Lives of the Prophets

Jona preaching at Nineve

The Lives of the Prophets is een oud apocrief verslag van het leven van de auteurs van de profetische boeken van de Hebreeuwse Bijbel en verscheidene andere Bijbelse profeten. Hoewel de biografieën van de profeten zijn schetsmatig op zijn best, het boek biedt een aantal details over hun leven die niet worden gevonden in de bijbelse tekst. De historiciteit van deze verslagen is echter twijfelachtig.hoewel de Bijbel weinig zegt over het leven van de meeste Bijbelse profeten, was er een groeiende traditie rond het begin van het gewone Tijdperk dat sommige van de profeten gemarteld waren. Het leven van de profeten zet deze traditie voort en kan gedeeltelijk verantwoordelijk zijn geweest voor het populariseren ervan. Onder de gewelddadige doden beschreven in de levens zijn die van Jesaja door te worden gezaagd in twee, Jeremia door steniging, en Ezechiël door een soortgelijke executie.

het werk overleeft alleen in christelijke manuscripten die talrijke toevoegingen bevatten die de christelijke theologie ondersteunen, maar sommige van zijn verhalen worden herhaald in Joodse midrashische en Talmudische verslagen. Het martelaarschap van de profeten wordt ook meerdere malen genoemd in het Nieuwe Testament.

de tekst

de tekst van de levens van de profeten werd blijkbaar samengesteld uit verschillende mondelinge en schriftelijke bronnen. De huidige Griekse manuscripten zijn afkomstig van een oudere bron die waarschijnlijk kort voor of tijdens het begin van de eerste eeuw na Christus is gecomponeerd. in het Hebreeuws of Aramees/Syrisch, door een Joodse schrijver die bekend is met Jeruzalem, evenals met de geografie van Judea en Galilea. Veel van het materiaal is legendarisch, en het is moeilijk om de exacte oorsprong te weten. Sommige commentatoren suggereren dat het materiaal van Jeremia afkomstig was van een geschreven Joodse bron uit Egypte, terwijl de verslagen van de veronderstelde martelaren van de profeten misschien al eeuwenlang in de Joodse mondelinge overlevering circuleerden.

ondanks zijn Joodse oorsprong verraadt de huidige tekst verschillende christelijke toevoegingen die erop wijzen dat er later met de tekst geknoeid is. Sommige manuscripten herschikken ook de volgorde van het materiaal, terwijl andere samenvattingen bevatten van bijbelse informatie over de biografieën van de profeten die niet voorkomen in andere, kortere manuscripten.

samenvatting

De tekst begint met het uitleggen van het fundamentele doel, om te voorzien in: “de namen van de profeten, en waar ze vandaan komen, en waar ze stierven en hoe, en waar de leugen.”De belangrijkste literaire profeten worden eerst behandeld: Jesaja, Jeremia en Ezechiël, evenals Daniel. De tekst vat vervolgens het leven samen van de 12 kleine profeten en een aantal anderen die in Bijbelse verhalen worden genoemd, zoals Nathan, Elia, Elisa en anderen.

belangrijke profeten en Daniel

Ezekiel confronteert de ouderen. In het leven van de profeten wordt Ezechiël uiteindelijk gemarteld voor zijn beschuldigingen.

Isaiah. Volgens de traditie gevonden in de Joodse secties van de apocriefe Hemelvaart van Jesaja, de tekst meldt dat deze profeet werd gedood door in tweeën gezaagd onder de kwade koning Manasse van Juda. Een traditie is bewaard gebleven dat de wonderbaarlijke krachten van de wateren van de poel van Siloam (zie Johannes 9) werden geïnitieerd als gevolg van Jesaja ‘ s gebed.

Jeremiah. Nadat Jeremia meerdere malen eerder aan de dood was ontsnapt, werd hij later gestenigd door “zijn volk” in Taphnai in Egypte en ter ere begraven in de buurt van het Paleis van de farao, omdat zijn gebeden De Egyptenaren hadden verlost van giftige slangen en andere plagen. Zijn relikwieën werden naar verluidt verplaatst naar Alexandrië en geplaatst in een cirkel rond de stad, die bijgevolg ook werd beschermd tegen Aspen en krokodillen.een christelijke toevoeging aan de tekst geeft aan dat Jeremia aan de Egyptenaren profeteerde over een verlosser die geboren zou worden uit een maagd in een kribbe. De profeet wordt ook zeer geprezen in meer traditioneel Joodse termen, en er wordt gezegd dat in de volgende wereld wonen met Mozes.

