Tunesische bevolking
Tunesische Cultuur is een product van meer dan drieduizend jaar geschiedenis en een belangrijke multi-etnische instroom. Het oude Tunesië was een belangrijke beschaving kruising door de geschiedenis; verschillende culturen, beschavingen en meerdere opeenvolgende dynastieën bijgedragen aan de cultuur van het land door de eeuwen heen met een verschillende mate van invloed. Onder deze culturen waren de Carthaagse – hun inheemse beschaving, romeinse (romeinse Afrikanen), Vandaal, Joods, Christelijk, Arabisch, Islamitisch, Turks en Frans, in aanvulling op de inheemse Amazigh. Deze unieke mix van culturen maakte Tunesië, met zijn strategische geografische ligging in de Middellandse Zee, de kern van een aantal grote beschavingen van Mare Nostrum.
De belangrijke elementen van de Tunesische Cultuur zijn divers en vertegenwoordigen een uniek, gemengd erfgoed. Dit erfgoed kan uit de eerste hand worden ervaren in: musea zoals het Bardo Museum, het contrast en de diversiteit van de stadsarchitectuur zoals Sidi Bou Said of de medina van Tunis, keuken zoals kazen en Franse croissants, muziek die Andalusische en Ottomaanse invloeden weerspiegelt, literatuur, cinema, religie, kunst en sport en andere gebieden van de Tunesische Cultuur.
Culturele diversiteitedit
in zijn thesis studie over Tunesische cultuurbeleid, heeft Rafik said overdacht dat “dit relatief kleine gebied landgoederen heeft voortgebracht, overlappende van cultuur, en een confrontatie van moraal en doctrines door zijn geschiedenis heen. Janice Rhodes Deledalle heeft verwezen naar de Tunesische Cultuur als “kosmopolitische” en heeft gezegd dat” Tunesië niet kan worden beschouwd in de categorie van als andere koloniën”, vanwege de diversiteit van culturen ingebed in Tunesië ‘ s erfgoed door de eeuwen heen.
Culturele symbolendit
nationale identiteit is sterk en Tunesische inspanningen om een nationale cultuur te creëren zijn sterker gebleken dan in de negentiende eeuw. De nationale cultuur en het nationale erfgoed worden voortdurend genoemd met betrekking tot de moderne geschiedenis van het land, in het bijzonder de bouw van de moderne staat die het Franse protectoraat uit de jaren 1950 volgde. dit wordt gevierd door middel van nationale feestdagen, in de namen van straten die verwijzen naar historische figuren of belangrijke data of het onderwerp van films of documentaires.
FlagEdit
De Nationale Vlag van Tunesië is overwegend rood en bestaat uit een witte cirkel in het midden met een Rode Halve Maan rond een vijfpuntige ster. De Hafsid-dynastie gebruikte een soortgelijke Vlag tijdens de Middeleeuwen, het bestond uit een witte halve maan naar boven en een witte vijfpuntige ster, maar in plaats van met de rode kleur het featured de gele kleur. De halve maan en de ster kunnen zich ook de Ottomaanse vlag herinneren als een indicatie van de geschiedenis van Tunesië als onderdeel van het Ottomaanse Rijk.Whitney Smith stelt dat de crescent voor het eerst werd versierd op standaarden en gebouwen in de Punische staat Carthago, gelegen in het huidige Tunesië. Sinds het verschijnen op de Ottomaanse vlag, werden ze op grote schaal aangenomen door Islamitische landen, en zijn bekend geworden als symbolen van de Islam, terwijl in feite, kunnen ze culturele symbolen zijn. Ook wordt de zon vaak afgebeeld met de halve maan op oude Punische artefacten en wordt geassocieerd met de oude Punische religie, vooral met het teken van Tanit.
Vacht van armsEdit
Als voor het nationale wapen, ze zijn officieel aangenomen in 1861 en zijn herziene versies op 21 juni 1956 en 30 Mei 1963. De top heeft een Carthaagse kombuis die op zee vaart, terwijl het onderste deel verticaal is verdeeld en rechts een zwarte leeuw afgebeeld die een zilveren scimitar grijpt. Een spandoek draagt het nationale motto: “Vrijheid, orde, rechtvaardigheid”.
