soevereine staat

2 natuur en geschiedenis

sporen van wat we nu internationaal recht en verdragen noemen zijn zo oud als geschreven geschiedenis. Bewijzen van overeenkomsten tussen staten en heersers van staten dateren minstens vierduizend jaar geleden; zij beschrijven overeenkomsten over onder meer oorlog en vrede, buitenlandse kooplieden en ambassadeurs, allemaal nog steeds levendige onderwerpen van de discipline. Het is veilig om te zeggen dat internationaal recht en verdragen als noodzakelijke kenmerken van de menselijke samenleving, ongeacht enige juridische definitie, beschrijving, of argument.de moderne intellectuele traditie met betrekking tot internationaal recht en verdragen heeft veel te danken aan het Romeinse recht. De Romeinse term jus gentium, de volkenwet, beschreef rechtsregels die in het algemeen betrekking hebben op buitenlanders wanneer specifieke buitenlandse regels onbekend waren of in conflict waren. Dit waren regels waarvan men dacht dat ze zo fundamenteel waren dat ze door alle naties werden gedeeld. Daarom werd, net als de natuurwet, de volkenwet verondersteld te bestaan zonder positieve uitdrukking, bijvoorbeeld in de wetgeving. In het Romeinse recht werd jus gentium gewoonlijk gebruikt in juridische zaken met betrekking tot particuliere transacties, bijvoorbeeld huwelijk, testamenten en handel.ondanks zijn oorsprong in het Romeinse privaatrecht, werd het volkenrecht in de vroegmoderne tijd door Europese juristen aangenomen om bepaalde openbare rechtsbetrekkingen te beschrijven. Zo gebruikten Spaanse schrijvers als Suarez en Vitoria in de zestiende eeuw de principes van jus gentium om te beweren dat de Spaanse Kroon wettelijke plichten had, bijvoorbeeld van fundamenteel humanitair gedrag, aan alle volkeren, zelfs de inheemse volkeren die door Spanje in de Amerika ‘ s werden veroverd.de vaak vermeende ‘vader’ van het Internationaal Recht was Hugo Grotius (1583-1645), een Nederlandse jurist die naar Parijs werd verbannen na de onderdrukking van de liberale partij in Nederland. Grotius was al een volleerd diplomaat, jurist en theoloog en wijdde de rest van zijn leven aan de zaak van de vrede. In het midden van de desastreuze Dertigjarige Oorlog van Europa (1618-1648) publiceerde Grotius het beroemdste boek van de volkenwet, de Jure Belli Ac Pacis, om aan te tonen dat wettelijke regels en processen de soevereine rechten en agressies van anders bitter verdeelde katholieke en protestantse Staten definieerden en beperkten, en dat dergelijke wettelijke regels en processen zelfs van toepassing waren op relaties tussen christelijke en niet-christelijke staten.

Grotius ontwikkelde een Rechtstheorie die nog steeds dient als de basis van het moderne internationale recht. Hij betoogde dat soevereine staten werden gedefinieerd en gebonden door twee soorten juridische regels die zijn ontleend aan de wet van Naties: positieve wet en natuurwet. De positieve wet van Naties, uitgedrukt in verdragen en gebruiken, werd gemaakt door de expliciete en impliciete overeenstemming van soevereine staten. De natuurwet der Naties, uitgedrukt in de natuurwetten van de rede en de religie, was het resultaat van noodzakelijke regels die iedereen bindend maakten, zelfs heersers van staten.het eerste deel, althans, van Grotius ‘ theorie van jus gentium was al snel getrouwd met opkomende zeventiende-eeuwse politieke theorie, zoals die van Hobbes, die het idee van soevereine staten poneerde. Grotius ‘ consensuele theorie van het volkenrecht verklaart waarom verdragen, zoals de Vrede van Westfalen, die de Dertigjarige Oorlog in 1648 beëindigde, juridisch bindend zijn: soevereine staten hebben het gezag om zowel intern regels te maken voor hun eigen grondgebied als externe regels te maken voor zichzelf door middel van interstatelijke overeenkomsten. Grotius ‘ Rechtstheorie verklaart ook waarom soevereine staten zich niet zouden moeten mengen in de interne aangelegenheden van andere soevereine staten: het soevereine gezag van een natie moet worden beperkt, zodat het soevereine gezag van andere staten wordt beschermd. Dergelijke internationale rechtsbeginselen die soevereine staten met het internationaal recht verbinden, blijven de internationale betrekkingen vandaag de dag leiden.in zijn tijd had Grotius’ jus gentium veel invloed op veel heersers, waaronder Gustavus Adolphus van Zweden, die Grotius ‘ boek als kussen zou hebben gebruikt tijdens zijn vele oorlogen en vele universiteiten. In Duitsland, Nederland en Engeland werden leerstoelen in de nieuwe discipline van de volkenwet gecreëerd, waarmee een uitstorting van wetenschappelijke werken werd begonnen die de discipline verder beschreef en verder ontwikkelde.