Ezekiel. Van deze grote profeet wordt gezegd dat hij in Babylonië is gestorven, waar “de leider van de Israëlieten bannelingen” hem doodde nadat hij werd berispt voor het aanbidden van afgoden. Ezechiël werd naar verluidt begraven in het graf van Sem, waarna het graf van de Patriarchen in Hebron werd gemodelleerd. De tekst bevat ook een alternatieve traditie dat Ezechiël werd gedood door een ongeïdentificeerd lid van ofwel de stam van Dan of Gad, die hem de schuld had gegeven voor het vervloeken van hun kinderen en kuddes.

Daniel. Deze profeet was blijkbaar ongetrouwd, een “kuise man”, die de Joden van zijn tijd geloofden dat hij een eunuch was. Verschillende legenden uit het boek Daniël worden herhaald en uitgebreid. Daniel is een natuurlijke dood gestorven en werd met grote eer begraven in de Koninklijke Graven van Babylon.

Kleine Profeten

Hosea. Hosea, geboren uit de stam Issachar, stierf ook aan een natuurlijke dood en werd begraven in zijn geboortestad Belemoth. De tekst vermeldt een buiten-Bijbelse profetie van Hosea, mogelijk van christelijke oorsprong, dat ” de Heer op de aarde zou komen als ooit de eik die in Silo is van zichzelf zou worden gescheiden.”Sommige manuscripten voegen toe dat twaalf eiken inderdaad uit deze kwamen.

Micha was een andere van de profeten die een martelaar werd, volgens het verslag van de levens van de profeten.

Micah. Hij zou gedood zijn door Joram van Israël, de zoon van koning Achab, nadat Micha hem berispte vanwege Achabs goddeloosheid. En werd naar verluidt begraven in zijn thuisdistrict op de “begraafplaats van de Anakim”—het ras van reuzen die door Kaleb werden veroverd. Het verhaal van Joram ’s moord op Micha is echter onwaarschijnlijk, aangezien Micha profeteerde rond 735-700 v. Chr., meer dan een eeuw na Joram’ s bewind. De auteur kan deze Micha verwarren met Micha zoon van Imlah, die inderdaad een doorn in Achab ‘ s zijde was (1 Koningen 22:1)

Amos. Deze noordelijke profeet werd zwaar gefolterd door Amazia, de priester van Bethel, tegen wie Amos had geprofeteerd. Hij werd vervolgens dodelijk verwond met een knots door Amazia ‘ s zoon. Amos was in staat om terug te keren naar zijn eigen district Tekoa, waar hij al snel stierf en daar werd begraven.

Joel. Stierf in vrede en werd begraven op het grondgebied van Ruben.

Obadiah. Er wordt gezegd dat hij dezelfde Obadja was die eens de rentmeester was van het paleis van koning Achab, hij wordt geïdentificeerd als een discipel van Elia uit het gebied bij Sichem, die later de Dienst van de boze koning verliet, een profeet werd en het boek Obadja schreef.

Jonah. Naar verluidt leefde hij in de tijd van Elia en kwam hij uit een dorp in de buurt van de Griekse stad Azotus. Het feit dat de tekst hier Elia ‘ s opstanding van de zoon van een weduwe noemt, kan de bron zijn van een rabbijnse traditie dat dit kind Jona was. In ieder geval, na zijn tijd in Nineve, Jona reisde met zijn moeder en leefde onder de heidenen, beschaamd omdat, “ik sprak valselijk in profeteren tegen de grote stad Nineve.”De tekst geeft ook een anders niet-gerapporteerde profetie van Jona:” wanneer zij een steen zien schreeuwen, zal het einde nabij zijn, en wanneer zij alle heidenen in Jeruzalem zien, zal de hele stad met de grond gelijk gemaakt worden. Toen hij terugkeerde naar het land van Juda na de hongersnood van Elia ’s dag, begroef Jona zijn moeder bij Deborah’ S Eik en werd hij zelf begraven in de grot van Kenaz, de verwant van Kaleb.

Nahum. Waarschijnlijk gebaseerd op het boek van Nahum ’s profetieën over Nineve, wordt Nahum beschreven als Jona’ s opvolger als Gods onheilsprofeet voor die stad. Nahum voorspelde dat de stad zou worden vernietigd door zoet water en een ondergrondse brand. In tegenstelling tot de beschaamd Jona, Nahum sprak echt, als de auteur meldt dat het meer dat Nineve omringd overstroomde het tijdens een aardbeving, en een bosbrand verspreidde zich naar de bovenstad. Ook Nahum stierf in vrede en werd begraven in zijn eigen district.

Habakkuk. Deze profeet vluchtte uit Jeruzalem in het aangezicht van Nebukadnezar II ‘ s opmars en leefde in ballingschap “in het land van Ismaël. Later ging hij naar Babylon, waar hij kennis maakte met de profeet Daniël.

