Rene Descartes

Western Philosophy Seventeenth century philosophy
Name: René Descartes
Birth: March 31, 1596 La Haye en Touraine , Indre-et-Loire, France
Death: February 11 1650 (aged 53) Stockholm, Sweden
School/tradition: Cartesianisme, rationalisme, foundationalisme
belangrijkste interesses
metafysica, epistemologie, Wetenschap, Wiskunde
opmerkelijke ideeën
cogito ergo sum, methode van twijfel, cartesiaans coördinatenstelsel, Cartesiaans dualisme, ontologisch argument voor Gods bestaan; regarded as a founder of Modern philosophy
Influences	Influenced
Al-Ghazali, Plato, Aristotle, Anselm, Aquinas, Ockham, Suarez, Mersenne, Sextus Empiricus, Michel de Montaigne, Duns Scotus	Spinoza, Hobbes, Arnauld, Malebranche, Pascal, Locke, Leibniz, More, Kant, Husserl, Brunschvicg, Žižek, Chomsky

René Descartes (French IPA: Renatus Cartesius (Parijs, 31 maart 1596-aldaar, 11 februari 1650) was een Frans filosoof, wiskundige, wetenschapper en schrijver. Hij is de “vader van de moderne filosofie” en de “vader van de moderne wiskunde” genoemd, en veel van de daaropvolgende westerse filosofie is een reactie op zijn geschriften, die van zijn tijd tot de huidige dag van dichtbij zijn bestudeerd. Zijn invloed in de wiskunde is ook duidelijk; het Cartesiaanse coördinatenstelsel dat wordt gebruikt in de vlakke meetkunde en algebra wordt naar hem genoemd en hij was een van de sleutelfiguren in de wetenschappelijke revolutie.

Descartes onderscheidt zijn opvattingen vaak van die van zijn voorgangers. In het openingsgedeelte van de hartstochten van de ziel, een verhandeling over de Vroegmoderne versie van wat nu algemeen emoties worden genoemd, gaat hij zo ver dat hij zal schrijven over zijn onderwerp “alsof niemand eerder over deze zaken had geschreven.”Veel elementen van zijn filosofie hebben precedenten in het late aristotelisme, het herleven stoïcisme van de zestiende eeuw, of in eerdere filosofen zoals St.Augustinus. In zijn natuurfilosofie verschilt hij op twee belangrijke punten van de scholen: ten eerste verwerpt hij de analyse van de lichamelijke substantie in materie en vorm; ten tweede verwerpt hij elk beroep op doeleinden—goddelijk of natuurlijk—in het verklaren van natuurverschijnselen. In zijn theologie dringt hij aan op de absolute vrijheid van Gods scheppingsdaad.Descartes was een belangrijke figuur in het zeventiende-eeuwse continentale rationalisme, later bepleit door Baruch Spinoza en Gottfried Leibniz, en tegengewerkt door de empiristische gedachtegang bestaande uit Hobbes, Locke, Berkeley en Hume. Leibniz, Spinoza en Descartes waren allen bedreven in wiskunde en filosofie, en Descartes en Leibniz droegen ook sterk bij aan de wetenschap. Als uitvinder van het Cartesiaanse coördinatenstelsel stichtte Descartes de Analytische meetkunde, de brug tussen algebra en meetkunde die cruciaal is voor de uitvinding van de calculus en de analyse. De reflecties van Descartes over de geest en het mechanisme begonnen de spanning van het westerse denken dat veel later, gedreven door de uitvinding van de elektronische computer en door de mogelijkheid van machine-intelligentie, tot de Turing-test en verwante gedachten uitgroeide. Zijn beroemdste uitspraak is: Cogito ergo sum (Frans: Je pense, donc je suis; Nederlands: ik denk, daarom ben ik), gevonden in §7 van deel I van de principes van de filosofie (Latijn) en in Deel IV van het discours over de methode (Frans).

biografie

René Descartes met koningin Christina van Zweden.

Graduation registry for Descartes at the Collège Royal Henry-Le-Grand, La Flèche, 1616.

het graf van Descartes (midden, met detail van de inscriptie), in de kerk van Saint-Germain-des-Prés, Parijs.Descartes werd geboren in La Haye en Touraine (nu Descartes), Indre-et-Loire, Frankrijk. Zijn moeder Jeanne Brochard overleed op een leeftijd van één jaar aan tuberculose. Zijn vader Joachim was rechter in het Hooggerechtshof van Justitie. Op elfjarige leeftijd trad hij toe tot het Jezuïetencollege Royal Henry-Le-Grand in La Flèche. Na zijn afstuderen studeerde hij aan de Universiteit van Poitiers, waar hij in 1616 een Baccalauréat en licence in law behaalde, in overeenstemming met de wens van zijn vader dat hij advocaat zou worden.in 1618, tijdens de Dertigjarige oorlog, trad hij in dienst van Maurits van Nassau, leider van de Verenigde Nederlanden. Zijn reden om huurling te worden was om de wereld te zien en de waarheid te ontdekken.

