Leven en waardigheid van de menselijke persoon

traditie

wanneer we er niet in slagen de waarde van een arm persoon, een menselijk embryo, een persoon met een handicap als onderdeel van de werkelijkheid te erkennen – om slechts een paar voorbeelden te geven – wordt het moeilijk om de roep van de natuur zelf te horen; alles is met elkaar verbonden. Net zoals het gebod “Gij zult niet doden” een duidelijke grens stelt om de waarde van het menselijk leven veilig te stellen, moeten we vandaag ook zeggen “Gij zult niet” tegen een economie van uitsluiting en ongelijkheid. Zo ‘ n Economie doodt. Hoe kan het dat het geen nieuwsbericht is als een bejaarde dakloze sterft door blootstelling, maar dat het nieuws is als de aandelenmarkt twee punten verliest? Dit is een geval van uitsluiting. Kunnen we blijven toekijken wanneer voedsel wordt weggegooid terwijl mensen verhongeren? Dit is een geval van ongelijkheid. Vandaag valt alles onder de wetten van de concurrentie en het overleven van de sterkste, waar de machtigen zich voeden met de machtelozen. Als gevolg daarvan worden massa ‘ s mensen buitengesloten en gemarginaliseerd: zonder werk, zonder mogelijkheden, zonder enige uitweg. Mensen worden zelf beschouwd als consumptiegoederen die worden gebruikt en vervolgens worden weggegooid. We hebben een cultuur gecreëerd die zich nu verspreidt. Het gaat niet langer alleen maar om uitbuiting en onderdrukking, maar om iets nieuws. Uitsluiting heeft uiteindelijk te maken met wat het betekent om deel uit te maken van de samenleving waarin we leven; de uitgeslotenen zijn niet langer de onderkant van de samenleving, de randen of de rechten van de samenleving – ze zijn zelfs geen deel meer van de samenleving. De uitgeslotenen zijn niet de ” uitgebuite “maar de uitgestotenen, de”restjes”. (Paus Franciscus, de vreugde van het Evangelie, Nee. De waardigheid van het individu en de eisen van rechtvaardigheid vereisen, met name vandaag de dag, dat economische keuzes niet leiden tot een buitensporige en moreel onaanvaardbare toename van de verschillen in rijkdom. (Paus Benedictus XVI, Charity in Truth, n. 32)

menselijke personen zijn gewild door God; ze zijn bedrukt met Gods beeld. Hun waardigheid komt niet van het werk dat ze doen, maar van de personen die ze zijn. (Johannes Paulus II, op het honderdste jaar, no. 11)

de basis voor alles wat de kerk gelooft over de morele dimensies van het economische leven is haar visie van de transcendente waarde-de heiligheid-van mensen. De waardigheid van de menselijke persoon, gerealiseerd in gemeenschap met anderen, is het criterium waaraan alle aspecten van het economische leven moeten worden afgemeten.

alle mensen zijn daarom doelen die dienen door de instellingen die deel uitmaken van de economie, niet betekent om te worden uitgebuit voor meer eng gedefinieerde doelen. Menselijke persoonlijkheid moet worden gerespecteerd met een eerbied die religieus is. Als we met elkaar omgaan, moeten we dat doen met het gevoel van ontzag dat ontstaat in de aanwezigheid van iets heiligs en heiligs. Want dat is wat mensen zijn: we zijn geschapen naar het beeld van God (Gn 1:27). (United States Conference of Catholic Bishops, Economic Justice for All, n.28)

ieder individu, juist vanwege het mysterie van het woord van God dat vlees geworden was (cf. Joh 1, 14), wordt toevertrouwd aan de moederlijke zorg van de kerk. Daarom moet elke bedreiging voor de menselijke waardigheid en het leven noodzakelijkerwijs in het hart van de kerk worden gevoeld.; het kan haar alleen maar raken in de kern van haar geloof in de verlossende incarnatie van de Zoon van God, en haar betrekken in haar missie om het Evangelie van het leven te verkondigen in de hele wereld en aan elk schepsel (vgl. Mk 16: 15). (Johannes Paulus II, het Evangelie van het Leven, n. 3)

zoals expliciet geformuleerd, is het voorschrift “gij zult niet doden” sterk negatief: het geeft de uiterste grens aan die nooit kan worden overschreden. Impliciet stimuleert het echter een positieve houding van absoluut respect voor het leven; het leidt tot de bevordering van het leven en tot vooruitgang langs de weg van een liefde die geeft, ontvangt en dient. (Johannes Paulus II, het Evangelie van het Leven, n.54)

deze leer berust op één basisprincipe: individuele mensen zijn het fundament, de oorzaak en het einde van elke sociale instelling. Dat is noodzakelijk, want mensen zijn van nature sociale wezens. (Johannes XXIII, moeder en leraar, nr. 219)

Er bestaan ook zondige ongelijkheden die miljoenen mannen en vrouwen treffen. Deze zijn in openlijke tegenspraak met het Evangelie: Hun gelijke waardigheid als personen vereist dat we streven naar eerlijkere en menselijkere voorwaarden. Buitensporige economische en sociale ongelijkheid tussen individuen en volkeren van het ene menselijke ras is een bron van schandaal en strijdt tegen sociale rechtvaardigheid, billijkheid, menselijke waardigheid, evenals sociale en internationale vrede. (Catechismus van de Katholieke Kerk, 1938)

wat de menselijke waardigheid beledigt, zoals submenselijke levensomstandigheden, willekeurige opsluiting, deportatie, slavernij, prostitutie, de verkoop van vrouwen en kinderen; evenals schandelijke arbeidsomstandigheden, waar mannen worden behandeld als louter gereedschap voor winst, in plaats van als vrije en verantwoordelijke personen; al deze dingen en andere soortgelijke dingen zijn inderdaad schandalen. Ze vergiftigen de menselijke samenleving, maar ze doen meer schade aan degenen die ze beoefenen dan degenen die lijden aan de schade. (Tweede Vaticaans Concilie, de kerk in de moderne wereld, nr. 27)