Zephaniah. Het boek dat zijn naam draagt is zeer kort samengevat en er wordt gemeld dat ” hij stierf en werd begraven in zijn veld.”

Haggai. Deze profeet kwam van Babylon naar Jeruzalem, als een jeugd en getuige van de wederopbouw van de tempel. Hij werd ter ere begraven in het graf van de Joodse priesters.

Zacharia. Hij keerde terug naar Jeruzalem van Babylonië als een oude man en werd een zeer actieve profeet in de heilige stad. Hij was het die Sealtiel ‘ s zoon Zerubbabel noemde en hem zegende. De tekst beweert dat Zacharia eerder had geprofeteerd van de overwinningen van Cyrus de grote van Perzië en zijn rol in het toestaan van de Joden om terug te keren en Jeruzalem te herbouwen. Hij stierf op grote leeftijd en werd begraven in de buurt van Haggai.

Malachi. Een man van grote vroomheid en fysieke aantrekkingskracht, Malachi kreeg zijn naam, wat betekent engel, niet door zijn ouders, maar door zijn volk. Zijn profetieën werden altijd bevestigd op dezelfde dag door een engel van God. Hij stierf, blijkbaar een natuurlijke dood, toen hij nog jong was.

andere profeten

The Lives of the Prophets meldt dat Nathan (links) van tevoren probeerde Koning David te waarschuwen niet met Bathsheba te zondigen, maar dat werd verhinderd door de duivel.

Nathan. Het was Nathan die koning David de wet van Mozes leerde. Hij voorzag dat David zou zondigen met Bathseba, maar werd verhinderd hem te waarschuwen door de duivel. Nathan stierf een natuurlijke dood toen hij heel oud was.

Ahijah. Ahia, afkomstig uit Silo, voorspelde dat Salomo tegen God zou zondigen en waarschuwde de koning over zijn buitenlandse vrouwen. Hij waarschuwde Jerobeam ook dat ik niet ” bedrieglijk met de Heer zou wandelen.”Ahia zou een visioen hebben gezien van” een juk van ossen die het volk vertrappen en tegen de priesters rennen”, een mogelijke verwijzing naar de Gouden Kalveren van Dan en Bethel. Hij werd begraven in de buurt van de eik van Siloh genoemd in het verhaal van Hosea.

Joad. Dit is de naam gegeven aan de profeet van 1 Koningen 13, die aangevallen en gedood werd door een leeuw, nadat hij Jerobeam I bestrafte over het onbevoegde altaar te Beth-El.

Azariah. Dit is de Azaria zoon van Obed genoemd in 2 Kronieken 15: 1. De tekst beweert dat hij het was die “de gevangenschap van Juda van Israël afwendde”, blijkbaar een verminkte weergave van wat zou moeten luiden “Juda van de gevangenschap van Israël afwendde”, een verwijzing naar Azaria ‘ s effectieve profeteren aan koning Asa van Juda om de afgoderij te beëindigen.

Elijah. Elia ‘ s vader, Shobach, werd beschreven als een afstammeling van Aäron en had een visioen van engelfiguren die zijn kind in vuur wikkelden en hem met vlammen voedden. Sommige manuscripten gaan verder om Elia ‘ s bijbelse bediening samen te vatten. Het verhaal van Zijn opstanding van de zoon van de weduwe is gedetailleerd in de sectie over Jona.

Elisha. Toen deze profeet werd geboren in Gilgal, het beruchte Gouden Kalf brulde zo schel dat het werd gehoord in Jeruzalem. Zoals in het geval van Elia, vatten sommige manuscripten zijn activiteiten samen zoals beschreven in de Bijbel. Bij zijn dood werd Elisa begraven in de noordelijke hoofdstad Samaria.

Zacharia zoon van Joiada. Deze Zacharia was de zoon van de hogepriester die zijn neef, koning Joas van Juda, aan de kaak stelde en onmiddellijk ter dood werd gestenigd op de binnenplaats van de tempel. Hij werd begraven met zijn vader Joiada. Vanaf die tijd deden zich in de tempel verschillende niet-gespecificeerde slechte voortekenen voor, en de visionaire en orakelvormige krachten van de priesters kwamen tot een einde.

invloed

Sint Stefanus kan zijn mening hebben gebaseerd op het leven van de profeten toen hij vroeg: “was er ooit een profeet die uw vaders niet vervolgden?een aantal latere rabbijnse tradities met betrekking tot de profeten vinden hun eerste bekende geschreven uitdrukking in het leven van de profeten, bijvoorbeeld het verhaal dat Nathan werd gehinderd door de duivel om David te waarschuwen voor Bathseba, het idee dat de schrijver van het profetische Boek van Obadja oorspronkelijk dezelfde Obadja was die voor koning Achab werkte, en het vooruitzicht dat Jona het weduwenkind was dat herrees door Elia.