Ik heb de studie van letters volledig opgegeven. Vastbesloten om geen andere kennis te zoeken dan die welke in mijzelf of anders in het grote boek van de wereld te vinden was, bracht ik de rest van mijn jeugd door met reizen, het bezoeken van rechtbanken en legers, het mengen met mensen van verschillende temperamenten en rangen, het verzamelen van verschillende ervaringen, het testen van mezelf in de situaties die het geluk mij bood, en te allen tijde nadenken over wat er ook op mijn weg kwam om er enige winst uit te halen (Descartes, verhandeling over de methode).op 10 November 1618, tijdens een wandeling door Breda, ontmoette Descartes Isaac Beeckman, die zijn interesse in de wiskunde en de nieuwe natuurkunde, in het bijzonder het probleem van de val van zware lichamen, aanwakkerde. Op 10 November 1619, toen hij door Duitsland reisde en nadacht over het gebruik van wiskunde om problemen in de natuurkunde op te lossen, had Descartes een droom waarin hij “de fundamenten van een prachtige wetenschap ontdekte.”Dit werd een cruciaal punt in het leven van jonge Descartes en de basis waarop hij analytische meetkunde ontwikkelde. Hij wijdde de rest van zijn leven aan het onderzoeken van dit verband tussen wiskunde en natuur. Descartes bestudeerde ook het concept van de vrije wil van Augustinus, het geloof dat de menselijke wil in wezen gelijk is aan Gods wil, dat wil zeggen dat de mens van nature onafhankelijk is van Gods wil.in 1622 keerde hij terug naar Frankrijk en bracht de volgende jaren tijd door in Parijs en andere delen van Europa. Hij kwam in 1623 in La Haye aan, verkocht al zijn eigendommen en investeerde deze vergoeding in obligaties die Descartes de rest van zijn leven een comfortabel inkomen verschaften. Descartes was aanwezig bij het beleg van La Rochelle door Kardinaal Richelieu in 1627. Hij vertrok in 1628 naar Nederland, waar hij woonde en wisselde regelmatig van adres tot 1649. Desondanks slaagde hij erin om de wiskunde en de filosofie te revolutioneren.in 1633 werd Galileo veroordeeld door de Rooms-Katholieke Kerk, en Descartes verliet de plannen om verhandeling over de wereld te publiceren, zijn werk van de voorgaande vier jaar.

Discourse on the Method werd gepubliceerd in 1637. Hierin wordt een vroege poging gedaan om reflexen mechanistisch uit te leggen, hoewel Descartes ‘ theorie later in zijn leven onjuist blijkt te zijn.Descartes bleef de rest van zijn leven werken publiceren over wiskunde en filosofie. In 1643 werd Cartesiaanse filosofie veroordeeld aan de Universiteit van Utrecht, en Descartes begon zijn lange correspondentie met prinses Elisabeth van Bohemen. In 1647 kreeg hij een pensioen van de koning van Frankrijk. Descartes werd in 1648 geïnterviewd door Frans Burman in Egmond-Binnen.René Descartes overleed op 11 februari 1650 in Stockholm, waar hij was uitgenodigd als leraar voor koningin Christina van Zweden. De doodsoorzaak werd gezegd longontsteking te zijn—gewend aan het werken in bed tot de middag, hij kan hebben geleden een schadelijk effect op zijn gezondheid als gevolg van Christina ‘ s eisen voor de vroege ochtend studie (het gebrek aan slaap kan zijn immuunsysteem ernstig hebben aangetast). Anderen geloven dat Descartes longontsteking kan hebben opgelopen als gevolg van het verplegen van een Franse ambassadeur, Dejion A. Nopeleen, ziek met de bovengenoemde ziekte, terug naar de gezondheid.In 1663 plaatste de paus zijn werken op de Index van Verboden Boeken.als Rooms-Katholiek in een protestantse natie werd hij begraven op een kerkhof dat voornamelijk werd gebruikt voor niet-gedoopt zuigelingen in Adolf Fredrikskyrkan in Stockholm. Later werden zijn stoffelijke resten naar Frankrijk gebracht en begraven in de kerk van Sainte-Geneviève-du-Mont in Parijs. Zijn gedenkteken dat in de achttiende eeuw werd opgericht, blijft in de Zweedse Kerk.tijdens de Franse Revolutie werd zijn stoffelijk overschot ontbonden om begraven te worden in het Panthéon onder de grote Franse denkers. Het dorp in de Loire—vallei waar hij geboren werd, werd in 1802 omgedoopt tot La Haye-Descartes, wat in 1967 werd ingekort tot Descartes. Momenteel bevindt zijn graf zich in de kerk van Saint-Germain-des-Prés in Parijs, met uitzondering van zijn schedel, die zich in het Musée de l ‘ Homme bevindt.

