommige mensen hebben het gevoel dat als ze zich kunnen omringen met een overvloed aan leuke dingen, het zal overwinnen het gevoel van onzekerheid die ooit lijkt te zijn met hen.

We Suggereren niet dat hardwerkende mensen niet kunnen genieten van een kwaliteit van leven als goede rentmeesters van de veelvuldige zegeningen van God. Wat we zeggen is dit: de accumulatie van materiële dingen zal niet het gevoel van echt welzijn geven waarnaar ieder van ons verlangt. Een goed gevoel over jezelf, en een goed gevoel over bezittingen, zijn heel andere zaken.Allan Cohen is hoogleraar management aan het Babson College in Wellesley, Massachusetts. Hij is adviseur van vele grote bedrijven, waaronder Chase Manhattan, Xerox, Polaroid, enz. Professor Cohen stelt:

jongeren zijn vrij om de wereld te veroveren—en ze willen het niet. Materiële welvaart heeft het leven niet zinvol gemaakt. De honger naar liefde en werkelijke betekenis zijn de krachten achter de psychedelische revolutie (Geciteerd door Zacharias 1990, 70).

Jezus onderwees:

let op en vermijd alle hebzucht: want het leven van een mens bestaat niet in de overvloed van de dingen die hij bezit (Lucas 12:15).

rijkdom van de ziel zal u een gevoel van uitmuntendheid geven dat geen enkele bankrekening, huis of auto ooit kan.de wanhoop van het secularisme voordat we de remedie voor een slecht gevoel van eigenwaarde bespreken, zoals uiteengezet in de Heilige Geschriften, moeten we opmerken dat de wereld van de filosofie en/of de seculiere psychologie de persoon met een laag gevoel totaal niets te bieden heeft. De ideologie van ongeloof kan geen waar en blijvend gevoel van persoonlijke waardigheid genereren.de gelovige kan de wonderen van Gods schepping overzien en naar adem snakken over het feit dat dit alles voor de mensheid was gemaakt. Dit was Davids sentiment in de achtste Psalm.als ik denk aan uw hemel, het werk van uw vingers, de maan en de sterren, die gij hebt verordend; Wat is de mens, dat gij hem gedenkt? En de Zoon des mensen, dat gij hem bezoekt? (v. 3-4).

daarentegen biedt scepticisme niets anders dan de leegte van de materiële wereld.in zijn krachtige boek, Therefore Stand, had Wilbur Smith een hoofdstuk getiteld “The Pessimism of Our Contemporary Skeptics”, waarin hij de getuigenis van talrijke ongelovigen citeerde met betrekking tot hun percepties van het menselijk bestaan en de menselijke waarde. En wat een verontrustende reeks klagers was het.de Franse Deist Voltaire (1694-1778) zei bijvoorbeeld dat, op een paar wijzen na, de hele “menigte van mensen niets anders is dan een verschrikkelijke verzameling van onfortuinlijke criminelen. Hij stelde verder voor dat de globe niets anders dan lijken bevat.”Hij concludeerde:” I wish I had never been born ” (zoals geciteerd in Smith 1945, 189). Wat een instelling.David Hume (1711-1776), de Schotse filosoof die meer deed om het geloof in wonderen te vernietigen dan enig ander mens die ooit heeft geleefd, schreef:

Waar ben ik, of wat? Aan welke oorzaken leid ik mijn bestaan af, en tot welke toestand zal ik terugkeren? . . . Ik ben verward met al deze citaten, en begin me in de meest betreurenswaardige toestand voor te stellen, omgeven door de diepste duisternis, en volkomen beroofd van het gebruik van elk lid en faculteit (zoals geciteerd in Smith 1945, 553).het is geen wonder dat zo ‘ n sombere ideologie de overhand heeft als men denkt dat hij geen echt doel dient op deze planeet, maar dat hij slechts de ongelukkige nakomeling is van de blinde en bloedige natuurkrachten.de Engelse dichter Matthew Arnold (1822-1888) was een militante criticus van de Bijbel. Ondanks zijn vijandigheid tegenover het christendom, erkende Arnold dat het menselijk bestaan zonder een gevoel voor God inderdaad somber is. In 1867 schreef hij het gedicht Dover Beach, waarin hij een omgeving beschreef zonder een bewustzijn van goddelijke welwillendheid. Een deel van die samenstelling luidt als volgt:

. . . de wereld, die voor ons lijkt te liggen als een land van dromen, zo verschillend, zo mooi, zo Nieuw, heeft werkelijk noch vreugde, noch liefde, noch licht, noch zekerheid, noch vrede, geen hulp voor pijn;And we are here as on a darkening plain we zijn hier als op een donkere vlakte, gevuld met verwarde alarmen van strijd en vlucht, waar onwetende legers ‘ s nachts botsen. (1961, 211-212)

Bertrand Russell, De Britse agnost die zoveel deed om de bijbelse religie te bestrijden, schreef ooit:

I do know the despair of my soul. Ik ken de grote eenzaamheid, als ik door de wereld dwaal als een spook, sprekend in tonen die niet gehoord worden, verloren alsof ik van een andere planeet was gevallen (1968, 145).

een van Russell ‘ s biografen, in een hoofdstuk getiteld “The Religion of Sorrow”, citeerde the philosopher, in a rare moment of candor:

De eenzaamheid van de menselijke ziel is onverdraaglijk; niets kan erin doordringen, behalve de hoogste intensiteit van het soort liefde dat religieuze leraren hebben gepredikt; wat niet uit dit motief voortvloeit is schadelijk, of op zijn best nutteloos (Monk 1996, 135).

