Top 10 relikwieën van Jezus Christus

Er zijn veel heilige relikwieën geassocieerd met het leven van Jezus Christus. Vele werden eeuwen geleden ontdekt en tentoongesteld. Sommige zijn niet tentoongesteld, maar nog steeds bekend. Geniet van deze fascinerende lijst en zorg ervoor dat u anderen die u kent in de commentaren vermelden.

De Heilige Tuniek van Christus wordt gezegd, gedragen door Jezus tijdens of kort voor zijn Kruisiging. Het wordt bewaard in de Dom van Trier in Duitsland. In het Evangelie van Johannes wierpen de soldaten loten op wie de tuniek zou ontvangen omdat het in één stuk geweven was. Vandaar de naam, De naadloze mantel.toen de soldaten Jezus hadden gekruisigd, namen ze zijn klederen (ta himatia) en verdeelden ze in vier delen, voor elke soldaat een deel, en de jas (kai ton chitona). Nu was de jas zonder naad, geweven geheel van boven naar beneden. Daarom zeiden zij onder elkander: laat ons hem niet verscheuren, maar het lot daarvoor werpen, welks het geschieden zal. Zo werd het gezegde in de Schrift vervuld: zij verdeelden mijn kleding (ta imatia) onder hen, en op mijn kleding (epi ton himatismon) wierp zij het lot” (Johannes 19:23-24; citeert de Septuagint versie van Psalm 21 :18-19).volgens de legende ontdekte Helena, de moeder van Constantijn de Grote, de naadloze mantel in het Heilige Land in het jaar 327 of 328 samen met een aantal andere relikwieën, waaronder het Ware Kruis. Volgens verschillende versies van het verhaal liet ze het na of stuurde het naar de stad Trier, waar Constantijn enkele jaren had gewoond voordat hij keizer werd. (De monnik Altmann van Hautvillers schreef in de 9e eeuw dat Helena in die stad werd geboren, hoewel dit rapport door de meeste moderne historici sterk wordt betwist.)

De geschiedenis van het Trier gewaad is alleen zeker vanaf de 12e eeuw. Op 1 mei 1196 wijdde aartsbisschop Johann I van Trier een altaar in waarin het naadloze gewaad zich bevond. Het is niet meer mogelijk om het exacte historische pad te bepalen dat de mantel nam om daar te komen, zo velen houden het als een middeleeuwse vervalsing. De verschillende pogingen tot behoud en restauratie door de eeuwen heen hebben het moeilijk gemaakt om te bepalen hoeveel van het relikwie (indien echt) eigenlijk uit de tijd van Jezus stamt. Het specimen is niet wetenschappelijk onderzocht. De stigmatist Therese Neumann van Konnersreuth verklaarde dat de mantel van Trier authentiek was.

De Heilige Lans (ook bekend als de speer van het lot, De Heilige Speer, de Lans van Longinus, de speer van Longinus of de speer van Christus) is de naam die wordt gegeven aan de lans die Jezus doorboorde toen hij aan het kruis hing in Johannes’ verslag van de kruisiging.

De Lans (Grieks:λογχη, longche) wordt alleen genoemd in het Evangelie van Johannes (19: 31-37) en niet in een van de synoptische evangeliën. Het evangelie stelt dat de Romeinen van plan waren om Jezus ‘ benen te breken, een praktijk die bekend staat als crurifragium, wat een methode was om de dood tijdens een kruisiging te bespoedigen. Vlak voordat ze dat deden, realiseerden ze zich dat Jezus al dood was en dat er geen reden was om zijn benen te breken. Om er zeker van te zijn dat hij dood was, stak een Romeinse soldaat (in de buitenbijbelse traditie Longinus genoemd) hem in de zijkant. … maar een van de soldaten doorboorde zijn zijde met een lans (λογχη), en onmiddellijk kwam er bloed en water uit. – John 19:34