filosofisch werk

Descartes wordt vaak beschouwd als de eerste moderne denker die een filosofisch kader gaf voor de natuurwetenschappen zoals ze zich begonnen te ontwikkelen. Hij probeert te komen tot een fundamentele set van principes die men kan weten als waar zonder enige twijfel. Om dit te bereiken maakt hij gebruik van een methode die methodologisch scepticisme wordt genoemd: hij verwerpt elk idee waar aan getwijfeld kan worden, en herstelt ze vervolgens om een stevige basis voor echte kennis te verwerven.Aanvankelijk komt Descartes tot slechts één principe: Het denken bestaat. Het denken kan niet gescheiden worden van de denker, daarom bestaat de denker (discours over de methode en principes van de filosofie). Het meest bekend is dat dit bekend staat als cogito ergo sum (Latijn: “ik denk, daarom ben ik”), of meer toepasselijk, “Dubito, ergo cogito, ergo sum” (Latijn: “ik twijfel, daarom denk ik, daarom ben ik”). Daarom concludeerde Descartes, als hij twijfelde, dan moet iets of iemand het twijfelen doen, dus het feit dat hij twijfelde bewees zijn bestaan.

Cover van Meditationes geschreven door René Descartes

Descartes concludeert dat hij er zeker van kan zijn dat hij bestaat omdat hij denkt. Maar in welke vorm? Hij neemt zijn lichaam waar door het gebruik van de zintuigen; deze zijn echter eerder onbetrouwbaar gebleken. Dus Descartes concludeert dat de enige onbetwistbare kennis is dat hij een denkend ding is. Denken is zijn essentie zoals het is het enige ding over hem dat niet kan worden getwijfeld. Descartes definieert ” denken “(cogitatio) als ” wat er in mij gebeurt zodanig dat ik me er onmiddellijk van bewust ben, voor zover ik me er bewust van Ben.”Denken is dus elke activiteit van een persoon waarvan hij zich onmiddellijk bewust is.

om de beperkingen van de zintuigen verder aan te tonen, gaat Descartes verder met het zogenaamde Waxargument. Hij beschouwt een stuk was: Zijn zintuigen informeren hem dat het bepaalde kenmerken heeft, zoals vorm, textuur, grootte, kleur, geur, enzovoort. Wanneer hij de was naar een vlam brengt, veranderen deze kenmerken Volledig. Het lijkt er echter op dat het nog steeds hetzelfde is: het is nog steeds een stuk was, hoewel de gegevens van de zintuigen hem informeren dat al zijn kenmerken verschillend zijn. Daarom, om de aard van de was goed te begrijpen, kan hij de zintuigen niet gebruiken: hij moet zijn geest gebruiken. Descartes concludeert:

dus wat ik dacht dat ik met mijn ogen had gezien, begreep ik eigenlijk alleen met het vermogen om te oordelen, dat in mijn gedachten is.

op deze manier bouwt Descartes een systeem van kennis, waarbij perceptie als onbetrouwbaar wordt verworpen en in plaats daarvan alleen deductie als een methode wordt toegestaan. In de derde en vijfde meditatie biedt hij een ontologisch bewijs van een welwillende God (door zowel het ontologische argument als het handelsmerk argument). Omdat God welwillend is, kan hij enig vertrouwen hebben in de weergave van de werkelijkheid die zijn zintuigen hem verschaffen, want God heeft hem voorzien van een werkende geest en zintuiglijk systeem en wil hem niet misleiden; dit is echter een omstreden argument, omdat zijn notie van een welwillende God waaruit hij dit argument ontwikkelde gemakkelijk aan dezelfde soort twijfel onderhevig is als zijn waarnemingen. Vanuit deze veronderstelling stelt hij echter uiteindelijk de mogelijkheid vast om op basis van deductie en perceptie kennis over de wereld te verwerven. In termen van epistemologie kan daarom worden gezegd dat hij dergelijke ideeën heeft bijgedragen als een rigoureuze opvatting van het fundamentalisme en de mogelijkheid dat de rede de enige betrouwbare methode is om kennis te verkrijgen.in het systeem van Descartes neemt kennis de vorm aan van ideeën, en filosofisch onderzoek is de contemplatie van deze ideeën. Dit concept zou latere internalistische bewegingen beïnvloeden, omdat Descartes ‘ epistemologie vereist dat een verbinding gemaakt door bewust bewustzijn kennis van valsheid zal onderscheiden. Als gevolg van zijn Cartesiaanse twijfel zocht hij naar kennis om “niet in staat te zijn vernietigd te worden” om een onwrikbare grond te bouwen waarop alle andere kennis kan worden gebaseerd. Het eerste punt van onwankelbare kennis waar Descartes voor pleit is het eerder genoemde cogito, of denken.