Het is daarom niet nodig om de scepticus te raadplegen voor enig gevoel van intrinsieke menselijke waarde. Zijn filosofie berooft ons van veel en laat niets in ruil. Iemands zelfperceptie wordt zeker niet versterkt door het idee te koesteren dat hij niets meer is dan een “naakte aap”—om te lenen van de titel van het boek van de Engelse zoöloog Desmond Morris, The Naked Ape: a Zoologist ‘ s Study of The Human Animal.in tegenstelling tot de stagnerende wereld van het secularisme, presenteert de bijbelse openbaring twee opwindende feiten die, als ze wordt omarmd, een opwindend gevoel van individuele uitmuntendheid kunnen geven.de mens bezit waardigheid door zijn goddelijke generatie.hoewel de mens onzuiver is geworden door zonde, kan hij zijn zelfrespect herwinnen door het proces van geestelijke regeneratie. Laten we deze twee punten nader onderzoeken.

wie we zijn

De mens is gemaakt naar het evenbeeld van God zelf. Op de zesde dag van de scheppingsweek zei God:

laten we de mens maken naar ons Beeld en naar onze gelijkenis . . . . En God schiep de mens naar zijn beeld, naar het beeld van God schiep Hij hem; man en vrouw schiep Hij hen (Genesis 1: 26-27; vgl. 9:6).

vrouw, gevormd uit de man (Genesis 2:20-23), weerspiegelt ook indirect de glorie van God (1 Korintiërs 11:7).deze omstandigheid heeft natuurlijk geen betrekking op onze fysieke constitutie, want God is een geestelijk wezen (Johannes 4:24), niet een fysiek wezen (Lucas 24:39; vgl. Matteüs 16: 17). Dat “beeld” bestaat dan uit

geestelijke kwaliteiten, in de mentale en morele eigenschappen van de mens als een zelfbewuste, rationele, persoonlijke agent, in staat tot zelfbeschikking en gehoorzaamheid aan de morele wet (Orr 1939, 1264).

een andere schrijver merkte op dat de persoonlijkheid uniek is, “linking us to what is above, and separating us from what is below” (Marais 1939, 146). We zijn intellectuele, zelfbewuste, volitionele wezens-ontworpen door onze Maker voor gemeenschap met hem. Zelfs de oude heidenen lijken een overblijfsel van dit begrip te hebben behouden. Aratus, een Griekse dichter, verklaarde: “Wij zijn ook zijn nageslacht” (vgl. Handelingen 17: 28). Marais concludeerde dus: “psychologisch en historisch daarom is het Bijbelbeeld gerechtvaardigd.”

kunnen we werkelijk de unieke eer doorgronden die de Schepper ons heeft geschonken door ons bepaalde kwaliteiten te schenken die intrinsiek zijn aan zijn natuur? De contemplatie daarvan is genoeg om ons zowel nederig als ontroerend te maken.een tweede feit dat mensen adembenemend bekroont met een prachtig gevoel van waarde is het feit dat God Zijn Zoon schonk als een genadige, gratis geschenk, zodat elke verantwoordelijke persoon het potentieel heeft voor verlossing. Alles wat nodig is om dit te bereiken, is overgave aan de wil van de Heer (Hebreeën 5:8-9).dat de mensheid van de Schepper is afgedwaald en religieus en moreel zo gebrekkig is geworden, is een onbetwistbaar feit. Als de mensheid zou worden reprised naar wat ze verdient, zou eeuwige afscheiding van Jehovah (een onvoorstelbare horror) haar sombere lot zijn. Het loon van de zonde is de dood (Romeinen 6:23). Er is echter een uitweg (Hebreeën 2:3-4).in het hele Nieuwe Testament zijn er herhaalde affirmaties van de universele liefde van God voor de gevallen mens. God hield zo van de wereld dat hij zijn enige Zoon gaf om een systeem van vergeving te initiëren (zie Johannes 3:16). De Heer wil dat alle mensen gered worden door tot kennis van de waarheid te komen (1 Timoteüs 2:4).

hoor het getuigenis van Johannes de apostel:

zie wat voor liefde de Vader ons geschonken heeft om kinderen van God genoemd te worden; en zo zijn we (1 Johannes 3:1).

realiseren we ons werkelijk de waarde van dit aanbod van een kind-vader relatie met God, als gevolg van de missie van Christus (zie Galaten 4:4-5)? Nogmaals:

hierin is liefde, niet dat we God liefhadden, maar dat hij ons liefhad, en zijn zoon zond om een verzoening voor onze zonden te zijn (1 Johannes 4:10).

kan iemand zich koesteren in dat soort liefde en niet het gevoel hebben dat hij de waarde overtreft?