JasmineEdit
geà Mporteerd door de Andalusiërs in de zestiende eeuw is Jasmijn de nationale bloem van Tunesië geworden. De bijeenkomst vindt plaats bij dageraad en dan, bij het vallen van de avond, wanneer jonge jongens verzamelen kleine boeketten, en later verkopen ze aan voorbijgangers op de straat of aan automobilisten gestopt bij kruispunten.
bovendien is jasmine het onderwerp van een specifieke gebarentaal. Een man die jasmijn draagt op zijn linkeroor geeft aan dat hij single is en bovendien, het aanbieden van witte jasmijn wordt gezien als een bewijs van liefde, terwijl integendeel, het aanbieden van geurloze Winter jasmijn is een teken van brutaliteit.
HamsaEdit
De hamsa (Tunesisch Arabisch): خمسة, ook geromaniseerd khamsa) is een palmvormige amulet populair in Tunesië en meer in het algemeen in de Maghreb, en vaak gebruikt in Sieraden en wandkleden. Als afbeelding van de open rechterhand, een beeld herkend en gebruikt als een teken van bescherming in vele malen door de geschiedenis heen, de hamsa wordt verondersteld om verdediging tegen het boze oog te bieden. Er is getheoretiseerd dat de oorsprong ligt in Carthago (het hedendaagse Tunesië) en kan zijn geassocieerd met de godin Tanit.
teken van TanitEdit
het teken van Tanit is een antropomorf symbool aanwezig op vele archeologische overblijfselen van de Punische beschaving. Zowel het symbool als de naam van de godin Tanit, worden nog steeds vaak gebruikt binnen de Tunesische Cultuur, zoals met de traditie van omek Tannou of de grote filmprijs van de Tanit d ‘ Or. Sommige geleerden vertellen ook de naam van de hoofdstad Tunis en bij uitbreiding die van het moderne land en zijn volk aan de Fenicische godin Tanith (‘Tanit of Tanut), omdat veel oude steden werden genoemd naar patroongoden.
Languagedit
Tunesische mensen zijn homogeen qua taal, omdat ze bijna allemaal Tunesisch spreken als hun moedertaal naast het beheersen van het Frans en / of Arabisch. De Tunesische taal is gebouwd op een belangrijk Berbers, Latijnse (Afrikaanse romantiek) en Neopunische substraat, terwijl de woordenschat is meestal afgeleid van een morfologische corruptie van het Arabisch, Frans, Turks, Italiaans en de talen van Spanje. Meertaligheid in Tunesië en in de Tunesische diaspora maakt het gebruikelijk voor Tunesiërs om te coderen-switch, mengen Tunesisch met Frans, Engels of andere talen in de dagelijkse spraak.bovendien is Tunesisch nauw verwant aan de Maltese taal, die afstamt van Tunesisch en Siculo-Arabisch.hoofdartikelen: Tunesische keuken en Tunesische wijn
Tunesische keuken is een mengsel van de mediterrane keuken en tradities. De kenmerkende kruidige felheid komt uit naburige Mediterrane landen en de vele beschavingen die Tunesische land hebben geregeerd: romeinen, Vandalen, Byzantijnen, Arabieren, Spaans, Turks, Italianen (Sicilianen), Fransen, en de inheemse Punische-Berber mensen. Tunesische voedsel maakt gebruik van een verscheidenheid aan ingrediënten en op verschillende manieren. Het hoofdgerecht dat wordt geserveerd in Tunesië is Couscous, gemaakt van minuscule granen die worden gekookt en meestal geserveerd met vlees en groenten. Bij het koken gebruiken ze ook een verscheidenheid aan smaken, zoals: olijfolie, anijs, koriander, komijn, karwij, kaneel, saffraan, munt, sinaasappel, bloesem en rozenwater.
zoals alle mediterrane culturen biedt de Tunesische Cultuur een “sun cuisine”, voornamelijk gebaseerd op olijfolie, specerijen, tomaten, schaal-en schelpdieren (een breed scala aan vis) en vlees van de fokkerij (lamsvlees).