echter, de levens, of in ieder geval de tradities die het in stand houdt, kunnen een nog dieper effect hebben gehad op de christelijke traditie. De Hebreeuwse Bijbel zelf zwijgt over de dood van de meeste profeten, het geval van Zacharia de zoon van Jojada is een opmerkelijke uitzondering. Toch wordt Jezus Geciteerd als zeggende: “O Jeruzalem, Jeruzalem, gij die de profeten doodt en stenigt, die tot u gezonden zijn.”(Lucas 13:34) De Heilige Paulus schrijft aan de Tessalonicenzen dat de Joden ” de Here Jezus en de profeten hebben gedood…”(1 Tessalonicenzen 2: 14-15); en het boek Handelingen meldt Heilige Stefanus als te verklaren, net voor zijn martelaarschap: “Was er ooit een profeet uw vaders niet vervolgd? Zij doodden zelfs degenen die de komst van de rechtvaardige voorspelden.”(Handelingen 7: 52)

geen van deze beschuldigingen lijkt gerechtvaardigd door het bijbelse verslag uit het Oude Testament alleen. Echter, als men het getuigenis van het leven van de profeten aanvaardt, dan werden de drie grootste Judea profeten—Jesaja, Jeremia en Ezechiël—allemaal gedood door hun eigen volk of heersers vanwege hun profetische activiteit. Zo ook de belangrijke Noordelijke profeten Amos en Micah. Het vermeende martelaarschap van Jesaja was waarschijnlijk ook bekend uit andere bronnen, namelijk het Joodse deel van de Hemelvaart van Jesaja, maar de tradities bewaard in het leven lijken ook bekend te zijn geweest onder de eerste-eeuwse Joden. Als dat zo is, zijn de vroege christelijke veroordelingen van de behandeling van de profeten door de Joden begrijpelijker, zelfs als niet historisch accuraat.

zie ook

• Prophet
• Apocrypha

notities

1. sommige commentatoren hebben de gelijkenis van dit verslag opgemerkt met de latere legende van Saint Patrick die de slangen uit Ierland verdrijft. deze profetie kan een alternatieve interpretatie geven van de Betekenis van het “teken van Jona” waarnaar Jezus verwijst in Matteüs 16:4.
2. een dergelijke profetie is opgenomen in het boek Jesaja—of Deutero-Jesaja volgens moderne theorieën—maar niet in het boek Zacharia. Kan dit verslag een hint geven dat Zacharia een van de schrijvers was die het Deutero-Jesaja materiaal produceerde? deze passage lijkt een traditie te behouden dat een van de Gouden Kalveren eerder bij Gilgal was dan bij Dan.

• Blenkinsopp, Joseph. Een geschiedenis van profetie in Israël. Westminster John Knox Press, 1996. ISBN 0664256392
• Heschel, Abraham. profeet. Harper Perennial Modern Classics, 2001. ISBN 0060936991
• Podhoretz, Norman. De Profeten: Wie Ze Waren, Wat Ze Zijn. Free Press, 2002. ISBN 0743219279
• Satran, David. Bijbelse profeten in Byzantijns Palestina: herevaluatie van het leven van de profeten. Studia in Veteris Testamenti pseudepigrapha, V.11. Leiden: E. J. Brill, 1995. ISBN 9789004102347
• Torrey, Charles Cutler. Het leven van de profeten; Griekse tekst en vertaling. Philadelphia: Society of Biblical Literature and Exegesis, 1946. OCLC 1436865

Credits

schrijvers en redacteuren herschreven en voltooiden het Wikipedia-artikel in overeenstemming met de New World Encyclopedia standards. Dit artikel houdt zich aan de voorwaarden van de Creative Commons CC-by-sa 3.0 Licentie (CC-by-sa), die kan worden gebruikt en verspreid met de juiste attributie. Krediet is verschuldigd onder de voorwaarden van deze licentie die kan verwijzen naar zowel de New World Encyclopedia bijdragers en de onbaatzuchtige vrijwilligers bijdragers van de Wikimedia Foundation. Om dit artikel te citeren Klik hier voor een lijst van aanvaardbare citing formaten.De geschiedenis van eerdere bijdragen van Wikipedianen is hier toegankelijk voor onderzoekers:

• levens van de profeten geschiedenis

De geschiedenis van dit artikel sinds het werd geïmporteerd in de nieuwe wereld encyclopedie:

• History of “Lives of the Prophets”

Opmerking: sommige beperkingen kunnen gelden voor het gebruik van individuele afbeeldingen die afzonderlijk gelicentieerd zijn.