Het zou overbodig zijn om passages op te stapelen die de zorg van de hemel voor de krioelende massa ‘ s zondige wezens aankondigen. Ze worden in overvloed gevonden. Terwijl we diep dankbaar zijn voor deze welwillende verklaringen, wordt men naar een nieuw niveau van dankbaarheid gebracht wanneer hij nadenkt over het feit dat de Schrift consequent de boodschap van Gods liefde voor de individuele ziel verkondigt.

in dat trio van gelijkenissen gegeven door de Heer in Lucas 15—Het verloren schaap, de verloren munt en de verloren jongen—wordt de waarde van de individuele persoon krachtig onderstreept. De hemel wil niet dat iemand omkomt (2 Petrus 3:9).

en waarom niet? Omdat de waarde van een enkele ziel meer waard is dan de hele wereld (Matteüs 16:26).de apostel Paulus, die besprak waarom we het tedere geweten van onze verwanten in Christus zouden moeten respecteren, sprak van “de broeder om wiens wil Christus gestorven is” (1 Korintiërs 8:11). Als er maar één zondaar in de hele wereldgeschiedenis was geweest, zou Christus voor hem gestorven zijn.hoe kan men van deze wonderbaarlijke waarheden genieten zonder een gevoel van diep ontzag te voelen in de goddelijke orde der dingen? Wanneer dit concept zinkt en wortel schiet, zullen alle negatieve invloeden in de wereld—die de neiging hebben om zelfspot te genereren-vervagen, waardoor we een waardering hebben voor hoe bijzonder we zijn.

er is een andere factor in het goddelijke schema van dingen die me al lang intrigeert. Ik sprak het voor het eerst in de herfst van 1973 aan het Lubbock Christian College Lectureship.hier zijn de interessante details: voor zijn komst naar de aarde was het eeuwige, persoonlijke woord, dat in het Nieuwe Testament als Christus werd geïdentificeerd (Johannes 1:1), gelijk aan de eerste persoon van de Godheid (Filippenzen 2:6).

echter, als onderdeel van de uitvoering van dit plan, werd het woord vlees (Johannes 1:14), waardoor hij zichzelf bevrijdde van de “onafhankelijke oefening” van de goddelijke attributen (vgl. Thiessen 1949, 296).in deze ondergeschikte hoedanigheid kon de zoon zeggen: “de Vader is groter dan ik” (Johannes 14:28), en Paulus kon bevestigen: “het hoofd van Christus is God” (1 Korintiërs 11:3).de incarnatie hield geen verbeurdverklaring van Jezus’ godheid in, zoals sommigen beweren (zie Barclay 1959, 45), maar het hield wel een ondergeschiktheid van rol in, en een identificatie met de mensheid.

Dit brengt ons bij een belangrijk punt. Toen Christus zijn onderwerping-rol als God-mens aannam, was dat dan een tijdelijke status, of was de identiteit-verbinding met ons permanent?opnieuw moeten we onze onenigheid uitdrukken met Barclay, die beweerde: “de mannelijkheid van Jezus was niet permanent; hij werd mens, maar slechts voor een tijd” (1959, 46).

wij geloven dat er duidelijk bewijs is dat, op de een of andere manier, de vrijwillige ondergeschiktheid van Christus permanente vertakkingen had. Overweeg het volgende: hoewel de Heer al terug naar de hemel was opgestegen, verkondigde Paulus nog steeds dat hij “de Zoon van God is” (handelingen 9:20).weer, ongeveer dertig jaar na de Hemelvaart van de Heer, verwijst de apostel naar de Verlosser, onze Middelaar voor God, als de mens, Christus Jezus (1 Timoteüs 2:5).de schrijver van Hebreeën bevestigde: “want zowel hij die heiligt als degenen die geheiligd zijn, zijn allen van één; daarom schaamt hij zich niet hen broeders te noemen” (Hebreeën 2:11).zelfs in de laatste orde der dingen, na “het einde”, zal Christus alle dingen aan God teruggeven, en hij zelf zal onderworpen zijn aan de Vader (zie 1 Korintiërs 15:24-28).

Wat is de betekenis hiervan? Als het zo is dat de missie van de Zoon van God gepaard ging met een eeuwige overgave van bepaalde privileges, alles ten behoeve van ons, dan onthult het een diepte van goddelijke liefde voor ons die volkomen onthutsend is. Als dat iemands waardering voor zijn waarde niet verhoogt, zal niets dat doen.

conclusie

ons hart gaat echt uit naar degenen die werken onder de last van een verminderd zelfbeeld. Ik suggereer niet dat de genezing van dergelijke gemakkelijk of onmiddellijk zal zijn.

echter, Ik kan vol vertrouwen de belofte bieden dat de oplossing voor zo ’n verarmde dispositie ligt bij de pagina’ s van de Heilige Schrift. Stort over de heilige geschriften en neem de boodschappen van vreugde en hoop die daarin gevonden worden. Het kan een levensveranderende ervaring zijn.