Plato ‘ s Theory of Justice (Useful Notes)
advertenties:
De term Republiek of wat gerechtigheid is is in veel opzichten de kroon van Plato ‘ s werk—de grootste van zijn dialogen. Volgens Plato is gerechtigheid de kwaliteit van het individu, de individuele geest. Het kan worden begrepen door het bestuderen van de geest van de mens, zijn functies, kwaliteiten of deugden.
Mind is niet homogeen maar heterogeen, en heeft in feite drie elementen, te weten:, eetlust, geest en rede, en werkt dienovereenkomstig. Maar op zichzelf zullen deze drie elementen niet op een gecoördineerde manier werken en de geest als geheel zal onsamenhangend werken. Daarom is het belangrijk dat elk deel van de geest virtuoos moet werken’ in harmonie met andere delen en onder de soevereiniteit van de rede.
wanneer de eetlust de onder reden werkt, zal deze matig of Tijdelijk zijn. Wanneer de rede werkt onder de controle van zijn eigen adem, zal het zijn deugd bereiken, die wijsheid wordt genoemd. En wanneer al deze delen van het bewustzijn aldus functioneren onder de heerschappij van de rede, wordt de deugd van het bewustzijn als geheel geboren en die deugd wordt gerechtigheid genoemd. Dus, Plato suggereert dat rechtvaardigheid is de deugd of de kwaliteit van de geest. Het is noch macht, noch egoïsme en het kan niet worden gelijkgesteld met succes.
advertenties:
een van de mooiste producten van de geest is de samenleving. Plato gaat van de microkosmos naar de macrokosmos; van delen naar het geheel. Zowel de geest als de samenleving zijn heterogeen en geen van beide kan in een geconcentreerde vorm in één richting worden gegooid. De maatschappij heeft, net als de geest, bepaalde noodzakelijke elementen.
ten eerste heeft de samenleving voedsel en kleding nodig en dus bestaat het eerste deel van de samenleving uit het produceren van voedsel en andere levensbenodigdheden— ambachtslieden en producenten. de tweede noodzaak is om de maatschappij te verdedigen tegen aanvallen en dit leidt tot de klasse van strijders-de soldaten.
de derde noodzaak is de overheid, en dus hebben we de klasse van heersers.
advertenties:Plato was van mening dat de producenten overeen zouden komen met de eetlust, de vechters met de geest en de heersers met de rede. Elke klasse moet in coördinatie met elkaar en virtuoos in haar beste vorm functioneren. Dit is alleen mogelijk als alle elementen van de geest in harmonie met elkaar werken. hij verklaarde daarom dat de producenten gematigd moeten handelen, dat de strijders moedig moeten handelen en dat de heersers wijs moeten regeren. Zo is de deugd van producenten matigheid, de deugd van strijders is moed en de deugd van heersers is wijsheid, en de deugd van de samenleving als geheel is gerechtigheid.
echter, gerechtigheid is een proces en geen object. Het kan worden waargenomen, niet alleen door de zintuigen, maar ook door de rede. Alle instellingen en concepten zijn reflecties van ideeën. Allen kunnen het allerhoogste idee niet waarnemen omdat alle mensen niet gelijk zijn en zij verschillen in hun capaciteiten. Rechtvaardigheid is een kennis die van binnenuit kan worden verworven door middel van het verkennen van de eigen talenten en ook door onderwijs. degenen die hun buitensporige interesse in wijsheid uiten, worden uiteindelijk filosofen die zichzelf uitsluiten van het domein van familie, of eigendom waarvan zij denken dat het twee ernstige obstakels zijn op het pad van de liefde voor wijsheid. Dus, volgens Plato, filosofen leven in gemeenschappelijke families en gemeenschappelijk eigendom.
advertenties:
Plato zag rechtvaardigheid als een idee, een attribuut van de geest, dat zich uitdrukt in een rechtvaardige, politieke en sociale orde. Rechtvaardigheid is daarom een relatie tussen individuen afhankelijk van sociale en politieke organisatie. Het moet worden bestudeerd als onderdeel van de structuur van de Gemeenschap dan als een kwaliteit van persoonlijk gedrag. Als men een rechtvaardige toestand kan visualiseren, is het ook gemakkelijk om een rechtvaardig individu voor te stellen. Zo probeerde Plato het probleem van de politieke wederopbouw te integreren met dat van de persoonlijke moraal.
Plato definieerde ‘rechtvaardigheid’ als het hebben en doen van wat eigen is. Met andere woorden, iedereen doet zijn eigen werk. Geest wordt gezegd dat het precies is wanneer elk deel ervan functioneert in zijn eigen sfeer onder de algemene leiding van de rede, die de piloot is van geest en ziel.
bij Plato zijn er drie bronnen van menselijk gedrag, te weten: verlangen, emotie en kennis. Verlangen omvat eetlust, impuls en instinct; emotie omvat geest, ambitie en moed; en ten slotte, kennis impliceert gedachte, intellect en rede.
Plato verklaarde verder dat hoewel alle mensen deze drie bronnen hebben, ze niet in gelijke graden zijn in alle. Sommige zijn bewegende belichamingen van verlangen en ze kunnen Handel, Industrie en andere ambachtelijke banen te beheren. Anderen die emoties verpersoonlijken zijn strijdlustig in plaats van verwerpelijk, gemotiveerd door macht in plaats van bezit.
advertenties:
ze vieren op het slagveld en kunnen de legers beheren. En tenslotte zijn er die mensen die mediteren en begrijpen en zich aangetrokken voelen tot geplande gedachten. Dus, in een perfecte staat, zullen de ambachtslieden de goederen te produceren, maar zou niet regeren; de strijders verdedigen en beschermen, maar zouden niet regeren, de bewakers of heersers, die de dragers zijn van kennis, wijsheids wetenschap en filosofie, zouden zowel gevoed als beschermd worden, maar zullen heersen.
als er geen reden is, kan verlangen chaos creëren en emotie kan anarchie creëren. Als er geen filosofische koningen zijn, zouden de ambachtslieden en strijders volledige wanorde veroorzaken. Als de kennis niet leidt, zijn de mensen een veelheid zonder orde. Mensen hebben de leiding van filosofen nodig zoals verlangens en emoties de verlichting van kennis nodig hebben. tot slot geloofde Plato dat de ondergang komt wanneer de handelaar De heerser wordt, wanneer de generaal zijn leger gebruikt en zijn militaire dictatuur vestigt. Dus, om deze ondergang te voorkomen, wordt geadviseerd dat de producent op zijn best is alleen op economisch gebied, de krijger op het slagveld en een van hen in een openbaar ambt zou alleen de kunst van de politiek bederven.
Dit is omdat staatsmanschap zowel een wetenschap als een kunst is en men ervoor moet leven en erop voorbereid moet zijn. Volgens Plato is alleen een filosoof koning geschikt om een natie te leiden. Plato ‘ s theorie van rechtvaardigheid stelt dat totdat filosofen zijn koningen of de koningen en prinsen van de wereld hebben de geest en de kracht van de filosofie, en wijsheid en politiek leiderschap te ontmoeten in dezelfde man, steden zal nooit ophouden van ziek, of het menselijk ras.