p Johannes vertelt dat in de nacht tussen Witte Donderdag en Goede Vrijdag Romeinse soldaten Christus en zijn soevereiniteit bespotten door een doornige kroon op zijn hoofd te plaatsen (Johannes 19:12). De kroon gehuisvest in de kathedraal van Parijs is een cirkel van stokken samen gebundeld en gehouden door gouden draden. De doornen werden aan deze gevlochten cirkel bevestigd, die 21 centimeter in diameter meet. De doornen werden door de eeuwen heen verdeeld door de Byzantijnse keizers en de koningen van Frankrijk. Er zijn zeventig, allemaal van hetzelfde type, die zijn bevestigd als de oorspronkelijke doornen. De relikwieën van de passie gepresenteerd in de Notre-Dame van Parijs omvatten een stuk van het kruis, dat was bewaard in Rome en geleverd door de Heilige Helena, de moeder van keizer Constantijn, een spijker van de passie en de heilige kroon van doornen. Van deze relikwieën is de doornenkroon zonder twijfel de kostbaarste en meest vereerde. Ondanks talrijke studies en historische en wetenschappelijke inspanningen, kan de authenticiteit ervan niet worden gecertificeerd. Het is het voorwerp geweest van meer dan zestien eeuwen van vurig christelijk gebed.

In de christelijke traditie verwijst het Ware Kruis naar het werkelijke kruis dat wordt gebruikt bij de kruisiging van Jezus. Tegenwoordig worden veel fragmenten van hout geclaimd als ware kruis relikwieën, maar in de meeste gevallen is het moeilijk om hun authenticiteit vast te stellen. De verspreiding van het verhaal van de vierde eeuwse ontdekking van het ware kruis was deels te wijten aan de opname ervan in 1260 in Jacopo de Voragine ‘ s zeer populaire boek De Gouden legende, waarin ook andere verhalen zoals Sint Joris en de Draak. Stukken van het vermeende Ware Kruis, waaronder de helft van de INRI-inscriptietablet, zijn bewaard gebleven in de oude basiliek Santa Croce in Gerusalemme in Rome. Zeer kleine stukjes of deeltjes van het ware kruis worden naar verluidt bewaard in honderden andere kerken in Europa en in kruisbeelden. Hun authenticiteit wordt niet algemeen aanvaard door die van het Christelijke Geloof en de juistheid van de verslagen rond de ontdekking van het ware kruis wordt door veel Christenen in vraag gesteld.

de Lijkwade van Turijn is het bekendste overblijfsel van Jezus en een van, zo niet de meest bestudeerde artefacten in menselijke geschiedenis. Gelovigen beweren dat de lijkwade het kleed is dat op het lichaam van Jezus Christus is geplaatst ten tijde van zijn begrafenis, en dat het gezichtsbeeldje het heilige gezicht van Jezus is. Tegenstanders beweren dat het artefact postdateert de kruisiging van Jezus door meer dan een millennium. Beide kanten van het argument gebruiken wetenschappelijke en historische documenten om hun zaak te maken. Het opvallende negatieve beeld werd voor het eerst waargenomen op de avond van 28 mei 1898, op de omgekeerde fotografische plaat van amateurfotograaf Secondo Pia, die het mocht fotograferen terwijl het in de Kathedraal van Turijn werd tentoongesteld. De Katholieke Kerk heeft de lijkwade niet formeel goedgekeurd of verworpen, maar in 1958 keurde Paus Pius XII het beeld goed in samenwerking met de Rooms-Katholieke devotie tot het Heilig gelaat van Jezus.

De IJzeren Kroon van Lombardije is zowel een reliekschrijn als een van de oudste koninklijke insignes van Europa. De kroon werd een van de symbolen van het Koninkrijk van Lombarden en later van het middeleeuwse Koninkrijk van Italië. Het wordt bewaard in de Kathedraal van Monza, in de buitenwijken van Milaan. De IJzeren Kroon is zo genoemd van een smalle band van ijzer ongeveer een centimeter (drie-achtsten van een inch) erin, gezegd te worden geslagen uit een van de spijkers gebruikt bij de kruisiging. De buitenste cirkel van de kroon bestaat uit zes segmenten van geslagen goud gedeeltelijk geëmailleerd, aan elkaar verbonden door scharnieren en bezet met tweeëntwintig edelstenen die opvallen in reliëf, in de vorm van Kruisen en bloemen. Zijn kleine grootte en scharnierende constructie hebben sommigen gesuggereerd dat het oorspronkelijk een grote armlet of misschien een votief kroon was; voor anderen werd de kleine omvang van de huidige Kroon veroorzaakt door een aanpassing na het verlies van twee segmenten, zoals beschreven in historische documenten.