Descartes schreef ook een reactie op het scepticisme over het bestaan van de buitenwereld. Hij stelt dat zintuiglijke waarnemingen onvrijwillig tot hem komen en niet door hem gewild zijn. Ze zijn extern voor zijn zintuigen, en volgens Descartes is dit bewijs van het bestaan van iets buiten zijn geest, en dus een externe wereld. Descartes gaat verder met te laten zien dat de dingen in de buitenwereld materieel zijn door te argumenteren dat God hem niet zou misleiden met betrekking tot de ideeën die worden overgedragen, en dat God hem de “neiging” heeft gegeven om te geloven dat dergelijke ideeën door materiële dingen worden veroorzaakt.

dualisme

Descartes suggereerde dat het lichaam werkt als een machine, dat het de materiële eigenschappen van uitbreiding en beweging heeft, en dat het de wetten van de fysica volgt. De geest (of ziel), aan de andere kant, werd beschreven als een niet-materiële entiteit die geen extensie en beweging heeft, en niet de wetten van de fysica volgt. Descartes betoogde dat alleen mensen geesten hebben, en dat de geest interageert met het lichaam bij de pijnappelklier. Deze vorm van dualisme stelt voor dat de geest het lichaam controleert, maar dat het lichaam ook de anderszins rationele geest kan beïnvloeden, zoals wanneer mensen handelen uit passie. De meeste eerdere verslagen over de relatie tussen geest en lichaam waren eenrichtingsverkeer.

Descartes suggereerde dat de pijnappelklier “de zetel van de ziel” is om verschillende redenen. Ten eerste, de ziel is unitair, en in tegenstelling tot veel gebieden van de hersenen de pijnappelklier lijkt te zijn unitair (microscopische inspectie onthult dat het is gevormd uit twee hemisferen). Ten tweede merkte Descartes op dat de pijnappelklier zich in de buurt van de ventrikels bevond. Hij geloofde dat de dierlijke geesten van de ventrikels via de zenuwen werkten om het lichaam te controleren, en dat de pijnappelklier dit proces beïnvloedde. Ten slotte geloofde Descartes ten onrechte dat alleen mensen pijnappelklieren hebben, net zoals, naar zijn mening, alleen mensen geesten hebben. Dit leidde hem tot het geloof dat dieren geen pijn kunnen voelen, en Descartes ‘ praktijk van vivisectie (de dissectie van levende dieren) werd wijd verspreid in heel Europa tot de verlichting.

Cartesiaans dualisme zette de agenda voor filosofische discussie over het lichaam-geest probleem voor vele jaren na Descartes ‘ dood. De vraag hoe een niet-materiële geest een materieel lichaam kan beïnvloeden zonder bovennatuurlijke verklaringen aan te roepen, blijft tot op de dag van vandaag een raadsel.moderne wetenschappers hebben het Cartesiaans dualisme bekritiseerd, evenals de invloed ervan op latere filosofen.

Mathematical legacy

Descartes ‘ theorie vormde de basis voor de calculus van Newton en Leibniz, door de infinitesimale calculus toe te passen op het raaklijnprobleem, waardoor de evolutie van die tak van de moderne wiskunde mogelijk werd. Dit lijkt nog verbazingwekkender als je bedenkt dat het werk slechts bedoeld was als voorbeeld voor zijn Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences (discours on the Method to reason and Search for the Truth in Sciences, beter bekend onder de verkorte titel Discours de la méthode).

Descartes ‘ tekenregel is ook een veelgebruikte methode in de moderne wiskunde om mogelijke hoeveelheden positieve en negatieve nullen van een functie te bepalen.

Descartes vond de Analytische meetkunde uit en ontdekte de wet van behoud van momentum. Hij schetste zijn visie op het universum in zijn principes van de filosofie.