niet alle studenten waren natuurlijk blij met hun professoren; een van de vroegste leerlingen van de bekende professor Engels recht, William Blackstone, rebelleerde tegen wat hij leerde over de wet van Naties. In 1789 verwierp Jeremy Bentham (1748-1832) de term the law of nations zoals die door Blackstone werd verkondigd; Bentham betoogde in een inleiding op de principes van moraal en wetgeving dat de discipline omgedoopt moest worden tot internationaal recht. Bentham ‘ s uitgevonden woord, international, met succes overgegaan van het internationaal recht om vele andere disciplines te benoemen, bijvoorbeeld, internationale betrekkingen, internationale politiek en internationale economie.

min of meer onopzettelijk veranderde Bentham niet alleen een term, maar ook de definitie van een discipline. Grotius ‘en Blackstone’ s klassieke definitie van de wet der Naties richt zich op juridische regels en processen gegenereerd door meer dan één staat. Bentham ‘ s definitie van internationaal recht, echter, richt zich op de onderwerpen van de discipline; deze Bentham zei waren Staten en staten alleen. De klassieke jus gentium beschouwt zowel individuen als Staten als zijn onderdanen, die wettelijke rechten en plichten hebben en toegang hebben tot juridische procedures. Omwille van de theorie wees Bentham individuen af als de juiste onderwerpen van het internationaal recht.een derde definitie van de discipline, samen met een nieuwe term om het te beschrijven, werd gegeven door de Amerikaanse jurist, Philip Jessup, toen hij in 1956 voorstelde om zowel de term thelaw of nations als de term internationaal recht te vervangen door een nieuwe term transnationaal recht. Jessup definieerde de discipline van transnationaal recht als het omvatten van elke juridische regel of proces, gemeentelijke of internationale die te maken heeft met internationale transacties van een staat, entiteit of individu.

het kan al dan niet een verschil maken hoe men de discipline definieert. Zo komt een regel over de afbakening van het continentaal plat niet alleen voort uit een multistaatsbron, een verdrag, à la Grotius ‘volkenrecht, maar het heeft ook betrekking op interstate relations à la Bentham’ s international law, en heeft betrekking op internationale transacties à la Jessup ‘ s transnational law. Een dergelijke regel past dus gemakkelijk binnen de discipline zoals die door alle drie de definities wordt beschreven. Andere keren leiden de verschillende definities echter tot conflicten. Als men bijvoorbeeld, samen met Bentham, gelooft dat alleen Staten onderworpen kunnen zijn aan het internationaal recht, dan kan men niet geloven dat individuen internationale wettelijke rechten en plichten hebben, bijvoorbeeld, worden beschermd door het internationale mensenrechtenrecht tegen misbruik door de staat. Een tegengesteld standpunt wordt gewoonlijk ingenomen door degenen die de gewone definities van het volkenrecht en het transnationale recht onderschrijven. Hoewel de term internationaal recht tegenwoordig in de praktijk zeer populair is, zijn sommige van de exclusiviteit ervan verzacht door zowel de klassieke traditie van het volkenrecht als door het moderne sentiment dat in het transnationale recht tot uitdrukking komt.