The Prince

staatsmanschap & Warcraft

Machiavelli gelooft dat goede wetten van nature volgen uit goede militairen. Zijn beroemde uitspraak dat” de aanwezigheid van klankmilitaire krachten de aanwezigheid van klankwetten aanduidt ” beschrijft de relatie tussen ontwikkelingslanden en oorlog in het begin. Machiavelli keert het conventionele begrip van oorlog om als een noodzakelijk, maar niet definitief element van de ontwikkeling van staten, en stelt in plaats daarvan dat een succesvolle oorlog de basis is waarop alle staten zijn gebouwd. Een groot deel van de Prins is toegewijd om precies te beschrijven wat het betekent om een goede oorlog te voeren:hoe een stad effectief te versterken, hoe onderwerpen te behandelen in nieuw verworven gebieden, en hoe binnenlandse opstand te voorkomen die zou afleiden van een succesvolle oorlog. Maar Machiavelli ‘ s beschrijving van oorlog omvat meer dan alleen het directe gebruik van militair geweld—Het omvat internationale diplomatie, binnenlandse politiek, tactische strategie,geografische beheersing en historische analyse. In het kader van Machiavelli ‘ s Italië—toen steden voortdurend bedreigd werden door naburige vorstendommen en het gebied jarenlang last had gehad van machtsovertredingen—was zijn methode om bijna alle staatszaken door een militaire lens te bekijken een tijdige innovatie in politiek denken.

Goodwill & Haat

om aan de macht te blijven, moet een prins de haat van zijn volk vermijden. Het is niet nodig voor hem om geliefd te zijn; in feite is het vaak beter voor hem om gevreesd te worden. Gehaat worden kan echter de ondergang van een prins veroorzaken. Deze bewering lijkt misschien onverenigbaar met Machiavelli ‘ s uitspraken over het nut van wreedheid, maar Machiavelli adviseert het gebruik van wreedheid alleen voor zover het de goede wil van het volk op lange termijn niet in gevaar brengt. De goede wil van het volk is altijd de beste verdediging tegen zowel binnenlandse opstand als buitenlandse agressie. Machiavelli waarschuwt prinsen tegen dingen die tot haat kunnen leiden, zoals de confiscatie van eigendom of de ontbinding van traditionele instellingen. Zelfs installaties die normaal voor militair gebruik worden gewaardeerd, zoals forten, MOETEN in de eerste plaats worden beoordeeld op hun potentieel om steun voor de productie te verwerven. Inderdaad, alleen als hij er absoluut zeker van is dat de mensen die hem haten nooit in staat zullen zijn om tegen hem op te staan, kan een prinsecease zich zorgen maken over het aangaan van de haat van een van zijn onderdanen.Uiteindelijk heeft het verkrijgen van de welwillendheid van het volk echter weinig of niets te maken met het verlangen naar het algemene geluk van de bevolking. In plaats daarvan is goodwill een politiek instrument om de bestendigheid van het bewind van de prins te verzekeren.

vrije wil

Machiavelli gebruikt vaak de woorden “bekwaamheid” en “fortuin”om twee verschillende manieren te beschrijven waarop een prins aan de macht kan komen. “Dapperheid “verwijst naar de talenten van een individu, terwijl” fortuin ” chanceof geluk impliceert. Een deel van Machiavelli ‘ s doel in het schrijven van de Prins is om te onderzoeken hoeveel succes of mislukking van een prins wordt veroorzaakt door zijn eigen vrije wil en hoeveel wordt bepaald door de natuur of de omgeving waarin hij leeft. Machiavelli past deze vraag specifiek toe op het falen van vroegere Italiaanse prinsen. In hoofdstuk XXV bespreekt Machiavelli de rol van fortuin in het bepalen van menselijke zaken. Hij probeert een compromis te vinden tussen vrije wil en determinisme door te argumenteren dat het geluk de helft van de menselijke handelingen controleert en de andere helft aan de vrije wil overlaat. Machiavelli stelt echter ook dat door vooruitziendheid—een kwaliteit die hij in het hele boek voorstaat—mensen zich kunnen beschermen tegen de wisselvalligheden van het fortuin. Machiavellican dus omschreven worden als vol vertrouwen in de kracht van mensen om hun bestemming tot op zekere hoogte te bepalen, maar even zeker dat de menselijke controle over gebeurtenissen nooit absoluut is.

deugd

Machiavelli definieert deugden als kwaliteiten die door anderen worden geprezen, zoals vrijgevigheid, mededogen en vroomheid. Hij argumenteert dat een prins altijd moet proberen om deugdzaam te lijken, maar dat het handelen vanuit deugdzaam oogpunt schadelijk kan zijn voor het vorstendom.Een prins moet niet noodzakelijkerwijs ondeugden vermijden zoals wreedheid of oneerlijkheid als het gebruik ervan de staat ten goede komt. Wreedheid en andere ondeugden mogen niet worden nagestreefd voor hun eigen bestwil, net zo min als deugd mag worden gepursured voor haar eigen bestwil: deugden en ondeugden moeten worden bedacht als middel tot een doel. Elke actie van de Prins moet worden bezien in het licht van zijn effect op de staat, niet in termen van zijn intrinsieke morele waarde.

menselijke natuur

liefde verdraagt door een band die mannen, als geesten, kunnen breken wanneer het hun voordeel dient om dat te doen; maar angst wordt ondersteund door de angst voor pijn, die altijd aanwezig is.

zie belangrijke citaten uitgelegd

Machiavelli stelt dat een aantal eigenschappen inherent zijn aan de menselijke natuur. Mensen zijn over het algemeen geïnteresseerd in zichzelf, hoewel hun genegenheid voor anderen kan worden gewonnen en verloren. Ze zijn tevreden en blij zolang ze niet het slachtoffer zijn van iets verschrikkelijks. Ze kunnen betrouwbaar zijn in voorspoedige tijden, maar in tijden van tegenspoed zullen ze snel zichzelf, bedrieglijk en winstgevend zijn. Mensen leiden eer, vrijgevigheid, moed en vroomheid in anderen, maar de meesten van hen niet vertonen deze deugden zelf. Ambitie wordt vaak gevonden onder degenen die enige macht hebben verworven, maar de meeste mensen zijn tevreden met de status quo en verlangen daarom niet naar een hogere status. Mensen zullen van nature een gevoel van verplichting voelen na het ontvangen van een gunst of dienst, en deze band wordt meestal niet gemakkelijk verbroken. Niettemin worden loyaliteiten gewonnen en verloren, en goodwillis nooit absoluut. Dergelijke uitspraken over de menselijke natuur worden vaak aangeboden als rechtvaardigingen voor het advies van het boek aan prinsen. Terwijl Machiavelli zijn politieke argumenten onderbouwt met concrete historische bewijzen, hebben zijn uitspraken over de maatschappij en de menselijke natuur soms het karakter van veronderstellingen in plaats van waarnemingen.