Architectuuredit
Tunesische architectuur wordt traditioneel uitgedrukt in verschillende facetten in Tunesië door middel van Romeinse architectuur en Islamitische architectuur. Door vele gebouwen vormt Kairouan het epicentrum van een architectonische beweging die de relatie tussen gebouwen en spiritualiteit uitdrukt met de decoratieve decoratie van religieuze gebouwen in de heilige stad. In Djerba, de architectuur zoals de vesting van Kef weerspiegelt de militaire en spirituele bestemming van een soefi invloed in de regio.
de invloedrijke rol van de verschillende dynastieën die het land regeerden, met name in het bouwen van steden en prinsen van Raqqada Mahdia, belicht de rol van de geopolitieke context in de architectuurgeschiedenis van het land. Zo ontwikkelden veel originele forten die de kust beschermden tegen Byzantijnse invasies zich tot steden, zoals Monastir, Sousse of Lamta.de medina van Tunis is een Werelderfgoed van UNESCO en is een typisch voorbeeld van Islamitische architectuur. Echter, in de gebieden tussen de havens Bizerte en Ghar El Melh, nederzettingen gesticht door de Moren die Andalusië ontvluchtten werden heroverd door katholieke vorsten en heeft meer van een christelijke invloed.
gezien de kosmopolitische aard van steden in Tunesië, hebben ze een diversiteit en juxtapositie van stijlen behouden. Veel gebouwen werden ontworpen door veel verschillende architecten, ambachtslieden en ondernemers tijdens het Franse protectoraat. Tot de bekendste architecten van die tijd behoorden Victor Valensi, Guy Raphael, Henri Saladin, Joss Ellenon en Jean-Emile Resplandy. Vijf verschillende architectonische en decoratieve stijlen zijn bijzonder populair: die van de eclectische stijl (neoklassiek, barok, enz..) Tussen 1881 en 1900 en vervolgens tot 1920 was de stijl neo-Mauresque, tussen 1925 en 1940 was het in de Art Deco stijl en vervolgens de modernistische stijl tussen 1943 en 1947.
MusicEdit
volgens Mohammed Abdel Wahab is Tunesische muziek beïnvloed door oude Andalusische liederen met Turkse, Perzische en Griekse invloeden. Een belangrijke noot in de Tunesische klassieke muziek is de Malouf. Het is afkomstig uit de regeerperiode van de Aghlabiden in de 15e eeuw en is een bijzondere vorm van Andalusische muziek. In stedelijke gebieden maakt het gebruik van snaarinstrumenten (viool, oud en Kanun) en percussie (darbuka) terwijl in landelijke gebieden, kan het ook worden begeleid door instrumenten als de mezoued, gasba en de zurna.de opkomst van nieuwe patronen van raciale en geïmproviseerde muziek sinds de late jaren 1990 veranderde het muzikale landschap van Tunesië. Tegelijkertijd wordt de meerderheid van de bevolking aangetrokken door de muziek van Levantijnse oorsprong (Egyptisch, Libanees of Syrisch). Populaire westerse muziek heeft ook een groot succes met de opkomst van vele groepen en festivals, waaronder rockmuziek, hip hop, reggae en jazz.tot de belangrijkste hedendaagse Tunesische kunstenaars behoren Hedi Habbouba, Saber Rebaï, Dhafer Youssef, Belgacem Bouguenna, Sonia M ‘ Barek en Latifa. Andere bekende muzikanten zijn Salah El Mahdi, Anouar Brahem, Zied Gharsa en Lotfi Bouchnak.Cinemaedit
Tunesische cinema wordt vandaag de dag erkend als een van de meest liberale, meest inventieve (en een van de meest bekroonde) bioscopen van Afrika en het Midden-Oosten. Sinds de jaren 90 werd Tunesië een aantrekkelijke plek voor het filmen en ontstonden tal van bedrijven, die de buitenlandse filmindustrie dienden en succesvol werden. Tunesië organiseert ook het Carthage Film Festival dat sinds 1966 plaatsvindt. Het festival geeft prioriteit aan films uit Afrikaanse en Midden-Oosterse landen. Het is het oudste filmfestival op het Afrikaanse continent.in meer dan een eeuw bestond het Tunesische theater uit grote namen als Sarah Bernhardt, Pauline Carton, Gérard Philipe en Jean Marais om er maar een paar te noemen. Op 7 November 1962 wijdde Habib Bourguiba, wiens broer toneelschrijver is, zijn toespraak aan deze kunst, die hij beschouwt als “een krachtig middel om cultuur te verspreiden en een zeer effectief middel voor volksopvoeding”. Vanaf deze datum wordt 7 November beschouwd als de Tunesische Nationale Dag van het drama.
