Onderwerp: Goden & Goden in de Boeddhistische Kunst

Goden & Goden | Iconografie hoofdpagina | Boeddhistische Iconografie | Elf Figuratieve Vormen | Beschermer Godheid Woordenlijst
Goden Volgens de Drie Traditionele Beschrijvende Categorieën (Drie Stemmingen):
(1) Rustige
(2) Semi-rustig/semi-toornige
(3) Toornige
Goden Volgens de Vier Tantrische Boeddhistische Activiteiten:
(1) Rustige Activiteiten
(2) het Verhogen van de Activiteiten
(3) Krachtige Activiteiten (hoofdpagina -, Overzichts Pagina)
(4) Toornige Activiteiten
De Traditionele Categorieën van de Goden Volgens de Functie:
(1) Boeddha (hoofdpagina -, Overzichts pagina)
(2) Meditatie Godheid: (hoofdpagina)
(3) met Lange levensduur (hoofdpagina -, Overzichts Pagina)
(4) Wijsheid (hoofdpagina -, Overzichts Pagina)
(5) Vermogen (hoofdpagina -, Overzichts Pagina)
(6) Diversen (hoofdpagina)
(7) Beschermers: (de Belangrijkste Pagina, Overzicht)
(8) Beschermer, Wereldse: (Main Page, Outline)
(9) Wealth Deity(Main Page, Outline Page)
(10) Purification (Main Page, Outline Page)
Deities volgens de vier klassen van boeddhistische Tantra(Main Page):
(1) Kriya Tantra
(2) Charya Tantra
(3) Yoga Tantra
(4) Anuttarayoga Tantra
Principal Worldly Gods:
– Brahma, geel, holding a wheel, riding a goose.Indra, wit, met een vajra, rijdend op een olifant.Agni, rood, houdt een vuurpot vast, berijdt een geit.Yama, blauw, houdt een stok vast, rijdt op een buffel.Raksha, zwart-kastanjebruin, met een zwaard, rijdend op een zombie.Varuna, wit, met een slang lasso, rijdend op een makara.Vayu Deva, rokerig gekleurd, met een spandoek, rijdend op een hert.Yaksha, geel, houdt een mangoest vast, berijdt een paard. Ishana, wit, met een drietand, rijdend op een buffel.Bhudevi, geel, houdt een vaas vast, berijdt een zeug.andere goden en godinnen uit India zijn Shiva, Durga, Kali en alle andere vrouwelijke figuren zoals Lakshmi, Sarasvati en Parvati.
Wat zijn goden & goden in tantrische boeddhistische kunst?
goden & godheden zijn een gemeenschappelijk kenmerk van het tantrische Boeddhisme. Wat zijn ze precies? Wie zijn ze en waar komen ze vandaan? Dit is een grote vraag in het Tibetaans boeddhisme en vervolgens is het belangrijk om te begrijpen. Godheden vormen een groot percentage van de iconografie in de schilderkunst, beeldhouwkunst en nog belangrijker meditatie praktijk. In eerste instantie is het belangrijkste punt om te leren dat de twee Engelse termen ‘god’ en ‘deity’ vaak door elkaar worden gebruikt, zowel informeel als in academische kringen, zonder echt bedoeld verschil in betekenis.
Wat zijn goden & godheden? Er is waarschijnlijk geen gemakkelijke manier om deze vraag te beantwoorden. De meest directe route vereist het verdelen van de vraag in twee onderwerpen. Het eerste onderwerp is een algemeen brede maar inclusieve definitie van het woord God / deity (Tibetaans: LHA, yi dam) gebaseerd op een algemeen Tibetaans begrip en een conservatieve dosis Westerse interpretatie. Het Tibetaanse woord’ lha ‘ wat god betekent wordt meer algemeen gebruikt voor alle soorten goden. Het woord ‘Yi dam’ is bedoeld voor een speciaal type godheid dat uniek is voor het tantrische Boeddhisme.het tweede onderwerp is de opsomming van categorieën en de vele traditionele lijsten en subcategorieën van godheden waarnaar wordt verwezen in Indiase en Tibetaans boeddhistische teksten en tradities.
de tantrische Boeddhistische definitie voor’ godheden/goden ‘ maakt onderscheid tussen twee zeer belangrijke en verschillende types. Het eerste type is wereldse goden en het tweede type is voorbij-wereldse goden. Gewoonlijk verwijzen de meeste mensen naar alle godheden als goden en goden als godheden en maken geen onderscheid tussen wereldse en voorbij-wereldse. In het algemeen is een god een bovennatuurlijk wezen of aanwezigheid die buiten onze normale dagelijkse werkelijkheid leeft en die de kracht heeft om in onze persoonlijke werkelijkheid te interageren, ten goede of ten kwade, door middel van een spirituele verbinding, ritueel, of oorzaak en gevolg relatie. Binnen het boeddhisme worden deze wereldse goden begrepen als bewuste wezens die krachten en levensomstandigheden hebben die anders zijn dan die van normale mensen, maar die zich in het wiel van het bestaan – Samsara – bevinden en zich bewegen, net zoals mensen dat doen op basis van de wetten van oorzaak en gevolg.voorbeelden van wereldse goden (LHA) zijn Brahma, Indra, Vishnu, Shiva, samen met alle andere minder bekende Hindoe karakters. Inbegrepen zijn de bewakers van de vier richtingen, de lokale goden van de verschillende boeddhistische regio ‘ s, Nepal, Tibet, Bhutan, inclusief de vele berg-en regionale goden. Aan de zijkant is een voorbeeld van de wereldse God Brahma, met vier gezichten, oranje, en rijden op een grote gans. In het tantrische boeddhisme zijn deze wereldse goden van Indiase oorsprong vaak te vinden in de buitenste gevolg van vele Mandala godheden zoals geneeskunde Boeddha, Sitatapatra, Elf-faced Avalokiteshvara en anderen. In de Anuttarayoga Tantra ‘ s worden de vier belangrijkste Indiase goden vaak vertrapt onder de voeten van toornige en semi-toornige meditationele godheden zoals Hevajra, Chakrasamvara, Vajrakila en anderen. de meerderheid van de Tibetaanse wereldse goden zijn opgenomen in het pantheon als beschermers. De meeste ontstaan als berggoden of regionale goden. Een nog lagere classificatie is die van geesten en demonen.de Beyond-worldly Gods (wijsheid godheden, Tibetaans: yi dam) worden verondersteld uniek te zijn voor het boeddhisme en leven buiten het wiel van het bestaan. Ze worden beschouwd als verlichte individuen of emanaties van verlichte individuen. De Beyond werelds type zijn verdeeld in twee verdere categorieën, individuele entiteiten en degenen die emanaties zijn. Voorbeelden van bekende individuele entiteiten die zijn ontsnapt uit Samsara zijn Shakyamuni Boeddha, Medicine Boeddha en de meditationele godheidsvormen van Manjushri, Avalokiteshvara, Vajrapani en Tara. Emanaties zijn over het algemeen afkomstig van de vijf symbolische Boeddha ‘ s (Vairochana, Amitabha, Akshobhya, Ratnasambhava en Amoghasiddhi) of van de tantrische meditationele vormen van Manjushri, Avalokiteshvara en Vajrapani. Voorbeelden van emanaties zijn figuren zoals Hevajra, Chakrasamvara, Vajrayogini, Kalachakra, Mahakala samen met vele anderen.
De Lijsten en subcategorieën van godheden kunnen lang en soms over-lap zijn. Jeff watt 5-2012