De Sluier van Veronica, die volgens de legende werd gebruikt om het zweet van Jezus’ voorhoofd af te vegen terwijl hij het kruis droeg, zou ook de gelijkenis van het gezicht van Christus. Vandaag de dag beweren verschillende beelden de sluier van Veronica te zijn. Er is een afbeelding bewaard in de Sint-Pietersbasiliek in Rome die beweert te zijn dezelfde Veronica als werd vereerd in de Middeleeuwen. Zeer weinig inspecties worden geregistreerd in de moderne tijd en er zijn geen gedetailleerde foto ‘ s. De meest gedetailleerde inspectie van de 20e eeuw vond plaats in 1907 toen Jezuïetenhistoricus Joseph Wilpert twee glazen platen mocht verwijderen om het beeld te inspecteren.

The Scala Sancta (English): Heilige trappen) zijn, volgens de christelijke traditie, de stappen die leidden naar het praetorium van Pontius Pilatus in Jeruzalem, waarop Jezus Christus stond tijdens zijn lijden op zijn weg naar het proces. De trap werd naar verluidt in de 4e eeuw door Sint-Helena naar Rome gebracht. Eeuwenlang heeft de Scala Santa christelijke pelgrims aangetrokken die het lijden van Jezus wilden eren. Het bestaat uit achtentwintig witte marmeren treden, nu ingekapseld door houten treden, gelegen in een gebouw dat een deel van het oude Lateraanse paleis bevat, gelegen tegenover de Basiliek van Sint-Jan Lateran. Ze bevinden zich naast een kerk die werd gebouwd op grond gebracht van de berg Golgotha. De trap leidt naar de Sancta Sanctorum( Nederlands: Heilig der Heiligen), de persoonlijke kapel van de vroege pausen in het Lateraanse paleis, bekend als de kapel van St.Lawrence.

Het beeld van Edessa, bekend als de Mandylion, werd naar verluidt door Jezus zelf naar koning Abgar V van Edessa om hem te genezen van lepra, met een brief die een uitnodiging om de koning te bezoeken afwijst. Het verhaal van dit beeld is het product van eeuwen van ontwikkeling waarin het beeld werd verloren en meerdere malen opnieuw verscheen. Vandaag beweren twee beelden Mandylion te zijn, één is het heilige gezicht van Genua bij de Kerk van St Bartholomeus van de Armeniërs in Genua, de andere het heilige gezicht van San Silvestro, gehouden in de Kerk van San Silvestro in Capite in Rome tot 1870 nu in de Matilda Kapel van het Vaticaan Paleis, de theorie dat het object vereerd als Mandylion van de zesde tot de dertiende eeuw was in feite de Lijkwade van Turijn is het onderwerp van debat geweest, maar wordt nu meestal verworpen als een hypothese.

De Heilige Graal is een heilig object dat voorkomt in de literatuur en bepaalde christelijke tradities, meestal geïdentificeerd met de schotel, bord of Beker gebruikt door Jezus tijdens het Laatste Avondmaal en waarvan wordt gezegd dat hij wonderbaarlijke krachten bezit. De connectie van Jozef van Arimathea met de Graallegende dateert uit Robert De Borons Joseph d ‘ Arimathie (eind 12e eeuw), waarin Jozef De Graal ontvangt van een verschijning van Jezus en deze met zijn volgelingen naar Groot-Brittannië stuurt.; voortbouwend op dit thema, vertelden latere schrijvers hoe Jozef De Graal gebruikte om het bloed van Christus te vangen en dat hij in Groot-Brittannië een lijn van bewakers stichtte om het veilig te houden. De zoektocht naar de Heilige Graal vormt een belangrijk onderdeel van de Arthuriaanse cyclus, die voor het eerst voorkomt in werken van Chrétien de Troyes. De legende kan christelijke overlevering combineren met een Keltische mythe van een ketel begiftigd met speciale krachten. De ontwikkeling van de Graallegende is door cultuurhistorici in detail gevolgd: Het is een legende die voor het eerst samenkwam in de vorm van geschreven romances, misschien afgeleid van een aantal pre-christelijke folklore hints, in de latere 12e en vroege 13e eeuw. De vroege Graal romances gecentreerd op Percival en werden geweven in de meer algemene Arthurische Weefsel. Een deel van de Graallegende is verweven met legendes van de Heilige kelk. Het werk van Leonardo da vinci presenteert de Heilige Graal als afgeleide van sang real letterlijk betekent heilig bloed, dat wil zeggen bloedlijn van Jezus met zijn vermeende vrouw Maria Magdalena die tot op heden verborgen is gehouden.