Dancedit
De verscheidenheid aan dansen die door de Tunesiërs worden uitgevoerd weerspiegelt waarschijnlijk de migratiestromen die het land door de eeuwen heen hebben doorkruist. Zo brachten de vroege Feniciërs hun liederen en dansen mee, waarvan de sporen geworteld zijn in de regio Tunis, terwijl de Romeinen weinig sporen van kunst hebben achtergelaten in relatie tot hun architectonische bijdrage. Religieuze dansen werden beïnvloed door het soefisme, maar tegen het einde van de 15e eeuw, was geleidelijk Andalusisch geworden met hun dansen en stedelijke muziek.Oosterse Dans zou later bij de Ottomanen aankomen, hoewel sommige experts in de geschiedenis van de Noordwest-Afrikaanse kunst hebben gezegd dat de dans naar Tunesië werd gebracht door de eerste Turkse zeerovers in de zestiende eeuw, terwijl anderen zeggen dat de oorsprong van deze dans verder teruggaat tot het tijdperk van het matriarchaat in Mesopotamië en gesticht door de vroege Feniciërs. Deze vorm van oosterse dans meestal uitgevoerd in Tunesië dringt aan op de bewegingen van het bekken in ritme, beweging benadrukt door de verhoging van de armen naar horizontaal, en voeten bewegen in ritme en het overbrengen van gewicht op het rechterbeen of links.
de Nuba, meer geworteld in de populaire praktijk, is in mindere mate verbonden met de dansers en de Kerkennah Djerba. Sommige deskundigen zeggen dat hun jurk van Griekse oorsprong is. Gestructureerd in verschillende scènes, wordt de dans vaak begeleid door acrobatische spelletjes met potten gevuld met water.
Literatuurdit
Onder de Tunesische literaire figuren zijn Ali Douagi, die heeft meer dan 150 radio verhalen, meer dan 500 gedichten en volksliederen en bijna 15 speelt, Khraief Bashir en anderen, zoals Moncef Ghachem, Mohamed Salah Ben Mrad of Mahmoud Messadi. Wat poëzie betreft, kiest Tunesische poëzie doorgaans voor non-conformiteit en innovatie met dichters als Aboul-Qacem Echebbi. Wat literatuur betreft, wordt het gekenmerkt door zijn kritische benadering. In tegenstelling tot het pessimisme van Albert Memmi, die voorspelde dat de Tunesische literatuur werd veroordeeld tot jonge dood, is een groot aantal Tunesische schrijvers in het buitenland, waaronder Abdelwahab Meddeb, Bakri Tahar, Mustapha Tlili, Hélé Béji of Mellah Fawzi. De thema ‘ s zwerven, ballingschap en hartzeer staan centraal in hun creatieve schrijven.
De Nationale bibliografie bevat een lijst van 1249 niet-schoolboeken die in 2002 in Tunesië zijn gepubliceerd. In 2006 was dit aantal gestegen tot 1.500 en 1.700 in 2007. Bijna een derde van de boeken wordt uitgegeven voor kinderen.