Descartes leverde ook bijdragen op het gebied van de optica. Hij toonde met behulp van geometrische constructie en de wet van breking (ook bekend als Descartes ‘ wet) dat de hoekstraal van een regenboog 42 graden is (dat wil zeggen, de hoek onder het oog door de rand van de regenboog en de straal die van de zon door het centrum van de regenboog gaat is 42 °). Hij ontdekte ook zelfstandig de wet van reflectie, en zijn essay over optica was de eerste gepubliceerde vermelding van deze wet.een van Descartes’ meest blijvende erfenissen was zijn ontwikkeling van de Cartesiaanse meetkunde, het algebraïsche systeem dat tegenwoordig op scholen wordt onderwezen. Hij creëerde ook exponentiële notatie, aangegeven door getallen geschreven in wat nu superscript wordt genoemd (zoals x2).

Bibliografie

verzamelde werken

• 1983. Oeuvres de Descartes in 11 delen. Adam, Charles, and Tannery, Paul, eds. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin.

verzamelde Engelse vertalingen

afzonderlijke werken

• 1618. Compendium Musicae.
• 1628. Regels voor de richting van de geest.
• 1630-1633. Le Monde (de wereld) en L ‘ Homme (Man). Descartes ‘ eerste systematische presentatie van zijn natuurfilosofie. De mens werd voor het eerst gepubliceerd in het Latijn in 1662; de wereld in 1664.
• 1637. Discours over de methode (“Discours de la Methode”). Een inleiding tot Dioptrique, Des Météores en La Géométrie. Origineel in het Frans, omdat bedoeld voor een breder publiek.
• 1637. La Géométrie. Smith, David E., and Lantham, M. L., trans., 1954. De geometrie van René Descartes. Dover.
• 1641. Meditaties over de eerste filosofie. Cottingham, J., trans., 1996. Cambridge University Press. Latin original. Alternatieve Engelse titel: metafysische meditaties. Bevat zes bezwaren en Antwoorden. Een tweede uitgave die het jaar daarop verschijnt, bevat een extra “bezwaar en Antwoord” en een brief aan Dinet. HTML Online Latin-French-English Edition
• 1644. Les Principes de la philosophie. Miller, V. R. en R. P., trans., 1983. Principes van filosofie. Reidel.
• 1647. Commentaar op een bepaalde Broadsheet.
• 1647. De beschrijving van het menselijk lichaam.
• 1648. Gesprek met Burman.
• 1649. Passies van de ziel. Voss, S. H., trans., 1989. Indianapolis: Hackett. Opgedragen aan Prinses Elizabeth van Bohemen.
• 1657. Correspondentie. Uitgegeven door Descartes ‘ literaire executeur Claude Clerselier. De derde editie, in 1667, was de meest complete; Clerselier heeft echter veel van het materiaal met betrekking tot de wiskunde weggelaten.

Notes

alle links opgehaald op 27 juli 2019.het debat over de methode – bij Project Gutenberg.

• Stanford Encyclopedia of Philosophy:
  • Descartes’ epistemologie.
  • Descartes’ ethiek.
  • leven en werken van Descartes.
  • Descartes ‘ modale metafysica.
  • ontologisch Argument van Descartes.
  • Descartes en de pijnappelklier.

algemene filosofie bronnen

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• The Internet Encyclopedia of Philosophy.
• Guide to Philosophy on the Internet.
• Paideia Project Online.
• Project Gutenberg.

Category listings | Eastern philosophy · Western philosophy | History of philosophy (ancient • medieval • modern • contemporary)

Basic topics · Topic list · Philosophers · Philosophies · Glossary · Movements · More lists

esthetiek · ethiek · epistemologie · logica · metafysica · politieke filosofie · filosofie van het onderwijs · economie · aardrijkskunde · informatie · geschiedenis · menselijke natuur · taal * recht · Literatuur · wiskunde · Mind · filosofie · fysica · psychologie · religie · wetenschap · sociale wetenschappen · technologie · Reizen ·oorlog · analytische filosofie · Aristotelianisme · continentale filosofie · kritische theorie · Deconstructionisme · deontologie · dialectisch materialisme · dualisme · empirisme · Epicureanisme · existentialisme · hegelianisme · hermeneutiek · humanisme · idealisme · Kantianisme · logisch positivisme · marxisme · materialisme · monisme · neoplatonisme · nieuwe filosofen · nihilisme · Gewone Taal · Fenomenologie * Platonisme · positivisme * Postmodernisme * poststructuralisme · pragmatisme · Presocratisch · rationalisme · Realisme · relativisme · Scholasticisme · skepticisme · Stoicisme · Structuralisme · utilitarisme * Virtue Ethics